课堂中让我铭记于心的一件事800字

加涅的学习分类~

加涅把人类的学习分为八个层次：
一是信号学习。这是最低级层次的学习。"无论在普通家畜方面或在人类方面，对于信号学习普遍都是熟悉的。"
二是刺激一一反应学习。加涅认为，这一层次的学习相似于桑代克的"尝试错误学习"和斯金纳的"操作性学习"。它只涉及一个刺激与一个反应之间的单个联络；而且剌激与反应是统一地联结在一起的。
三是连锁学习。这是一种成系列的单个"S-R"的结合的 学习。有些连锁学习是由肌肉反应组成的,而有些连锁学习完全是言语的。
四是言语联结学习。这是指语言学习中言语的连锁化，包括字词形声义的联想和言语顺序的学习。
五是辨别学习。这是指学习者对某一特别集合中的不同的成份作出不同的反应的学习。
六是概念学习。这是指对事物的共同特征进行反应的学习。 其中有些概念可以通过学习者与环境的直接接触来获得，但有些概念则要运用语言对事物进行分类、归纳和概括才能获得。
七是原理（规则）学习。这是对概念间关系的认识或理解。例如，从 对"圆的东西"和"滚动"两个概念间关系的认识中得出"圆的东西会滚动"的规则。
八是解决问题学习。这是规则学习的一个自然的扩大，是一种"高级规则"的学习。

扩展资料：
一、学习结果
加涅认为，人类的学习有五类结果,表现为五种不同的能力，即言语信息、智力技能、认知策略、运动技能和态度。
一是言语信息。加涅认为，这是一种学习者表述观念的能力。之所以称为"言语信息"，是因为"信息是言语的，或者说得比较明确些，信息是可以表达的"。
二是智慧技能。加涅认为，这是学习者使利用符号成为可能的能力咱例如，读写算是低年级儿童所学习的利用符号的基本种类，随着学习的进展，他们就会以比较复杂的方式来利用符号。智慧技能并不是单一形式，它有层次性，由简单到复杂，包括四层次：辨别，概念，规则，高级规则。
三是认知策略。加涅认为，这是学习者用来调节他自己内部注意、学习、记忆与思维过程的能力。认知策略可以应用于任何科目的学习。
四是运动技能。加涅认为，这是学习者学习由许多有组织者的肌肉运动所形成的综合活动的能力。运动技能不是指个别的动作，而是强调动作的完整性和统一性。
五是态度。加涅认为，这是影响个人选择行动的内部状态。 在他看来，人的行动是受态度影响的,但态度又是人的动作的结果。
二、学习过程
每一类学习中都蕴藏着前一类的学习。在加涅看来,任何一个学习过程也是有层次性的，都是由一个个具体的学习阶段构成的。他把学习过程依次分为八个阶段:
动机阶段:一定的学习情境成为学习行为的诱因,激发个体的学习活动,在这个阶段要引发学生对达到学习目标的心理预期.
领会阶段:也称了解阶段,在这个阶段中,教学的措施要引起学生的注意,提供刺激,引导注意,使刺激情境的具体特点能被学生有选择的知觉到.
获得阶段:这个阶段起着编码的作用,即对选择的信息进行加工,将短时记忆转化为长时记忆的持久状态.
保持阶段:获得的信息经过复述、强化之后，以一定的形式（表象或概念）在长时记忆中永久地保存下去。
回忆阶段：这一阶段为检索过程，也就是寻找储存的知识，使其复活的过程。
概括阶段：把已经获得的知识和技能应用于新的情境之中，这一阶段涉及到学习的迁移问题。
操作阶段：也叫作业阶段。在此阶段，教学的大部分是提供应用知识的时机，使学生显示出学习的效果，并且同时为下阶段的反馈做好准备。
反馈阶段：学习者因完成了新的作业并意识到自己已达到了预期目标，从而使学习动机得到强化。加涅认为：“值得注意的是强化主宰着人类的学习，因为学习动机阶段所建立的预期，此刻在反馈阶段得到了证实。”
参考资料来源：百度百科－加涅

头悬梁锥刺股
汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。
于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

2.凿壁偷光
况衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。
邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。

3.孟母三迁
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，但是传到他这一代，早已衰微。父亲早逝，与母亲相依为命。但孟子小的时候非常调皮，为了让他受到良好的教育，孟母也加入了对好的学区房的追求潮流里。
起初，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟母看到了，就皱起眉头:“不行!我不能让我的孩子住在这里了！”不然，以后孟子很有可能变成殡葬礼仪了。
孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！只能说，孟子小时候模仿能力真的很强，也许也正因为孟母也意识到了自家熊孩子的这个特定，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。因为这次他模仿的是读书人。这个时候，孟母终于满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

4.萤火生辉
东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。
他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。

5.各个击破
苏东坡学识渊博，他有一种“各个击破”的读书法。他认为一本书每读一遍，只要理解和消化一个问题就行了；一遍又一遍地读，就能达到事事精通。一本书的内容是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。
比如想探究历代兴亡治乱的原因，那么就从这个角度去读；要探究史实典故，就换另一个角度，再读一遍。这个方法虽有些笨，但这样读过之后，各个方面都经得起考验。

不知是谁说的“不在沉默中爆发，就在沉默中煎熬”，以至于在一首叫做《飘摇》的歌中也提到“沉默是煎熬”。我想那两个人太有先见之明了。而我，现在也总算体会到了这种感觉，亲身体会了在沉默中煎熬的感觉，同时另一人也体会到了在沉默中爆发的感觉。

那天是星期二，是我们这一学期最倒楣最害怕的一天，是罗老师最伤心“最绝望”的一天。那是在上第一节课语文课的时候。我们上的是16课《大自然的语言》在上了一小半的时候，故事的帷幕拉开了，“好戏”开始上演。

罗老师问了一个他认为简单的问题。课文在什么地方说明物候的哪些知识？影响物候有哪些因素？本来，大家就不爱举手，今天也一样。这不，罗老师连问了好几遍，眼光在每个同学的身上扫了好几遍。那眼光像是期待，但我们还是没有人发言。老师的眼光象要穿透我们的心脏，让我们头皮一阵发麻。那眼光，像一块千斤石，压得我们喘不过气来。那眼光更像穿透镜一样，似乎要穿透身体，看到我们心中每一个角落。“为什么不理我？为什么不举手？心到底飞到哪里去了？”尽管他问了好几遍，尽管那眼光咄咄逼人，但大家依然紧闭双唇，我们好似庙里的泥菩萨，一言不发。我们习惯了免开尊口，一开口，好象就会丢掉几百万钱。

我常听说：“人的忍耐力是有限的。”我想，不只是我，恐怕所有的人的忍耐力也是有限的。在我们好像和罗老师开大玩笑的今天，而我们的罗老师，却更能忍住心中的那股火，避免它引爆炸药，硬是连问了好几遍。可我们觉得自己是金刚不坏之身，不怕炸药，超常稳得起。尽管我们已经闻到了火药味。依旧保持着沉默。教室里静得可怕，听不见一丝杂声，听不见平常上课前的桌椅碰撞声，静得好像可以听见自己的心跳，静得可以听见绣花针掉地。

从罗老师发火开始，我们一直都低着头，眼睛盯着书，似乎要从书中看出答案，解救这燃眉之急。罗老师要我们把头抬起来。他认为，低着头是在逃避老师的眼光，逃避自己应尽的责任，是“叛徒”，是“逃兵”。抬头的时候，，我觉得，我正在走向悬崖边，想收回脚，却不能收回。我想回答老师的问题，但好像又说不出口。天杀的才知道，我的勇气哪儿去了。

黑板上，有些泛光，老师的身影映在了上面，黑板上的身影随着老师的走动而飘移不定，我看到的身影，依旧那么高大，像松柏一样挺直。他有着往日的威风，却少了一股轻松的氛围，只有那样的凝固，那样的绝望。我看见老师的脸，不在是以往那样严肃里带着笑容，只有愤懑里带着伤心。

下课了，老师带着失落的心离开课堂了。望着那个远去的背影，我没有如释重负的感觉，但却夹杂着丝丝愧疚。是啊，沉默不是煎熬吗。

今天，我们好像做了一件不该做的事。沉默中的星期二，我们有没有长大，有没有懂事呢？因为今天我上了一节觉得很糟的课，是一节老师失望的语文课。在语文课里，我们浪费了时间，浪费了老师的准备。老师太伤心了，大家也觉得无聊极了，但愿今后我们不再这样了。

（评：作者只写了课文一个片断，却反应了学习要发挥自己的主动性才能学好的大问题。作者观察仔细，心理刻画栩栩如生，读后确实令人深思。）

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