彭禹廷的个人简介

区别：
1、文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
2、生活广义上指人的各种活动，包括日常生活行为、学习、工作、休闲、社交、娱乐等。动物的生活是指以生存、延续后代等本能性的，活动，人类社会则在动物的基础上还有人是社会性本质实现的活动。
关系：
1、没有生活原形或者现象就没有文学艺术创作的源头和灵感。也就是说生活中的所有点滴小事都可以是文学艺术的素材。作家通过艺术手段的加工，使文学作品更加生动、耐人寻味。所以说，文学艺术来源于生活而又高于生活。
2、没有生活便没有文学，但如果只有生活而没有文学，那生活就缺了一个有趣的伴，生活就会单调和枯燥。所以文学与生活紧密相伴。

扩展资料：
“文学与生活”是一个经典命题，也是具有时代特色的话题。在20世纪剧烈变动的历史中，“文学与生活”始终处于紧张关系，一方面发轫于五四新文化运动的新文学需要表现具有现代启蒙价值的新生活，另一方面长期被封建、贵族、精英文学所遮蔽的广大的普通人民的“新生活”又给文学提供了新天地。
也就是说，这里的文学是一种表达世界观、价值观的新文学，而生活也是一种朝向人民和基层的新生活。这种“深入生活，扎根人民”的创作理念是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的体现，也是新文学所承担的现代使命和历史责任，即让普罗大众也接受现代精神，并成为中国现代化转型的历史主体。
参考资料来源：百度百科-文学
参考资料来源：百度百科-生活
参考资料来源：人民网-想到了生活与文学

原话是艺术来源于生活又高于生活，艺术生活是俄文艺理论家车尔尼雪夫斯基提出的较早较多较完整的概念。具体含义:
没有生活原形或者现象就没有艺术创作的源头和灵感。也就是说生活中的所有点滴小事或者发生过的事是艺术素材的提供者和原形。
而作家通过艺术手段的加工,精练的语言描述,有序的故事情节排列,渲染,夸张,集中矛盾等故事情节的等等描绘,就使一本小说或者是其他的文学作品更加的生动,耐人寻味。所以说,艺术来源于生活而又高于生活。

扩展资料：
车尔尼雪夫斯基坚持唯物主义的基本立场，按费尔巴哈哲学的观点去解决思维与存在、精神与物质的关系问题。在他看来，世界是统一的，“凡是存在的东西都是物质”；自然界的一切事物、现象都是统一的物质存在的形式，而这些事物、现象之间的相同性就在于它们都是物质的。
他坚决反对哲学中的二元论，否认有任何不依赖于物质、自然界的“精神实体”。他依据自然科学，特别是生理学的材料证明人只有一个统一的本性，指出人身上的两种不同的现象，即所谓物质方面的现象和所谓道德方面的现象，并不与人本性的统一相抵触。人体所发生的和表现出来的一切都是按照他的一个实在的本性进行的。
车尔尼雪夫斯基把自然科学作为研究关于人的问题的那一部分哲学的根据，认为哲学所看到的人，和医学、生理学、化学所看到的一样。在这基础上他提出了“哲学中的人本主义原理”。他的学说对于驳斥唯心主义和二元论曾起了一定的作用，但却不能阐明人的意识的发展与人的社会历史实践活动的关系，不能科学地解释人的社会本质问题。列宁指出，费尔巴哈和车尔尼雪夫斯基所宣扬的“人本主义原理”是狭隘的，只是关于唯物主义的不确切的肤浅的表述。

1904年应童子试名列三甲。1906年转入镇平县立第一高等小学堂，次年，考入县立师范传习所。1908年考入开封府知新中学。1909年，被校长郑黼门保送进入河南省立优级师范。武昌起义后 ，开封革命党人密谋举义响应，事泄密。彭禹廷只身潜逃至襄阳，被鄂北革命军司令季雨林派回镇平，联系王天纵会攻南阳。彭禹廷严词劝诫王天纵整肃军纪。南北议和后，彭禹廷复入优级师范读书。1914年考入北京汇文大学，民国6年（1917年）肄业后，任省立五中（今南阳一中前身，时任校长阎敬轩）英语教师、河南省印刷局副局长、南阳丝厘局局长。1921年11月，陕西省路政局长阎敬轩病故。为报答知遇之恩，彭禹廷一人主持操办阎敬轩的丧礼与后事，深得阎敬轩好友、西北军师长张之江叹服。张之江举荐彭禹廷给西北革命军首领冯玉祥，深得冯玉祥将军的重用，历任西北革命军旅部书记官兼军部法官、西北革命军军法科科长兼哈尔宾禁烟督办，察哈尔督统署秘书长，西北边防督办公署秘书长。1926年11月，在包头娶妻沈若愚。民国16年（1927年）6月，彭锡田随北伐军由西北进入河南后，任国民革命军第二集团军高等执法官。同年8月，因母病危返乡。时值镇平县土匪猖獗，民无宁日。彭锡田为母守墓，应乡邻哭请，抛弃高官，戴孝出任镇平县南区区长，组建地方民团，剿匪安民。彭锡田出手不凡，在南区组建起了一支300人枪的地方民团，主动出击匪崔二旦，赶其出境，彭锡田名声大震，土匪闻名丧胆。民国19年（1930年）1月，国民党河南省政府任命彭锡田为豫南第二行政区区长，先后率部在南阳，南召、唐河、邓县等奋力剿匪，威震南阳。
1930年9月27日，在彭锡田的倡议下，内乡县民团首领别廷芳，聚首内乡县城，一致接受彭锡田的地方自治主张，决定成立宛西四县地方自治委员会和宛西四县联防办事处，推举彭锡田任宛西四县政治委员会主任和宛西四县联防办事处副主任。 他把《三民主义》缩小为“自卫、 自治、自富”的“三自主义”。大刀阔斧实施地方自治，分批训练小学教师，成立各级息讼会，平均田赋，减轻穷人纳赋负担，大兴实业，修筑公路，兴修水利，禁烟，禁赌，控制物价，发展教育，创设西医院，建立养老院等，以上举措实施坚决，镇平自治政绩斐然。
彭锡田的自治之举，触犯了国民党地方当局及土豪劣绅的利益，他们出巨资贿买其侍卫人员，于民国22年（1933年）3月25日夜，杀害了彭锡田。民国23年（1934年），镇平民众捐资建造了彭公祠，供俸彭公。
彭禹廷是中国现代史上从事乡村建设运动的主要代表人物之一，是宛西自治运动的领袖。他所创办的宛西自治，曾被乡村建设派奉为样板，他本人也在乡村建设派中享有较高声誉。1929年夏天，当国民党河南省主席韩复榘委任彭禹廷为豫南民团总指挥时，他坚辞不就，并与韩复榘商准在河南省辉县百泉创办河南村治学院，彭禹廷任院长，梁仲华任副院长，邀请梁漱溟、王柄程、孙廉泉等“村治健者”为教授，以培养献身改革农村的人才。村治学院分别设立“农村组织训练部”和“农村师范部”两部，并附办“村长训练部”、“农林警察训练部”、“农业实习部”等部。通过创办河南村治学院来研究乡村建设问题，培养乡村建设人才，以达到乡建救国之目的，彭禹廷也随之开始了他的乡村建设运动事业，成为乡村建设派所敬仰的人物。