释迦佛的化身是哪三位
三大佛分别是释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛。
释迦牟尼主要主宰佛教的婆娑世界,是佛教的创立者,是至尊。
阿弥陀佛掌管西方极乐世界,又称无量寿佛和无量光佛,他主要指引人们通往极乐世界。
药师佛在东方琉璃世界里,主宰着佛教所说的善恶因果。
一般我们可拿到的大雄宝殿,正中是释迦牟尼佛祖,东边是药师佛,西边是阿弥陀佛。
拓展资料:
佛教的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
释迦牟尼的生平,没有引起早期三藏编者的重视,他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象,相对可靠的是一个基本轮廓。
他成长于富裕的环境,娶妻生子后,大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月,他的足迹遍布恒河流域,向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃,纠正了时代文明的某些偏失,也维护了刹帝利的阶级利益,使他被尊称为释迦族的圣人。
横三世佛(又名三方佛):指中央释迦牟尼佛,东方药师佛(另一说是东方阿閦佛,又称“不动佛”),西方阿弥陀佛。
一、东方药师佛
主管东方净琉璃世界,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨,号称东方三圣。一般祈祷于药师佛,主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病,许多老者、病人都会礼拜药师佛,以求健康长寿。
二、中央释迦牟尼佛
主管中央娑婆世界,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨,号称华严三圣;他是这个世界的教化者,是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。
三、西方阿弥陀佛
主管西方极乐世界,他有两位胁侍,“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨,号称西方三圣。一般祈祷於阿弥陀佛,主要目的在於祈求死後的解脱。
纵三世佛(又名三世佛):指过去佛燃灯佛,现在佛释迦牟尼佛,未来佛弥勒佛。
一、燃灯佛
燃灯佛(又名“定光佛”、“锭光佛”等)在已过去的庄严劫为佛,是释迦牟尼佛之前的佛,曾在过去世预言释迦牟尼未来将成佛,是授记释迦牟尼佛之师。许多佛、菩萨都曾是燃灯佛弟子。
二、释迦牟尼佛
释迦牟尼佛现在佛贤劫为第四佛,与胁侍文殊菩萨、普贤菩萨以佛法济度娑婆世界所有众生。
三、弥勒佛
弥勒佛未来佛是贤劫中的第五佛,弥勒时代尚未来临以前,还在兜率内院为菩萨。
扩展资料:
过去佛常与释迦佛、弥勒佛组成一组“竖三世佛”的供奉形式,一般也供奉于大雄宝殿中。他居释迦佛之左。其形象特征是:跏趺端坐,神态庄严,两手以拇指相触,作说法印,有时骑一头狮子,一般不单独供奉。
弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称,意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说:“或言弥勒,此言慈氏。由彼多修慈心,多入慈定,故言慈氏,修慈最胜,名无能胜。”
他的名字叫阿逸多,即“无能胜”。据佛经记载,弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭,与释迦是同时代人。后来随释迦出家,成为佛弟子,他在释迦入灭之前先行去世。
参考资料来源:百度百科-三世佛
报身佛(卢舍那佛)经过修习得到佛果,享有佛国(净土)之身。
应身佛(又称化身佛,即释迦牟尼佛)指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。
佛的三身指的是法身、报身、应身。
1、法身:为证显实相真如之理体,无二无别,常住湛然,称为法身。法身代表着佛所证得的理性;
2、报身:酬报因地所行功德而显现出的相好庄严之身,极为微妙,非法身大士不能得看见。报身代表着佛所证得的功德智慧;。
3、应身:顺应所度化众生之机性而显现之身,也叫化身或应化身,一般示现为具足三十二相、八十种好、项背有圆光之身。应身代表着佛所显现的相好色像。
但是说三身不是说真有三个身体,也不是说没有三身,如蕅益大师所说:“三身,实非一非三,而三而一。不纵横,不并别,离过绝非,不可思议……同居土中示生化身,仍复即报即法也。”
三、佛的法身是单纯的理体,无形无相,但却是一切的根本,报身应化身都是从法身现出来的,所以法身才是佛的本身。故金刚经言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
佛陀 化身
娑婆世界的主人实际上就是报身佛,如果你们能够在这个世间做主人,你就是一个佛菩萨,你就能控 制这个世间所有的精神和物质。师父给你们讲过,师父是境转而心不转,师父是让境界随着我的心转,而不是我的心随着境来转。师父喜欢给你们用白话讲解佛法,比如:一件事情人家不肯去做,你要用佛菩萨的智慧让境转而心不转。
如果你让这个人今天很恨你,也可以让这个人今天很爱你。这就是心境的转变,爱和恨本来就是一个冤结的东西,有爱就会有恨,有恨一定会有爱,你们看过许多电影里,这个人就是因为恨他,到最后也会嫁给他。每个事物都有正反两个方面,任何事物都会变化的,你今天有本事让他骂你,我相信你有本事让他说你好话,这要看你的智慧了。很多人就是没有这个智慧,认为他永远不会跟我好了,是不可能的。其实这个世界上没有永远不变的东西,人本身就没有永远,何况事物呢,例如:你永远年轻?那是不可能的。
什么样的人不会失败?是懂得环境的变化,这个人就永远不会失败,什么样的人会成功?是知道所有外围的世界(事情)的变化,他会顺应潮流,他就永远不会失败。人要学会适应环境,适应潮流,人家变,我变,人家不变化,我也要变化。学佛也是这样的,今天学到这个新的法 门,你觉得好不好? 好!你就好好的学,其他的法 门也好,有了其它的法 门作底子,学这个新的法 门会更快。其它法 门基础的东西,学一点也是好的,师父不是不让你们学,是怕你们学歪了,找不到方向,因为你们没有那么高的境界和理解力,并且很难碰到明师指点,所以你们一定要明白其中的道理。
师父接下来给大家讲,释迦牟尼佛在世时,是化身佛,释迦牟尼佛当年在印度做太子时,几乎没有报身,非常干净,非常好。释迦牟尼佛从天上下来就是来弘扬这个宗 教的,这个宗 教就是佛教。在释迦牟尼佛圆寂之前,释迦佛祖也头痛了三天,也就是要把人 世 间的一切都还掉。在人间最好的方法是狂做功德,自己的功德作的越大,在天上的果位就越高。
你在人间拼命念“阿弥陀佛”,在西方极 乐 世 界的七宝池里就会有一朵莲花,你念的越好,这朵莲花就开的越茂 盛,长的就越大,等你走了,到了天上的时候,在八功德水里洗一洗,然后就坐在莲花上,因为你上去的不是肉 身,是灵魂,灵魂是很轻的,而且需要很干净.在人间修,天上就有莲花,有果位。人间做恶 事,天上一定会给予惩罚。师父给你们从天上讲到地 下,其实师父不大愿意给你们讲地 下的事情,因为讲多了你们会做恶 梦。
释迦牟尼佛当时是化身佛,他有两种形态在世间,第一种形态是示显不同众生的形体而存在,就是说佛菩萨有时显的形体是不同的众生。比如:你当医生了,在医院里弘 法的时候不是穿着白大褂吗?这时你就示显的是一位医生在弘 法。如果穿上西装打上领带,作为一个商人,这时你的周围都是商人,你度 化他们时,你就示显商人来弘 法,来度 化众生,这是有形有体的,是用不同的肉 身来弘 法,来救 度众生。释迦牟尼佛当年做太子时,他就悟出了这个道理,出家做和尚,他知道这个世界太苦了,到了后来他又成为佛菩萨的形象,到出处讲经说法,这就是用的肉 身。
第二个形态是无形无神,无影无形。无影无形是一种光能的形式存在。光能是当你们看到观世音菩萨,实际上看到的是光,你们看到师父头上有光吗? 这就是光能,世界上 任何一个物质都可以把它分解 开,如:一根头发可以把它分解,水可以分解,人也可以分解,什么东西都可以把它分解,当一个人死掉后,因为人70-80%是水,到后来就剩骨头了,肉 体都是水,就化掉了,无形无影。
无影无形之后,实际上进入灵 体世界,境界高的人就是菩萨。我们看见的菩萨下来了,就是无影无形,看见了有,一会又没有了。第一种是观世音菩萨的化身,观世音菩萨化作一个出家人来到这个世界。大势至菩萨化作一个在家的众生修行。都是菩萨,有的菩萨化作一个出家人,有的菩萨化作一个在家众,如果你们哪个人是菩萨的化身,那你现在就是在家众的化身,在家众就是在家里修行的人,不是出家的人。第二种是有修证功夫的,乘愿再来的。
修证就是说这个人已经得到证 悟了,有这个功夫,他乘愿再来,他已经是菩萨了,“我要到人间去救人,我要到人间去救 度多少多少人,一定要让这块土地上的人都开悟,把这块土地变成佛净土和乐土。”这就是乘愿再来菩萨的愿力。乘愿再来的菩萨,你们可以见到,可以感觉到他身 体发暖,乘愿来的人,身 体是发暖的,而有的人发光,就是身上有光亮,如果这个人 大家称为是菩萨的话,他一定会发光,身上要热。师父带你们拜菩萨的时候,你们的身 体就会发 热。师父在开法 会的时候,你们可以看到师父头上的光,有一位听众就拍到师父头上的光环。
师父给大家讲几句心里的话:
当你有办法的时候,别人就拿你没办法了。当你能够主 宰自己心灵的时候,人家就拿你没有办法了,你想让人家拿你没办法,你最好是自己有办法。
知足心常存,就是我们知足的心要常存在世间里,心里要常常感觉很知足。
不良的好胜心要常灭,知足心常有,好胜心常灭,安闲自在。你不去好胜,不去争斗你就非常安闲自在。
临生有何喜,临死有何愁,死掉的时候有什么愁,不要去发愁,活着的时候是稀里糊涂生出来的,死的时候也不要去发愁,重要的是要知道今后往哪里去?自己的修为是指导你往哪里去的最好目标。
落悟空心法,无生亦无死。落悟空就是你已经开悟了,明白整个人生都是空的。有这么一个心法,心里明白,如果你知道 人生怎么办的话,无生亦无死,你会没有生与死的概念,无生无死就是空。这就是菩萨的境界.今天就给众徒 弟讲到这里。
众佛,菩萨,罗汉都是谁?
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佛教中有哪些佛
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有没有哪位大哥帮忙给出一个天使体系,和佛教体系
阿弥陀佛为西方极乐世界之教主,观世音菩萨和大势至两位菩萨辅助阿弥陀佛教化众生
罗汉、菩萨、佛陀是什么意思?拜托了各位 谢谢
因此,若从度生的福业上说,罗汉仅同于初发心菩萨的第七个阶位,距离初地菩萨尚有三十三个阶位,在整个成佛之道的全程之中,初地菩萨已经走了三分之一(第一无数劫已满),八地菩萨已经走了三分之二(第二无数劫已满),十信菩萨尚在即将进入三大无数劫的预备阶段哩! 因此,如果罗汉要想成佛,必须回小乘向大乘,...
有关佛的问题
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