古希腊文明

古希腊文明有哪些？~

古巴比伦的足迹
世界最早的文明，也是人类文明的发祥地之一——两河流域，古希腊人称这一地区为“美索不达米亚”，意思是两河之间的地方。它发源于底格里斯河和幼发拉底河之间的流域——苏美尔地区。美索不达亚是古巴比伦的所在，在今伊拉克共和国境内。
公元前4000年至公元前2250年是两河文明的鼎盛时期，两河沿岸因河水泛滥而积淀成肥沃土壤，史称“肥沃的新月地带”。公元前3000年左右，两河流域境内形成了几十个最早的奴隶制国家。称为“城邦”。为了争夺土地和水源，各城邦之间不断进行战争，并在战争中逐渐走向统一。当时，居住在两河流域北部的游牧部落闪族人建立了阿卡德王国，并逐渐强盛起来。阿卡德征服了苏美尔各城邦，在公元前约2300年第一次统一了两河流域，建立了巴比伦王国。到了公元前18世纪的国工汉谟托比统治时期，古巴比伦王国达到了它的鼎盛时期。
汉谟拉比死后，古巴比伦王国逐渐走向衰落。公元前1595年，北方的赫梯人人侵，古巴比伦王国从此走向灭亡之路。
汉谟拉比法典
汉谟拉比登上王位后，统一了两河流域，建立中央集权专制制度。为了维护私有制和奴隶主阶级的利益。汉谟拉比吸收以前各邦的立法成果制定了一部法典。《汉谟拉比法典》刻在一个黑色玄武岩柱上，岩柱上部是太阳神和正义神沙马什授予汉谟拉比王权的浮雕。浮雕下面是用楔形文字镌刻的铭文。
《汉谟拉比法典》共有282条，石碑上的原文镌刻在51栏内，分为3个部分：序言、正文和结语。序言和结语写成诗歌形式，占全文的1/5篇幅。正文内容广泛，把当时已形成的奴隶制关系、等级关系、租佃雇佣关系、商业借贷关系、家庭婚姻关系和财产关系等都用法律条文明确固定下来。整部法典反映了对奴隶主私有财产的保护精神。法典明确宣布，奴隶是奴隶主的私有财产，可以任意出卖、转让和抵押。当时，奴隶的市场价格同一头牛差不多。法典公开维护不平等的阶级制度。法典将居民分为奴隶主、自由民和奴隶，他们的法律地位有着天壤之别：奴隶主享有完全权利：自由民享有部分权利；而奴隶没有任何权利。如果奴隶主弄瞎了自由民的眼睛，他只需赔偿一点钱就可以了事。如果弄瞎了奴隶的眼睛，则一点也不用赔偿。而奴隶如果对奴隶主有一点不敬的行为，都要受到严厉的惩处，甚至被判处死刑。此外，法典还颁布了许多类似社会保障的法令，包括：确定商品的价格；限制利率在20%以内；稳定度量衡；城市负责对为侦破的抢劫案或凶杀案的受害者做出赔偿。
《汉谟拉比法典》是世界上最早一部比较完备的成文法典。它应社会经济发展的需要而产生，缓和了阶级矛盾，巩固了王权。对后来的古代西亚北非国家（赫梯、亚述、新巴比伦、波斯）的成文法有着重要的影响。
航海民族——腓尼基人
公元前13～前11世纪，在今天的叙利亚境内，西临地中海，东倚黎巴嫩山，北接小亚细亚，南连巴勒斯坦的地方，活跃着一个不知从何处来的民族。她的名字叫“腓尼基”。“腓尼基”在希腊语中是“紫红色”的意思，可它为何成了一个民族的称呼呢？
据说，在当时埃及、巴比伦、赫梯以及希腊的贵族和僧侣，都喜欢穿紫红色的袍子。可是令他们懊恼的是，这种颜色很容易褪去。他们都注意到，居住在地中海东岸的一些人因为会生产一种绛紫色的颜料，所以总是穿着鲜亮的紫红色衣服，似乎他们的衣服总也不会褪色，即使穿破了。颜色也跟新的时候一样。这实在太引人注目了，所以大家把地中海东岸的这些居民就叫做“紫红色的人”，即腓尼基人。
腓尼基人是一族航海民族，他们借着地理环境，利用海路与其他的城市通商，因而他们后能提高对他国文化事物的认知。事实上，腓尼基人是一群优秀的军事家，所以他们能控制地中海沿岸的地区。因为他们在海上经商往来，他们深受埃及文化的影响，所以他们学会了制作木乃伊的技巧，并把死者遗体制成为木乃伊后放人人形的棺椁内：也朝拜埃及的神祗。腓尼基人对外营商发达，与其他民族通婚，因此他们失去了他们的文化特色，渐渐受异族同化了。虽然如此，腓尼基人在新约时代仍是一群强大的民族。
腓尼基文字
腓尼基人创造了世界上第一套拼音字母，它使拼音文字逐渐推广于古代各民族之中。由于腓尼基发达的航海和国际商业贸易，一方面经济需要及时编制商业文件，要求有一套普遍易懂的、简单方便的文字体系，另一方面，由于腓尼基从事国际商业活动，广泛接触并熟悉古代各国的文字，使它创造新的字母文字成为可能。公元前13世纪，腓尼基人利用埃及的象形文字和巴比伦的楔形文字创造了世界上第一套拼音字母。这套字母共22个，只有辅音，没有元音。古代希腊字母和阿拉米亚字母都来源于腓尼基字母。希腊字母后来又发展为拉丁、斯拉夫字母：阿拉米亚字母后来发展为印度、阿拉伯、亚美尼亚、维吾尔等字母。可以说，腓尼基字母是现今世界各族字母的共同祖先，它的发明是对世界文化的伟大贡献。
荷马时代
公元前12世纪，多利亚人侵入希腊半岛，消灭了阿卡亚人各城邦，毁灭了迈锡尼文明，使正在解体中的氏族部落制度重新占统治地位。希腊历史进人了暂时的倒退时期。这一时期留下的唯一的一部重要文献是《荷马史诗》，因此后人称这一时期为“荷马时代”。
荷马和《荷马史诗》
公元前9世纪中期，有一位名叫荷马的双目失明的老人，他把人们口头创作和传诵的故事汇集起来，编成两部史诗，然后背着七弦琴漂游四方，靠吟唱史诗来换取食宿。他的诗讲述了许多希腊光辉灿烂的历史事迹、神话和传说。后来，人们把他那伟大的诗篇记录下来，并以他的名字命名，被称为《荷马史诗》。《荷马史诗》共分为两部分：《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。《伊利亚特》讲述了特洛伊战争最后一年的事情。《奥德赛》讲述了希腊联军足智多谋的英雄奥德修斯在战争后渡海回国。在途中所经历的风险的事情。
尚武轻文的斯巴达人
公元前11世纪，多利亚人从希腊半岛北部南下，入侵罗奔尼撤半岛。其中一支多利亚人进入拉哥尼亚，他们毁掉了原来的城邦，赶走了原来的居民，使自己成为该地区的主人。并在拉哥尼亚幼洛塔斯河的右岸建立起一座新城，命名为斯巴达（传说中一位女神的名字）。不过，这座城市既没有城墙，也没有像样的街道。后来，人们便称这些人侵者为斯巴达人。
斯巴达人在征服拉哥尼亚的过程中，将原有的居民变成奴隶，被他们征服的其他城邦的居民也都成为他们的奴隶。斯巴达人将这些奴隶统称为希洛人。正是希洛人常年的艰苦劳作，才使得斯巴达人能够作威作福。为了维护自己的统治。镇压被他们压迫和剥削下的希洛人的反抗，斯巴达人形成了一种独特的政治制度和全民从军的社会形式。
希腊城邦的兴起
希腊城邦是由原始公社演化而来的一种。大约从公元前8世纪开始，希腊人除建成了自己的城邦外，还进行了大规模的海外殖民活动，建立许多新的殖民城市，历史称之为“大殖民”。这时的希腊各地区经济、政治、文化发展不平衡，几百个城邦小国并存，并出现许多城邦联盟。城邦居民按照政治地位分为三类：拥有公民权而能够参加政治活动的自由人：没有公民权的自由人；处于被剥削、奴役地位的奴隶。城邦的公民作为一个整体构成统治集团。与没有公民权的自由人和奴隶相对立。城邦制的产生和发展，对古希腊和西方社会的历史有着深刻的影响。
希腊神话
由于生产力水平低下，人们的知识有限，古希腊把许多难以解释的自然现象理解为神力的作用，从而有了关于神的传说。
希腊神话包括神的故事和英雄的传说两大部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜。射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物。组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
古希腊奥林匹克运动会
有关古代奥运会的起源的传说有很多，最主要的有以下三种：一是古代奥林匹克运动会是为祭祀宙斯而定期举行的体育竞技活动。另一种传说是宙斯的儿子赫拉克勒斯因力大无比获“大力神”的美称。他在伊利斯城邦完成了常人无法完成的任务，不到半天功夫便扫干净了国王堆满牛粪的牛棚，但国王不想履行赠送300头牛的许诺，赫拉克勒斯一气之下赶走了国王。为了庆祝胜利，他在奥林匹克举行了运动会。第三种也是流传最广的说法是古希腊伊利斯国王为了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。比赛中，先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子和公主的心上人佩洛普斯。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹克的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。
实际上。奥运会的起源与古希腊的社会情况有着密切的关系。公元前9—8世纪，希腊氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，建立了200多个城邦。城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。战争需要士兵，士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。连续不断的战事使人民感到厌恶，普遍渴望能有一个赖以休养生息的和平环境。后来斯巴达王和伊利斯王签订了“神圣休战月”条约。于是，为准备兵源的军事训练和体育竞技，逐渐变为和平与友谊的运动会。
梭伦的改革
梭伦出生于古雅典一个没落贵族家庭。青年时期，梭伦为避免破产，就去游历经商。他的足迹遍及希腊诸城邦。并曾到过小亚细亚等地。熟悉各地的社会制度和风土人情。逐渐成熟的梭伦了解到了下层人民的疾苦，扬弃了贵族派的骄矜。
公元前6世纪初，美加拉占领了萨拉米半岛。萨拉米半岛是雅典的门户，濒临雅典西海岸。雅典奋起反抗，但却久战无功。梭伦以一篇《萨拉米》的哀歌唤起了民族尊严和爱国热忱，于是统治集团任命梭伦为指挥官，领导战斗。梭伦以其特有的智慧，夺取了萨拉米半岛，为国立了大功。由于收复了萨拉米半岛，梭伦名声大振。
公元前594年，有个叫梭伦的奴隶主贵族当选为雅典的执政官。梭伦担任执政官以后，宣布取消平民的债务，废除债务奴隶制，并禁止把欠债的平民变为奴隶。他还规定，公民享有的政治权利应该按照其财产的多少而有所不同：第一和第二等级的公民有资格担任最高官职——执政官。第三等级的公民有资格担任低级官职，第四等级的公民不能担任官职。除此之外。梭伦还设立了管理国家的新机构，而且颁布了奖励商业和手工业的规定。这些政治和经济的改革措施，削弱了雅典贵族阶层的势力，改善了平民的贫苦境遇，使他们也能参加到国家的政治生活中，从而缓和了社会矛盾。雅典的国家统治基础因此而扩大。梭伦也被誉为古希腊“七贤”之一。

古希腊文明的主要成果有:哲学方面、文学方面、建筑方面、科学技术方面、音乐方面等等。
一、哲学方面：
西方哲学的历史从古希腊开始，古希腊著名的哲学家有很多，而且分属不同的流派：
前苏格拉底时期的哲学家：泰勒斯、阿那克西曼德、毕达哥拉斯、以弗所的赫拉克利特、色诺芬尼、苏格拉底、巴门尼德。
其他爱利亚学派的哲学家：留基伯、德谟克利特
原子论者：普罗泰戈拉
智者苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等
二、文学方面：
公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗。
《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品。史诗包括两部，分别是《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》）。
三、建筑方面：
在建筑方面，古希腊人的遗产可以认为有两个主题。一个是希腊建筑所包含的形象模型。第二个方面就是希腊人对建筑的本质看法。现存的建筑物遗址，如神庙、剧场、竞技场都深深地反映了古希腊人的艺术趣味。
其最突出的建筑语汇――建筑中的四种柱式，陶立克柱式，爱奥尼克柱式，科林斯式柱式，和女郎雕像柱式，令古希腊建筑留下了独特且不朽的丰姿。
四、科学技术方面：
古希腊最著名的数学家丢番图，被誉为代数学鼻祖；阿波罗尼奥斯，圆锥曲线的研究；欧几里德，著有《几何原本》，奠下了以后欧洲数学的基础；毕达哥拉斯学派，发现多个定理，包括勾股定理，并发现无理数；阿基米德，带动几何发展，善用穷举法、趋近观念（十分接近现代的微积分）。
五、音乐方面：
希腊从神话时代开始，就对音乐与艺术极为重视。从公元前3200至前1200年的“爱琴文化”时期，那时人们的音乐生活，多是用歌唱和乐器演奏相伴的歌舞或舞蹈。人类自埃及、美索不达亚进入希腊时代后，音乐开始有了科学化的研究。
希腊使用最广的是利拉琴，据说著名的盲诗人荷马曾经用利拉琴伴奏，演唱他的两大叙事诗《伊里亚特》和《奥德赛》。这一时期，诗人莎孚（SAPPHO，公元前十世纪，热情奔放的女诗人）开始活跃，继而进入叙事诗的最繁盛期。
古希腊的音乐剧很繁荣，著名的悲剧作家与作品，如埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》、索福克利斯的《俄狄浦斯》和欧里庇得斯的《伊斐姬妮在陶里德》、《伊斐姬妮在奥里德》；著名的喜剧作家与作品，如阿里斯托芬（公元前450年—前388年）的《阿卡奈人》等等。

扩展资料：
古希腊人还提出了自己的关于生命起源于自然界的假说。泰勒斯认为万物出自水便是这种假说的最初代表，而现代科学已证明生命是由地球的原始水圈孕育出来的。
到亚里斯多德时代，亚里斯多德和他的学生对生物进行了极深入的研究，他们对动物进行解剖、分类，准确描述了动植物的形态，提出生物的层次思想，认为生物有高低差别，可以排成从低到高的阶梯，人是自然界最高级的动物，是一朵其它生命均向其看齐的“自然花”，由此，生物学从他们的研究中真正诞生。
参考资料来源：
百度百科-古希腊

在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。的确，它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。于是，古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”，它的光灿夺目的业绩，被学界称为“希腊的奇迹”。在我们看来，要破译与解释这一文化之谜，在很大程度上要从古希腊文明的特征（亦即“希腊精神”）那里去寻找。
“希腊精神”：一种典范
寻求生物与环境之间的和谐发展 古希腊文明是城邦文明，它的城邦多为纤芥之邦，但这规模有限的空间，却是一个具有独立的政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体。在这个狭小的共同体内，每一个成员都骷将其他成员置于其视野之内，因而在城邦公民中产生了某种认同感与亲近感。对古希腊人来说，城邦意味着一种共同的生活，它不只是一个生活共同体，而且也是实现人类自我完美的道德共同体。在一个相当长的时间内，希腊人总是把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式。因而，致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一便成了古希腊城邦每个公民的基本信念。但是，这种信念随着城邦的衰落而日渐淡化，伯罗奔尼撒战争之后出现的“城邦危机”，极端个人主义与极端民主方式的滋长，导致公民责任感的消退，也就急剧地破坏了这种公民团体与公民生活之间的和谐与平衡，这在希腊世界，尤其在战败的雅典城邦表现得更为明显。可以看出，希腊城邦的衰落之日，即为生物与环境和谐的失却之时，在公元前4世纪之后的希腊社会，呈现在我们面前的就是这样一幅江河日下与日渐衰落的景象。
激发好学精神与创造精神 在世界文明史上，古希腊人不愧为一个在继承基础上有着卓越创造的民族，他们的创造性源于他们的好学精神，天生的好奇心、刨根究底的追间与开放的民族性格，促使他们百般寻求知识，而不管这种知识来自何方，如 “历史之父”希罗多德、哲学家泰勒斯等人为觅取真知，其足迹曾遍布东方各个角落。“拜东方文明为师”，这在当时不失为是一种智者的眼光。“希腊人所借用的，无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学，都烙上了希腊人所独有的智慧的特征。这些特征归结起来，就是虚心、好奇多思、渴求学习、富有常识。”古希腊文明的种种创造，确是建立在吸收古老的东方文明的优秀遗产之上的；踏在“巨人”的肩膀上前行，这正是希腊人的智慧，用柏拉图的话来说，就是 “我们把一切从外国借来的东西变得更美丽”。古希腊文化的奠立，它有一个东方文化的源头，而它自身的发展又成了西方文化的源头。创造者才是真正的继承者，从希腊人的创造性来看，此语信然。
喜好思想自由或自由思想 这里所说的思想自由或自由思想并不是指一种天赋的与内在的思维活动，而是将思想作为一种见之于世的理性认识的成果，它出现在古代世界，也以希腊人为最早又最具生命力。德国历史哲学家卡尔?雅斯贝斯曾明确地指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”现代美国史家伊迪丝?汉密尔顿更说在希腊人那里“世界第一次有了思想自由”。不管怎样，思想自由与自由思想在希腊城邦中得以首先萌发，是由奴隶制经济与奴隶制民主政治的高度发展而造就的，这就是：丰裕的物质条件，欢愉的精神生活和足够的闲暇时间，而这些在古希腊城邦制度及推行民主政治的城邦里 （如雅典）都一一找到了它的归宿；加之在城邦的实际生活中，也没有形成一个有势力的僧侣集团和一种钳制人们思想自由的统一的宗教意识形态，较之当时古代世界的其他地方，这有其独特的与内在的历史条件。
追求人生享受和现世娱乐的生活情趣 希腊人重视现世。他们也有冥府与乐土的观念，但极少谈及；他们也极少考虑来世间题，而把无限的希望寄托在现实人间。无怪乎，阿基里斯的鬼魂要说，他宁愿在人间做雇工，却不愿去冥府称大王。就是古希腊神话中的那些神灵，也失去了头上神秘的灵光，在那个神话世界里所演绎的一幕幕凶残争斗与争风吃醋的故事，不啻一幅幅洋溢着人间情趣的世俗生活图。神如此，那么人呢?且看，他们或去露天广场出席公民大会，聆听别人的演讲，也慷慨激昂地发表自己的高见；或去观剧，震撼人心的悲剧与诙谐的针砭时弊的喜剧，使他们通宵达旦而流连忘返；或去柏拉图学园去听大师讲学，领悟人生哲理，同时相互研讨着各种学问；或去运动，平时强健体魄，战时则从戎，以保卫城邦的安全；或约三五好友，在家聚饮，高谈阔论直至天将破晓才尽兴而归……开会、读书、观剧、听音乐、欣赏艺术、运动、沐浴、聚宴等等，希腊人就这样尽情地享受着人生的乐趣，并在这过程中以求得个人才智的增长与道德品质的完美。希腊人是注重现世而非历史的，希腊文化中的历史精神是实用主义的和现世主义的，人们追求历史知识，是因为它具有实用性，历史成为人们政治生活的一所学校和训练场所。换言之，历史之所以有价值，是因为它可以让人们更好地认识现在，能够享受现世的快乐与度过美好的人生。
笃信人本主义，重视人和人的自身价值 对此，学界曾有过不少论述，这里只摘引一段著名的古典文化学者安?邦纳的识见：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。”
众所周知的神话“斯芬克斯之谜”，体现了原始先民对人类自身地位的最初思考。自此，揭示人的地位、业绩及其历史作用，可以说贯穿于整个希腊文明史之中。在那里，由于希腊城邦制的发展，作为城邦主体的公民个人的作用不断得到体现，因而也就不断强化了对个人价值、个人主义与个人尊严的信念，以至到了智者派代表人物普罗泰戈拉那里，更提出了"人是万物的尺度"这个命题，成为公元前s至前4世纪希腊世界理性思潮中的一面旗帜；与此同时，在戏剧与艺术等领域中，更有着意渲染与表现人的意志、人的力量、人的创造性的作品间世，对世人不乏振聋发聩的启迪作用。扩而言之，这种构成希腊文化所有方面的人文精神，便成了古希腊文明的一种典范。
崇奉中庸精神 前面所述各点，如寻求生物与环境之间的均衡、思想自由的适度、有节制的生活、人的个性与特长的和谐发展等等，都无一不渗透着这种希腊人的中道思想，亦即这种平衡与和谐的发展。反之，他们所崇奉的中庸精神又反过来制约着希腊城邦文明与城邦公民生活的各个方面。可以毫不夸大地说，古希腊城邦文明之所以能维持几个世纪并在世界文明史上大放异彩，都与中庸精神有关，伊迪丝，汉密尔顿的“希腊所取得的全部成就都打上了这种平衡的烙印”，确是画龙点睛之笔，很正确地道出了希腊人崇尚的中庸之道所包含的巨大的与潜在的历史作用。这里需要补白的一点是，中国儒家学派的中庸之道可称为中国的“黄金之道”，足可与古希腊的亚里士多德的“黄金中道”相媲美。但中西中庸论同中有异，古希腊的中庸之道大体是属于伦理学的范畴，使用逻辑演绎，而中国儒家的中庸之道，则从一种伦理观念上升到了世界观，并己“成为一种调节社会矛盾便之达到中和状态的高级哲理”，具有很明显和很强烈的政治色彩。
希腊文化元典的超越性
古希腊城邦文明既属于古代世界，又属于现代世界。说它属于古代世界，因为它继古老的东方文明之后而居上，在公元前一千纪放射出了熠熠的历史光辉，希腊文明是当时世界文明的中心与顶峰；说它属于现代世界，因为由它所奠立并被学界所称的"希腊精神"，已经超越了时空，在西方乃至世界被发扬光大，成为烛照后世与难以泯灭的历史遗产。
倘借用中国文化学者冯天瑜创制的“文化元典”的概念轧从希腊文化的元典精神来评说古希腊文明的现代意义，也是特具学术价值的重要课题，这里只能略说一点。
希腊文化元典就其蕴含的民族精神与首创的学科经典之作，在我们看来，除《理想国》（柏拉图，、《形而上学》与《工具论》（亚里士多德，等先哲论著外，尚有《伊利昂记》与《奥德修记》（荷马）、《伊索寓言》（伊索）、《几何学原理》（欧几里得）、《政治学》与 《诗学》（亚里士多德）、《普罗米修斯》（伊斯库罗斯）、《俄狄浦斯壬》（索福克勒斯）、《美狄王》（欧里庇得斯）、《鸟》（阿里斯托芬）、《历史》（希罗多德）、《伯罗奔尼撒战争史》（修昔底德）等等，它们的传世为西方文化乃至世界文化的发展，奠定了广阔的发展基础，产生了巨大与深远的影响。冯天瑜说元典之作为“其思想富于原创性，其主题具有恒久性，因而元典有着立足于现实基础上的超越性”，上述被列为元典的作品，无疑都具有这样的品格与特，洼，由它所孕育的“希腊民族精神”，经过世代的继承、充实、演绎与发展，已日渐融合到西方社会的集体意识中，并进而成为影响西方社会乃至世界文明的历史传统，人类文明也就在这样的历程中不断地迈开了前进的步伐。
马克思曾高度评价希腊艺术和史诗的成就，认为它具有 “永久的魅力”、“而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。其实，古希腊文明的永久魅力何止艺术和史诗，随着古希腊文化的元典精神一再被弘扬与重建，古希腊文明的现代价值也就一次又一次地被追寻与创造 （近代西方的文艺复兴可称为典范）。在这过程中，人们莫不感受到希腊元典精神的原创力和那刻骨铭心的“永久的魅力”，这也正是古老的希腊文明与希腊文化所蕴含与发散的“永久的魅力”。

因为它开始于世界还处于懵懂状态...虽然后来的希腊被罗马给灭了..但是在文明上..却是希腊的文明吞并了罗马..

当然..它的时间早只是一个原因..另外的就是希腊文明确实是出彩..它当时期的作品虽然在现在看来有些幼稚..但是立意深远..一部荷马史诗..辉煌万千..以至后来的许多作家都把其当作资料宝库...

没有希腊文明...就不会有后世的许多文化...

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兴和县18223117645： 古希腊文化(古希腊) - 搜狗百科？
邵茗瑞彤： 1. 古希腊文明的兴起 早在古希腊文明兴起之前约800年,爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明.大约在公元前1200年,多利亚人的入侵毁灭了麦锡尼文明,希腊历史进入所谓“黑暗时代”.因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》,所以又称“荷马时代”.在荷马时代末期,铁器得到推广,取代了青铜器;海上贸易也重新发达,新的城邦国家纷纷建立.希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字,并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会.奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期.前750年左右,随着人口增长,希腊人开始向外殖民.在此后的250年间,新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸.在诸城邦中,势力最大的是斯巴达和雅典.

兴和县18223117645： 希腊早期文明 - ？
邵茗瑞彤：[答案] 希腊是西方历史的开源,持续了约650年(公元前800年 - 公元前146年).位于欧洲南部,地中海的东北部,包括今巴尔干半... 这一文明遗产在古希腊灭亡后,被古罗马人破坏性的延续下去,从而成为整个西方文明的精神源泉 古希腊文明的开端 公元...

兴和县18223117645： 古希腊文明分为几个阶段? - ？
邵茗瑞彤： 古希腊文明分为五个阶段:第一阶段是爱琴文明时代,又称克里特、迈锡尼文明时代(公元前20—12世纪);第二阶段是荷马时代(公元前11—9世纪);第三阶段是古风文明(公元前8—6世纪);第四阶段是古典文明(公元前5—4世纪中期);第五阶段是马其顿统治时代(公元前4世纪晚期到公元前2世纪中期).

兴和县18223117645： 古希腊文明简述 - ？
邵茗瑞彤： 古希腊文化最主要的包括了古希腊战争, 古希腊艺术 和古希腊神话.古希腊文化作为古典文化代表,在西方乃至世界都占有极其重要地位. 爱琴海 文明虽较古埃及文明`古巴比伦文明`古希伯来文明和古印度文明迟,但其影响却更为巨大.换言之,上述文明正淘汰于历史长河之中,而古希腊文化精神却未被湮没.其灿烂程度影响力,长久的生命力似只有中华文明方可比拟. 忘踩纳

兴和县18223117645： 古希腊文明概况 - ？
邵茗瑞彤： 爱琴海是古希腊文明的摇篮.古代希腊的地理范围主要包括今巴尔干半岛南部、爱琴海及南部海中诸岛屿和小亚细亚西部沿海地区,其海外移民西至意大利半岛南部、西西里岛和地中海西北部沿岸,南至北非,东至西亚和黑海沿岸广大地区....

兴和县18223117645： 古希腊文明对世界文明的影响 - ？
邵茗瑞彤：[答案] 古希腊文明是欧洲文明的开端,因为有了古希腊文明,才产生了璀璨的欧洲文明,从而推进了世界文明 的发展.所以古希腊文明对于世界文明至关重要.

兴和县18223117645： 古希腊的历史简介 - ？
邵茗瑞彤：[答案] 1. 古希腊文明的兴起 古希腊地处地中海东部,它的地理范围大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带.爱琴文明是希腊最早的文明,它是爱琴海及周边地区青铜文明的统称,其中心先后在...

兴和县18223117645： 古希腊文明在人类发展史上的地位 - ？
邵茗瑞彤：[答案] 希腊是欧洲文明的摇篮,到拜占庭和中世纪时期,希腊又是东方文化和欧洲文化的交汇点.悠久的文明给后代留下了绚丽灿烂的文化遗产,它们是希腊人的,也是全人类的无价瑰宝.爱琴海是古希腊文明的摇篮.古希腊文明首先在克里特岛获得发展.克里...

兴和县18223117645： 古希腊文明时期是什么时候? - ？
邵茗瑞彤： 古希腊文明,主要是指在公元前8世纪至公元前323年间,被称为希腊人的人们“创造”的文明.此前的几个世纪,称为荷马时期,又称“英雄时期”;此后数百年,甚至整个古罗马,据说是希腊文明传遍世界、影响世界的时期,故称之为“希腊化”时期.专家们说到古希腊文明,往往包含“希腊化”时期. 希腊人主要生活在爱琴海两岸的诸“半岛”或者岛屿上,分成大大小小若干个独立的“城邦”,从来不是一个统一的国家.他们没有国家概念,更谈不上国家意识. 这些“城邦”是一个村庄或几个村庄的联合体,人口一般有万八千的.大家或农耕或渔猎或商贸,多以农业为主.为了利益,相互间的战争从来没有间断过.