世说新语王戎死孝告诉我们什么道理

读完《王戎死孝》后的感悟~

1、处在社交圈中是一种烦恼，而超脱出来简直是一场悲剧。
2、厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。
3、参加追悼会的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽烟喝酒打牌。
4、知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。
5、爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。
6、战争：用舌头解不开就用牙齿咬吧！
7、憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。但耗子不一定逮到了
8、每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。
9、世上只有想不通的人，没有走不通的路。

王戎、和峤同时遭遇大丧。王和二人都以孝著称，此时王戎过于哀痛，身体消瘦如鸡骨，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，恪守礼制。晋武帝（司马 炎）对刘仲雄（刘毅）说：“ 你常去看望王戎和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。” 刘仲雄回答道：“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎 虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了。所以我认为和峤是尽孝道而不毁生，王戎却是以死去尽孝道。陛下您不必去担心和峤，而应该去为王戎担心呀。”

王戎死孝的故事说明，不符合既定形式的行为不代表没有真情实意，符合既定形式的行为也不代表就有真情实意。

王戎与和峤这两大孝子同时遭遇至亲之丧。和峤的表现是面容悲戚，哀号哭泣，对于行孝所需的各种礼数，都一丝一毫做到极致。而王戎骨瘦如柴，形销骨立，虚弱得几乎走不成路了，丧葬的礼数几乎全都弃之不顾。

然而即使没有遵守丧礼之时的礼数，也不能说明王戎不孝，恰恰说明了王戎之孝远远超过了礼数的范畴。

扩展资料：

《世说新语.德行》：

“王戎、和峤同遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：" 卿数省王、和不闻和哀苦过礼，使人忧之。”

仲雄曰：" 和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。"

王戎，字濬冲，晋代人。受命征伐吴国，吴国平定后，封爵安丰侯。任光禄勋、吏部尚书，因母亲丧事离职。服丧期间，不拘礼制，饮酒食肉，但面容憔悴。

和峤，字长舆，晋汝南西平(今河南省西平县)人，仕晋武帝，性吝啬。任中书令、尚书，因母亲丧事离职。服丧期间，谨守礼法，量米而食，不多吃饭，但不如王戎憔悴。

七贤中阮籍编也可以看到类似的文字。七贤真可谓“是真名士自风流”，他们好象没有遵守礼制服丧，但是比起那些假孝、假慈、假悲或假义，比起那些想要以所谓“孝道”来博取世间的名声来晋升仕途的人，如和峤者，他们表现出一种“惟大英雄能本色”的精神。精神上的极大的悲哀，居然大到悲伤已经不能用行为去表现出来的地步，这才是真正的悲伤过度。
在这里，我们看到的王戎，是个一点都不做作、毫不虚假的放开自己的情感、不畏世俗眼光的人

我们认为魏晋人的审美意识虽可见出儒家意识的沉淀却更接近于道家的观念，它呈现的是以“任我”为核心的执着于死生的两极性冲突的审美风貌。它代表了魏晋时期人性的觉醒，是真正着眼于个体存在价值的一种张扬生命意识的美学。魏晋士人在审美中得到了自我的确证：审美中保持真我，消解悲情，发现人生的意义。

以上几条回答令我很足佩服

德行第一之十七、王戎死孝
（原文）王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
（死译）王戎、和峤同时遭遇大丧。王、和二人都以孝著称，此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。晋武帝（司马炎）对刘仲雄（刘毅）说：“你常去看望王戎、和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。”刘仲雄回答道：“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了。所以我认为和峤是尽孝道而不毁生，王戎却是以死去尽孝道。陛下您不必去担心和峤，而应该去为王戎担心呀。”
（乱谈之评）七贤中阮籍编也可以看到类似的文字。七贤真可谓“是真名士自风流”，他们好象没有遵守礼制服丧，但是比起那些假孝、假慈、假悲或假义，比起那些想要以所谓“孝道”来博取世间的名声来晋升仕途的人，如和峤者，他们表现出一种“惟大英雄能本色”的精神。精神上的极大的悲哀，居然大到悲伤已经不能用行为去表现出来的地步，这才是真正的悲伤过度。
在这里，我们看到的王戎，是个一点都不做作、毫不虚假的放开自己的情感、不畏世俗眼光的人。

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容县15875461351： 王戎死孝的寓意是什么? - ？
舌满肝得： 出处 :《世说新语》, ＂ 王戎、和峤同时遭大丧,俱以孝称.王鸡骨支床,和哭泣备礼.武帝谓刘仲雄曰:＂ 卿数省王、和不?闻和哀苦过礼,使人忧之.＂ 仲雄曰:＂ 和峤虽备礼,神气不损;王戎虽不备礼,而哀毁骨立.臣以和峤生孝,...

容县15875461351： 大虾们,世说新语给篇简短又有意义的的一则把?著名译文,和给我们的启示,好的追加10分(我有500分,不信自己去看) - ？
舌满肝得：[答案] 德行第一之十七、王戎死孝 (原文)王戎、和峤同时遭大丧,俱以孝称.王鸡骨支床,和哭泣备礼.武帝谓刘仲雄曰:“卿数省王、和不?闻和哀苦过礼,使人忧之.”仲雄曰:“和峤虽备礼,神气不损;王戎虽不备礼,而哀毁骨立.臣以和峤生孝,王戎...

容县15875461351： 王戎死孝的简介 - ？
舌满肝得： 出处 :《世说新语.德行》,王戎、和峤 (jiào)同时遭大丧,俱以孝称.王鸡骨支床,和哭泣备礼.武帝谓刘仲雄曰: 卿数省王、和不?闻和哀苦过礼,使人忧之. 仲雄曰: 和峤虽备礼,神气不损;王戎虽不备礼,而哀毁骨立.臣以和峤生...

容县15875461351： <<世说新语 - 德行>>第17篇解释 - ？
舌满肝得： 译文 王戎、和峤同时遭遇大丧.王和二人都以孝著称,此时王戎瘦得皮包骨头,几乎支撑不住自己的身体;和峤则哀号哭泣,一切都合乎丧葬的礼仪.晋武帝(司马炎)对刘仲雄(刘毅)说:＂ 你常去看望王戎和峤吗?我听说和峤悲伤过度,这让人很担心.＂ 刘仲雄回答道:＂“和峤虽然极尽礼数,但精神元气并没有受损;王戎虽然没拘守礼法,却因为哀伤过度已经形销骨立了.所以我认为和峤是尽孝道而不毁生,王戎却是以死去尽孝道.陛下您不必去担心和峤,而应该去为王戎担心呀.”

容县15875461351： 王戎早慧译文 - ？
舌满肝得： 王戎七岁,尝与诸小儿游.看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动.人问之,答曰:“树在道边而多子,此必苦李.”取之,信然.——这段关于路边的苦李子的故事,最早记载在《世说新语》上.这个哲理味浓郁的小故事,让我们毫...

容县15875461351： 历史上小时候非常聪明的人有哪些? - ？
舌满肝得： 文彦博灌水取球、诸葛恪得驴,曹冲称象和司马光砸缸 谢道韫 谢道韫身出名门,系东晋安西将军谢奕之女.王谢世家,在魏晋南北朝那是响当当的字号.即使在门阀林立的东晋,王谢两门也自视极高,婚嫁除了入宫攀龙附凤以外,都只在两族...

容县15875461351： 《世说新语》分别告诉我们什么做人道理 - ？
舌满肝得： 《期行》一文告诉我们:做人要明礼诚信.《乘船》告诉我们:一个人要对自己的话负责,不能轻诺寡信.您好,很高兴为您解答,OutsiderL夕为您答疑解惑 如果本题有什么不明白可以追问,如果满意记得采纳,手机客户端右上角评价点满意即可. 如果有其他问题请采纳本题后另发点击向我求助,答题不易,请谅解,谢谢. 祝学习进步

容县15875461351： 《世说新语 德行》的王戎死孝的鸡骨支床为什么用鸡骨,有什么典故吗快呀,一定有典故的! - ？
舌满肝得：[答案] 鸡骨日常所见动物中骨头很细弱的一种,所以被用来形容人消瘦不堪的样子. 德行第一之十七、王戎死孝 (原文)王戎、和峤同时遭大丧,俱以孝称.王鸡骨支床,和哭泣备礼.武帝谓刘仲雄曰:“卿数省王、和不?闻和哀苦过礼,使人忧之.”仲雄曰...

容县15875461351： 《世说新语 德行》的王戎死孝的鸡骨支床为什么用鸡骨,有什么典故吗快答!要准确一定有典故,没有的就走开 - ？
舌满肝得：[答案] 暴汗……瀑布汗…… 鸡骨支床指的是王戎因为尽孝而瘦得皮包骨,就像一副骨架支在床上一样,和什么鸡鸭鱼肉没有任何关系……

容县15875461351： 世说新语 德行篇 13,14,15,16,17篇翻译 - ？
舌满肝得： 德行第一之十三、急不相弃 (原文)华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人.歆曰:“本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初.世以此定华、...