关于史湘云的长篇评论

史湘云的人物评价~

人物评价
史湘云借住蘅芜苑时，薛宝钗曾戏谑：“呆香菱之命苦，憨湘云之话多”。说史湘云话多吵得她头疼。
史湘云话太直，曾对薛宝琴：“你除了在老太太跟前，就在园里来，这两处只管顽笑吃喝．到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太说笑，多坐一回无妨，若太太不在屋里，你别进去，那屋里人多心坏，都是要害咱们的。”
莫名其妙，说有人害咱们的话，说的听的薛宝钗莺儿等都笑了。
薛宝钗再次评价史湘云：“说你没心，却又有心，虽然有心，到底嘴太直了．”
薛宝琴穿贾母所赠斗篷，又有琥珀转述贾母不让薛宝钗委屈了宝琴的话，薛宝钗推宝琴：“你也不知是那里来的福气！你倒去罢，仔细我们委曲着你．我就不信我那些儿不如你。”
宝钗一句戏话，史湘云却说：“宝姐姐，你这话虽是顽话，恰有人真心是这样想呢。”暗指刚进门的林黛玉会因为贾母偏宠薛宝琴而多心。

欣赏红楼梦，最基本最普及的方式是偏爱书中某一个少女。像选美大会一样，湘云的呼声可与黛玉宝钗比肩。贤妻良母型的宝钗与才情过人的黛玉再加上活泼可爱的湘云，大观园中确是百花齐放。（张爱玲说）
简介
史湘云是《红楼梦》中的主要人物，首次出场于第二十回，是金陵十二钗之一。她是史太君（贾母）的侄孙女，别号枕霞旧友。身型蜂腰猿臂、鹤势螂形，容态十分美丽。
原著62回《憨湘云醉眠芍药裀》，描写湘云酒醉卧睡于芍药花丛石板凳之上，足与葬花、扑蝶并列红楼梦最唯美情节，也成为后世绘画的题材──包括两岸四地发行之红楼梦邮票，也都以此为题。
史湘云剧照

扩展资料：

性格
湘云个性质朴纯真，性格豪爽，也以话多活泼而著称于大观园，因咬舌“二、爱”不分，称宝玉为“爱哥哥”，被黛玉挖苦嘲笑。另有一回“脂粉香娃割腥啖膻”专门描写史湘云本真、坦荡之天性，湘云说自己是“是真名士自风流”，更批黛玉是“假清高”。
湘云颇有诗才，其诗才丝毫不让黛、钗二人。薛宝钗称之为话口袋子，诗疯子。同时，宝钗宝玉有金玉，湘云、宝玉也各有一只金麒麟。
袭人原来服侍的是史湘云，后来服侍贾宝玉，说明湘云小时经常住在贾母处，是宝玉青梅竹马的朋友。


结局
高鹗续书与曹雪芹原意相去甚远。后四十回以草率、非常短促而简略的文字，了结全书要角史湘云和无名丈夫的终身大事，只有丈夫病亡而湘云立志守寡，并未解释两鬓成霜、金麒麟与白首双星的矛盾。然而关于史湘云的结局，在书中有几处可以探讨：
一、湘云的判词中有“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”，在其“乐中悲”的曲文则为“好一似、霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”从大量分离的典故，可见得湘云和丈夫的结局是分离的。
二、甲戌本在第一回“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”侧批中提到此为‘宝钗、湘云一干人’。可见无论薛宝钗与史湘云，皆非短命早死之人。
三、湘云和卫若兰结为夫妻。凭借三十一回脂评解释宝玉身上的麒麟是：‘……后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也……’（因为卫若兰拿到了宝玉的金麒麟）。
这便出现了矛盾和颇令人猜测的悬案。两鬓成霜，并根据判词和曲子暗示，指得是宝钗与湘云婚姻上的不幸，以及孤独终老。 但《因麒麟伏白首双星》明显的是说身有小金麒麟的湘云，和另一个拿到大金麒麟的人（贾宝玉或卫若兰）会相爱至白首。 因此延伸出两种说法：
一为普遍接受之推测，《白首双星》的意思是如同牛郎星和织女星。两人到了白首，或说鬓发如霜之时，都如牵牛织女一般，湘云和其丈夫即便相爱，相见的日子一辈子皆遥望无期。
一则是根据周汝昌的意见：史湘云在卫若兰死后，与沦落之贾宝玉婚配终身，伏了《因麒麟伏白首双星》之笔，因两人各有麒麟，所以白头。

参考资料：百度百科-史湘云

　　关于贾宝玉和史湘云，很多红学家根据脂砚斋批语透漏的原作剧情，史湘云是嫁给卫若兰的，这是80回后的故事，贾家落败之后，卫若兰在一次军事秘密行动中死去，行动前把身上的大金麒麟（也就是红楼梦中清虚观那回，道士送给宝玉的，宝玉自己从盘子中捡的，后来丢失又被湘云和翠缕捡到）叫人托付给宝玉。红楼梦中有回目叫：因麒麟伏白首双星，有学者认为就是指宝玉和湘云在贾家落败后的相依为命、相濡以沫。更有脂砚斋批语，全书结尾有“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，也是指宝玉和湘云。多种说法都指向宝玉和湘云最后在一起，但是并没有正规的举行婚礼之类的。
　　贾宝玉和史湘云，是小说《红楼梦》中的主要人物。
《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。

史湘云
史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。
在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。
由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。
在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。
但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。
不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。
史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。

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