麻烦赏析一下诗人李金发的《有感》，解读一下诗歌。

诗歌是什么~

诗歌是一种抒情言志的文学体裁，是只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。
中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。虞舜时期就有相关文献记载。
古时候，信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。
中国诗歌具有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。欧洲的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维吉尔、贺拉斯等诗人开启创作之源。

扩展资料：
诗歌特点
诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”
这就说明，诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。
参考资料：百度百科-诗歌

现代诗精选
　　1、《一切》
　　北岛
　　一切都是命运
　　一切都是烟云
　　一切都是没有结局的开始
　　一切都是稍纵即逝的追寻
　　一切欢乐都没有微笑
　　一切苦难都没有泪痕
　　一切语言都是重复
　　一切交往都是初逢
　　一切爱情都在心里
　　一切往事都在梦中
　　一切希望都带着注释
　　一切信仰都带着呻吟
　　一切爆发都有片刻的宁静
　　一切死亡都有冗长的回声
　　2、《这也是一切》
　　——答北岛的《一切》
　　舒婷
　　不是一切大树
　　都被风暴折断；
　　不是一切种子
　　都找不到生根的土壤；
　　不是一切真情
　　都流失在人心的沙漠里；
　　不是一切梦想
　　都甘愿被折断翅膀。
　　不、不是一切
　　都像你说的那样！
　　不是一切火焰
　　都只燃烧自己
　　而不把别人照亮；
　　不是一切星星
　　都仅指示黑暗
　　而不报告曙光；
　　不是一切歌声
　　都只掠过耳旁
　　而不留在心上。
　　不、不是一切
　　都像你说的那样！
　　不是一切呼吁都没有回响；
　　不是一切损失都无法补偿；
　　不是一切深渊都是灭亡；
　　不是一切灭亡都覆盖在弱者头上；
　　不是一切心灵
　　都踩在脚下、烂在泥里；
　　不是一切后果
　　都是眼泪血印，而不展现欢容。
　　一切的现在都在孕育着未来，
　　未来的一切都生长于它的昨天。
　　希望，而且为它斗争，
　　请把这一切放在你的肩上。
　　3、《再别康桥》
　　徐志摩
　　轻轻的我走了，正如我轻轻的来；
　　我轻轻的招手，作别西天的云彩。
　　那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；
　　波光里的艳影，在我的心头荡漾。
　　软泥上的青荇，油油的在水底招摇；
　　在康桥的柔波里，
　　我甘心做一条水草！
　　那榆荫下的一潭，
　　不是清泉，是天上虹
　　揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
　　寻梦？撑一支长蒿，
　　向青草更青处漫溯，
　　满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
　　但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；
　　夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！
　　悄悄的我走了，正如我悄悄的来；
　　我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
　　4、《乡愁》
　　余光中
　　小时侯
　　乡愁是一枚小小的邮票
　　我在这头
　　母亲在那头
　　长大后
　　乡愁是一张窄窄的船票
　　我在这头
　　新娘在那头
　　后来呵
　　乡愁是一方矮矮的坟墓
　　我在外头
　　母亲呵在里头
　　而现在
　　乡愁是一湾浅浅的海峡
　　我在这头
　　大陆在那头
　　5、《天问》
　　余光中
　　水上的霞光呵
　　一条接一条，何以
　　都没入了暮色了呢？
　　地上的灯光呵
　　一盏接一盏，何以
　　都没入了夜色了呢？
　　天上的星光呵
　　一颗接一颗，何以
　　都没入了曙色了呢？
　　我们的生命呵
　　一天接一天，何以
　　都归于永恒了呢？
　　而当我走时呵
　　把我接走的，究竟
　　是怎样的天色呢？
　　是暮色吗昏昏？
　　是夜色吗沉沉？
　　是曙色吗耿耿
　　6、《抉择》
　　席慕容
　　假如我来世上一遭
　　只为与你相聚一次
　　只为了亿万光年里的那一刹那
　　一刹那里所有的甜蜜与悲凄
　　那麽就让一切该发生的
　　都在瞬间出现吧
　　我俯首感谢所有星球的相助
　　让我与你相遇
　　与你别离
　　完成了上帝所作的一首诗
　　然後再缓缓地老去
　　7、《前缘》
　　席慕容
　　人若真能转世
　　世间若真有轮回
　　那麽我的爱
　　我们前世曾经是什麽
　　你若曾是江南采莲的女子
　　我必是你皓腕下错过的那朵
　　你若曾是逃学的顽童
　　我必是从你袋中掉下
　　的那颗崭新的弹珠
　　在路旁的草丛中
　　目送你毫不知情地远去
　　你若曾是面壁的高僧
　　我必是殿前的那一柱香
　　焚烧着陪伴过你一段静默的时光
　　因此今生相逢
　　总觉得有些前缘未尽
　　却又很恍忽无法仔细地去分辨
　　无法一一地向你说出
　　8、《盼望》
　　席慕容
　　其实我盼望的
　　也不过就只是那一瞬
　　我从没要求过你给我
　　你的一生
　　如果能在开满了栀子花的山坡上
　　与你相遇如果能
　　深深地爱过一次再别离
　　那麽再长久的一生
　　不也就只是就只是
　　回首时
　　那短短的一瞬
　　9、《一棵开花的树》
　　席慕容
　　如何让你遇见我
　　在我最美丽的时刻
　　为这
　　我已在佛前求了五百年
　　求佛让我们结一段尘缘
　　佛於是把我化做一棵树
　　长在你必经的路旁
　　阳光下
　　慎重地开满了花
　　朵朵都是我前世的盼望
　　当你走近
　　请你细听
　　那颤抖的叶
　　是我等待的热情
　　而当你终於无视地走过
　　在你身後落了一地的
　　朋友啊
　　那不是花瓣
　　那是我凋零的心
　　10、《雨巷》
　　戴望舒
　　撑着油纸伞，独自
　　彷徨在悠长、悠长
　　又寂寥的雨巷，
　　我希望逢着
　　一个丁香一样的
　　结着愁怨的姑娘。
　　她是有
　　丁香一样的颜色，
　　丁香一样的芬芳，
　　丁香一样的忧愁，
　　在雨中哀怨，
　　哀怨又彷徨；
　　她彷徨在寂寥的雨巷，
　　撑着油纸伞
　　像我一样，
　　像我一样地
　　默默彳亍着
　　冷漠、凄清，又惆怅。
　　她默默地走近，
　　走近，又投出
　　太息一般的眼光
　　她飘过
　　像梦一般地，
　　像梦一般地凄婉迷茫。
　　像梦中飘过
　　一枝丁香地，
　　我身旁飘过这个女郎；
　　她静默地远了，远了，
　　到了颓圮的篱墙，
　　走尽这雨巷。
　　在雨的哀曲里，
　　消了她的颜色，
　　散了她的芬芳，
　　消散了，甚至她的
　　太息般的眼光
　　丁香般的惆怅。
　　撑着油纸伞，独自
　　彷徨在悠长、悠长
　　又寂寥的雨巷，
　　我希望飘过
　　一个丁香一样的
　　结着愁怨的姑娘。
　　11、《偶然》
　　徐志摩
　　我是天空里的一片云，
　　偶尔投影在你的波心──
　　你不必讶异，
　　更无须欢喜──
　　在转瞬间消灭了踪影。
　　你我相逢在黑夜的海上，
　　你有你的，我有我的，方向；
　　你记得也好，
　　最好你忘掉
　　在这交会时互放的光亮！
　　12、《青春之一》
　　席慕容
　　所有的结局都已写好
　　所有的泪水也都已启程
　　却忽然忘了是怎麽样的一个开始
　　在那个古老的不再回来的夏日
　　无论我如何地去追索
　　年轻的你只如云影掠过
　　而你微笑的面容极浅极淡
　　逐渐隐没在日落后的群岚
　　遂翻开那发黄的扉页
　　命运将它装订得极为拙劣
　　含着泪我一读再读
　　却不得不承认
　　青春是一本太仓促的书
　　13、《乡愁》
　　席慕容
　　故乡的歌
　　是一支清远的笛
　　总在有月亮的晚上
　　响起
　　故乡的面貌
　　却是一种模糊的怅望
　　仿佛雾里的
　　挥手别离
　　离别后
　　乡愁是一棵没有年轮的树
　　永不老去
　　14、《热爱生命》
　　汪国真
　　我不去想是否能够成功
　　既然选择了远方
　　便只顾风雨兼程
　　我不去想能否赢得爱情
　　既然钟情于玫瑰
　　就勇敢地吐露真诚
　　我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
　　既然目标是地平线
　　留给世界的只能是背影
　　我不去想未来是平坦还是泥泞
　　只要热爱生命
　　一切，都在意料之中
　　15、《山高路远》
　　汪国真
　　呼喊是爆发的沉默
　　沉默是无声的召唤
　　不论激越
　　还是宁静
　　我祈求
　　只要不是平淡
　　如果远方呼唤我
　　我就走向远方
　　如果大山召唤我
　　我就走向大山
　　双脚磨破
　　干脆再让夕阳涂抹小路
　　双手划烂
　　索性就让荆棘变成杜鹃
　　没有比脚更长的路
　　没有比人更高的山
　　16、《面朝大海，春暖花开》
　　海子
　　从明天起，做一个幸福的人
　　喂马，劈柴，周游世界
　　从明天起，关心粮食和蔬菜
　　我有一所房子，
　　面朝大海，春暖花开
　　从明天起，和每一个亲人通信
　　告诉他们我的幸福
　　那幸福的闪电告诉我的
　　我将告诉每一个人
　　给每一条河每一座山
　　取一个温暖的名字
　　陌生人，我也为你祝福
　　愿你有一个灿烂的前程
　　愿你有情人终成眷属
　　愿你在尘世获得幸福
　　我只愿面朝大海，春暖花开
　　17、《冰心》
　　月明之夜的梦呵！
　　远呢
　　近呢
　　但我们只这般不言语
　　听——听
　　这微击心弦的声！
　　眼前光雾万重
　　柔波如醉呵！
　　沉——沉
　　18、《致橡树》
　　舒婷
　　我如果爱你——
　　决不象攀缘的凌霄花，
　　借你的高枝炫耀自己；
　　我如果爱你——
　　绝不学痴情的鸟儿，
　　为绿荫重复单调的歌曲；
　　也不止象泉源，
　　常年送来清凉的慰籍；
　　也不止象险峰，
　　增加你的高度，衬托你的威仪。
　　甚至日光。
　　甚至春雨。
　　不，这些都还不够！
　　我必须是你近旁的一株木棉，
　　做为树的形象和你站在一起。
　　根，紧握在地下，
　　叶，相触在云里。
　　每一阵风过，
　　我们都互相致意，
　　但没有人
　　听懂我们的语言。
　　你有你的铜枝铁干，
　　像刀，像剑，
　　也像戟；
　　我有我的红硕花朵，
　　像沉重的叹息，
　　又像英勇的火炬。
　　我们分担寒潮、风雷、霹雳；
　　我们共享雾霭、流岚、红霓，
　　仿佛永远分离，
　　却又终身相依。
　　这才是伟大的爱情，
　　坚贞就在这里：
　　不仅爱你伟岸的身躯，
　　也爱你坚持的位置，脚下的土地。
　　19、《断章》
　　卞之琳
　　你站在桥上看风景，
　　看风景的人在楼上看你。
　　明月装饰了你的窗子，
　　你装饰了别人的梦。
　　20、《梦与诗》
　　胡适
　　醉过才知酒浓，
　　爱过才知情重，
　　你不能做我的诗，
　　正如
　　我不能做你的梦。
　　21、《生如夏花》
　　泰戈尔
　　生如夏花之灿烂
　　死如秋叶之静美
　　--引
　　枫叶落
　　残阳如血
　　坐在山岗上饮酒的人哪
　　嘴唇鲜红
　　却不动声色
　　童年转瞬即逝
　　观音和阎王在河边散步
　　生死两岸
　　忘川流淌
　　月如霜
　　花无衣
　　天要下雨
　　肉体如泥
　　残忍的青春在后退
　　老年人开始厌倦自己的身体
　　看见鬼
　　在稻田里吃泥
　　草木一春
　　婚丧嫁娶
　　啼笑皆非
　　人生如戏
　　22、《沙扬挪拉一首》
　　徐志摩
　　赠日本女郎
　　最是那一低头的温柔，
　　象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
　　道一声珍重，道一声珍重，
　　那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
　　沙扬娜拉！
　　23、《我爱这土地》
　　艾青
　　假如我是一只鸟，
　　我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
　　这被暴风雨所打击的土地，
　　这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
　　这无止息地吹刮着的激怒的风，
　　和那来自林间的无比温柔的黎明……
　　——然后我死了，
　　连羽毛也腐烂在土地里面。
　　为什么我的眼里常含泪水？
　　因为我对这土地爱得深沉…

　　如果把这首诗换一个文化背景的话，大概不会引起像当时那样的惊呼吧。二十世纪二十年代初，郭沫若正酝酿着《女神》，闻一多正讴歌着《红烛》，大多数人还在沉浸于浪漫主义的氛围中时，李金发却在法国写下时人诧异的《为幸福而歌》，《有感》就是其中的一篇。
　　《有感》这首诗充满了怪异的意象，这些意象之间的连接也没有明显的线索。整个诗就像一个难以索解的谜。
　　一开头的“残叶”让我们想到中国古典诗歌中经常见到的类似的意象，如“晓来谁染霜林醉”中的“霜林”、“山山黄叶飞”中的“黄叶”，但接下来的“血”就让人感到一种不安了，而“生命便是/死神唇边/的笑”更不似中国传统文化特别是道家文化对死的阐释，所谓“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”，死亡只是人化为其他生命状态存在而已。李金发对生死的理解则充满了现代主义的味道，他看到生死贴得很近，生命在死亡面前不堪一击：“残叶”是“树叶”生命走向尽头的状态，其红如血，残叶的飘零使诗人想到生命的脆弱，死神是冷酷的，生命便在他轻轻一笑中消失，永不再来。生死的无常使人想要在有限的生命中痛饮狂歌，尽量享受在世的幸福，然而“裂喉的音/随北风飘散”，如在旷野般的孤独感驱使人去寻找慰籍，在互相依偎中取暖：“抚慰你所爱的去”，爱情似乎成为抵挡死亡恐惧和孤独感的最佳方式，然而诗人又怀疑人与人之间是否能真正进行心的交流了：“开你户牖/使其羞怯，/征尘蒙其/可爱之眼了。”长期的飘泊使人一方面渴望同情理解和爱，一方面又因对他人疑惧而羞怯，想固守自己的孤独。内心充满矛盾。李金发旅居法国多年，这种自身飘泊无依的刻骨铭心的体验与他对生命的理解相结合，又加深了他对“生命如寄”的感悟。爱情与生死就这样交织在一起，形成“此是生命/之羞怯/与愤怒么？”的感慨。最后一段与开头重复，形成一个圆圈，结构上的“圆圈”又和生命过程相对应，更加深了这首诗透骨的生命悲凉感。
　　李金发的诗歌刻意学习模仿象征主义诗歌，想透过表面的世界去窥视另一个更为真实的世界，不重视对外界的再现，而将视线“向内转”，挖掘意识深处、超越逻辑性很强的语言能表现的范围之外的东西，探讨生命、死亡、人性中的种种。其意义在于开拓了诗歌表现的领域（而这也是人生很重要的一个方面），使中国开始了现代主义诗歌的试验，增加了诗歌的朦胧美，其缺点是感觉的极度个人化阻挡了他人对其诗歌深入理解的途径，语言上李金发追求文言与欧化的结合，但显然他结合得不那么完美，这又增加了他诗歌的晦涩程度。从《有感》这首诗也是如此，他对生命、爱情的独特感悟虽然有一种颓废气息，但又有着一种智者的清醒，奇特的意象的运用（如“残叶”、“死神唇边的笑”、“半死的月”等）和与众不同的思维方式给应该如何写新诗提供了全新的思路，他在语言冒险上的失误又给后来者提供了可贵的经验，这就是李金发文学史意义的所在了。

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融安县19854165511： 诗人李金发属于( ) - ？
充强汉防： 象征诗派:以李金发为代表的象征诗派出现于20年代中期,后期创作社的王独清,穆木天,冯乃超也是象征主义诗歌的重要作者.象征派诗人多受法国象征主义诗歌的影响,其作品的特点是注重自我心灵的艺术表现,强调诗的意向暗示性功能和...

融安县19854165511： 李金发诗歌的思想艺术特色 - ？
充强汉防： (一)把一系列灰色意象引进诗歌领域,以丑、怪、忧郁等为美 . (二)感觉或情感的意象化 (也称“思想知觉化”) (三)追求想象、比喻的新奇 1 、“取远譬” 2 、想象的跳跃 对李金发的象征诗的整体评价 ＂ 对新诗的发展意义重大. ＂ 没有留下可以诵读的作品,但留下了可供研究资料、还留下了应汲取的教训.

融安县19854165511： 早期象征派诗歌的代表作是李金发的什么作品 - ？
充强汉防： 1、李金发于1925年至1927年出版的《微雨》,《为幸福而歌》,《食客与凶年》,是中国早期象征诗派的代表作,为中国新诗艺术的发展进行了有益的探索和尝试. 2、人物简介 李金发(1900-1976),原名李淑良,广东梅州市梅县区人.早年就读于香港圣约瑟中学,后至上海入南洋中学留法预备班.1919年赴法勤工俭学,1921年就读于第戎美术专门学校和巴黎帝国美术学校. 3、成就 李金发称为中国现代象征派诗歌的开山鼻祖. 李金发被称之为“诗怪. 4、评价 冯异:“李金发的诗是国内所无,别开生面的作品.” 胡适:“李金发的诗是'笨谜'”.

融安县19854165511： 李金发诗中借鉴了波德莱尔的哪些主张 - ？
充强汉防： 在诗歌题材上借鉴了波德莱尔都市诗歌的写作特点, 结合当时中国都市的社会现实,重在揭露都市之恶,明显有别于波德莱尔“发掘恶”的暧昧态度.她也像波德莱尔一样在行走中体验都市的现代感,描写现代人现代 意识下的都市,她的描写根植于现实生活,褪去了李金发诗歌中的异质感和晦涩,她描写的都市体验,全然是中国人的都市,中国都市中诗人的迷茫.

融安县19854165511： 如何正确评价李金发的诗歌 - ？
充强汉防： 李金发的诗歌,最早将象征性手法介绍到中国,善于将主观情怀的抒发寄寓于象征性的意象,为中国现代新诗的形式和风格的多样化带来了积极的影响.李金发的诗歌又善于运用比喻和拟人手法表现复杂微妙的情境,这些手法的运用迥异于其他...

融安县19854165511： 象征派的代表诗人 - ？
充强汉防： 中国新诗中象征派的形成,大约在20年代后期,以李金发的《微雨》《食客与凶年》《为幸福而歌》为标志.具有代表性的诗人,还有穆木天、冯乃超、戴望舒、王独清、梁宗岱、冯至、卞之琳等,他们大都师承法国象征派波德来尔、魏尔伦、马拉美等.象征派诗歌创作在30年代上半叶,一直盛行,1936——1937年达到高峰,人们把它当作现代派诗歌的代表.

融安县19854165511： 象征派的诗该怎么体会呢? - ？
充强汉防： 人生的伤痕——读李金发的诗《故乡》与现实主义和浪漫主义相比,象征主义更加“内向”,更加深入诗人的内心世界.无论是其唯美倾向,还是“远取譬”和暗示的手法,都更加关注人的精神家园,自然世界在象征主义诗人看来只是“象征的...

融安县19854165511： 分析李金发的《弃妇》的诗的思想 - ？
充强汉防：[答案] 《弃妇》被收在作者李金发的第一本诗集《微雨》里.李金发被认为是把法国象征派手法＂介绍到＂中国诗里的＂第一个人＂,是＂一支异军＂,是＂诗怪＂.李金发1919年赴法国留学,在巴黎学雕塑,1920年开始创作新诗.他的创作受到法国诗...

融安县19854165511： 我急需下面这首诗的赏析!请各位好心人快告诉我! - ？
充强汉防： 这是渡口的一幅小景,但对于那些在名利场中迷恋忘返的人,这首小诗好像清夜钟声,可以使他惊觉,人生中有许多比名利更根本、更有价值东西,被你忽略了.

融安县19854165511： 象征诗派的代表人物 - ？
充强汉防：[答案] 象征派代表诗人有李金发、创造社的王独清、穆木天、冯乃超,前期新月派诗人于赓虞、邵洵美以及蓬子、石民等.1925年李金发的《微雨》出版,标志着象征诗派的诞生.其它象征派诗人有创造社的王独清、穆木天、冯乃超,前期...