说文解字注的内容精要

说文解字注的特点~

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古者庖羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，视鸟兽之文与地之宜， 近取诸身，远取诸物；於是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统
其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也
，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。「夬，扬於王庭」，言文者，宣教明 化於王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则忌」也。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其後形声相益，即谓之字。文者，物
象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世 ，改易殊体，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
《周礼》：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识
，察而见意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月
」是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。四曰会意。会
意者，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意
相受，「考、老」是也。六曰假借。假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也 。
及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传， 皆以古文，厥意可得而说也。
其後诸侯力政，不统於王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩
，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相
李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》。中车府令赵高作《爰历篇》。 大史令胡毋敬作《博学篇》。皆取《史籀》大篆，或颇省改，所谓小篆也。
是时，秦烧灭经书，涤除旧典。大发吏卒，兴戍役。官狱职务繁，初有隶书，以
趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰 虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴有草书。尉律：学僮十七以上始试。讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试
之。郡移太史并课。最者，以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课， 小学不修，莫达其说久矣。
孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学
大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，徵礼等百馀人，令说文字未央廷中，以礼为小学
元士。黄门侍郎扬雄，采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十 字，群书所载，略存之矣。
及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部。自以为应制作，颇改定古文。时有六
书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异也。三曰篆书，即小篆。四曰
左书，即秦隶书。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫 书，所以书幡信也。
壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、
《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》。郡国亦往往於山川得鼎彝，其铭即前代 之古文，皆自相似。虽叵复见远流，其详可得略说也。
而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行
，以耀於世。诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云：「父子相传，何
得改易！」乃猥曰：「马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。」廷尉说律，至以
字断法：「苛人受钱，苛之字止句也。」若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬於《史籀
》。俗儒鄙夫，翫其所习，蔽所希闻。不见通学，未尝睹字例之条。怪旧埶而善野言
，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见《仓颉篇》中「幼子承诏」，因曰：「古 帝之所作也，其辞有神仙之术焉。」其迷误不谕，岂不悖哉！
书曰：「予欲观古人之象。」言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：「吾犹及史之阙
文，今亡矣夫。」盖非其不知而不问。人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。
盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂後，後人所以识古。故曰：「本立
而道生。」知天下之至赜而不可乱也。今叙篆文，合以古籀；博采通人，至於小大；
信而有证，稽撰其说。将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕
也。万物咸睹，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以喻。其称《易》孟氏、《书》孔氏、《
诗》毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》、孝经，皆古文也。其於所不知， 盖阙如也。

《说文解字注》阐发了蕴藏于《说文解字》内的体例，使简奥的原本呈现出清晰的脉络，有利于后人学习、研究。在考求字义时，注重形、音、义的互相推求，综合分析，于许慎析义的基础上，大加扩展，旁征博引，所引之书达226 种之多。所以本书在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面的成就是卓著的。凡典籍训诂与《说文解字》有异同者，无不采集考订，故本书考辨精当之处。
段玉裁注《说文》，多所创见，考辨精当，较之《说文解字》当然要详赡得多。从段注中，一方面可见他的征引浩博，一方面也看到作者凝聚的生活经验。如《说文解字·丸部》： “鼠，鸷鸟食已，吐其皮毛如丸。”段玉裁注：“玉裁昔宰巫山县，亲见鸱鸟所吐皮毛如丸。”这使我们联想到李时珍实地考察穿山甲及其食蚂蚁的事。梁代陶弘景在《名医别录》中对它有一段生动的描写。他说穿山甲之状似鳄鱼而较短小，又似鲤鱼而有四足，黑色，能水陆两栖。它白天爬上岸晒太阳，把全部鳞甲张开，似死然，把一群群蚂蚁引诱入甲中，然后将鳞甲紧闭，投入水中。入水后，鳞甲张开，蚂蚁则全部浮在水面，它就在水面上游弋接食。李时珍对此记载很感兴趣，但他认为百闻不如一见，他要实地考察一次。一次，他在蕲州西北的一处山坡上发现了一只穿山甲，正在觅食。他隐蔽在灌木丛中，仔细观察。只见穿山甲左摇右摆爬到蚂蚁窝旁，张开嘴把舌头伸出，紧贴地面。蚂蚁则以为是一块鲜肉，便把所有同伴招来共尝美餐。待到舌头全是蚂蚁，穿山甲巧妙地将舌头往嘴里收缩，蚂蚁则葬身其腹中了。李时珍捕捉了这只穿山甲，当即解剖，发现它脏腑俱全，而胃特别大，胃中“约蚁升许”。这样，李时珍完全弄清了穿山甲食蚁真相，既肯定陶弘景所说穿山甲是两栖动物和食蚁兽的特点，又大大补充和丰富了陶氏未能观察注意到的内容。段玉裁对于猫头鹰吃老鼠之类后所吐皮毛如丸，他在巫山曾考察过，证明许慎此解是正确的。不过所记简略，我们仅得其“玉裁昔宰巫山县，亲见鸱鸟所吐皮毛如丸”17字而已。
这部书当然也有缺点，除一般的封建观点外，段氏之病在于盲目尊许和过于自信。由于盲目尊许，则在个别地方略有微词外，全书中几找不出一处真正批评许慎，指摘其错误的话。甚者，凡许氏错解字形，误释字义者，段往往旁征博引，详为之注。如“为”字，许慎据小篆说为“母猴”，当是不伦不类，所解是错误的。段玉裁则又引《左传》辗转为之解释，说“下腹为母猴形?其下又全像母猴头目身足之形也”，纯是臆说。又如“也”字，本与“它”同字，许据小篆释为“女阴”，纯系无稽之说。段氏则强调说“此篆女阴是本义，假借为语词”，“许在当时必有所受之”，为之开脱。又由于自信过甚，也就难免主观武断，且信《韵会》等后出之书胜于信《说文》，以致增删篆文，改易说解，而多有不当处。

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惠济区13289626074： 《说文解字》的主要内容是什么? ？
漳肢永新： 《说文》是中国历史上第一部字典,全书共收单字9353个,另有重文(异体字)1163个,附在正字之末,把9353个字分别归在540个部首之中.《说文》一书的突出贡献...

惠济区13289626074： 《说文解字注》“军,于字音得围义.” - ？
漳肢永新：[答案] 《说文》:“军,圜围也.”段玉裁注:“于字形得圜义,于字音得围义,凡'浑'等军声之字,皆兼取其义.” 其中的“于字形得圜义”较好理解,是说军这个字的字形有圜的意义;“于字音得围义”,是说不只军这个字有围的意义,其他读“军”...

惠济区13289626074： 《说文解字》的主要内容是什么?？
漳肢永新： 《说文解字》全书分15篇(加“叙”言),每篇又分上下卷,收字9353个,用133441个字的篇幅来解说所收的字的构成及其意义.此书以秦汉通行的小篆为主体兼注一些古文、籀文.这部书对总结秦汉以来的汉字,帮助后人认识甲骨文、金文,研究古文字、古文献等方面都有重大意义.东汉以后直至清康熙以前,陆续出现过一些字典,但影响力都不及许慎的《说文解字》.

惠济区13289626074： 说文解字注序带标点的全文 - ？
漳肢永新： 给你粘贴了一份古者庖羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,视鸟兽之文与地之宜, 近取诸身,远取诸物;於是始作《易》八卦,以垂宪象.及神农氏,结绳为治,而统 其事.庶业其繁,饰伪萌生.黄帝史官仓颉,见鸟兽蹄迒之迹...

惠济区13289626074： 王念孙《说文解字注序》中的两段翻译成现代汉语说文之为书,以文字而兼声音训诂者也.凡许氏形声读若,皆与古音相准.或为古之正音,或为古之合音.方... - ？
漳肢永新：[答案] 《说文》这本书,是以文字为主,兼论音韵和训诂的专著.大凡许慎所说的“形声”“读若”,都是和古音相校准的.有些是古代的正音,有些是古代的合音(王念孙所说的“正音”大概就是确切的读音,“合音”大概是对转旁转一类...

惠济区13289626074： 说文解字注中对＂写＂的解释 - ？
漳肢永新： 写,2113置物也.谓去此注彼也.曲礼曰:器之漑者不写,其馀皆写.注云:写者,传己器5261中乃食之也.小雅曰:我心写兮.传云:轮写4102其心也.按凡倾吐曰写,故作字作画皆曰写.俗作泻1653者,写之俗字.周礼以浍写水,不作泻.从内宀,写之则安矣,故从宀.舄声容.悉也切.古音在五部.

惠济区13289626074： 《说文解字》土字的含义 - ？
漳肢永新： 【卷十三】【土部】土 地之吐生物者也.二象地之下、地之中,丨,物出形也.凡土之属皆从土.它鲁切清代段玉裁『说文解字注』 地之吐生万物者也.吐土㬪韵.释名曰.土,吐也.吐万物也.二象地之上,地之中.上各本作下.误.今依韵会正.地之上,谓平土面者也.土二横当齐长.士字则上十下一.上横直之长相等.而下横可随意.今俗以下长为土字.下短为士字.绝无理.丨,物出形也.此所谓引而上行读若囟也.合二字象形为会意.它鲁切.广韵引文字指归曰.无㸃.按文字指归葢以无㸃者它鲁切.有㸃者徒古切.田地主也.释氏书国土必读如杜是也.五部.凡土之属皆从土.

惠济区13289626074： 《说文解字注》中的“二志同”是什么意思 - ？
漳肢永新：[答案] 不知道你说的是哪个字的解释,在一解释一些河流名称时段玉裁常常用到“二志同”.比如水部“沅”“溺”二字(均见上海古籍出版社本《说文解字注》520页下栏). 所谓“二志”指的是《汉书》《后汉书》两部史书中的“地理志”.段玉裁引用史...

惠济区13289626074： 《说文解字注》“军,于字音得围义.” - ？
漳肢永新： 《说文》:“军,圜围也.”段玉裁注:“于字形得圜义,于字音得围义,凡'浑'等军声之字,皆兼取其义.” 其中的“于字形得圜义”较好理解,是说军这个字的字形有圜的意义;“于字音得围义”,是说不只军这个字有围的意义,其他读“军”声的字比如“浑”,都有围的意思.

惠济区13289626074： 王念孙说文解字注译文 - ？
漳肢永新： 他写成一本《读书杂志》.这本书对于古义晦涩的地方,抄写的错误,都一一做了校正.一个字的考证,博览达到万卷书,他精于校对考证到了如此地步.有因为邵晋涵以前写了一本《尔雅正义》,因此王念孙撰写《广雅疏证》,以每天解释原书三个字作为章程,经过十年书作完成.一共三十二卷.这本书用古音探求古义,引申字义并广涉相似的字.对于《尔雅》、《说文》,没有涉及不到的地方.虽然此时涉及到的字很多,但是每个字的发音、字义考证严谨,没有一丝混乱.大概凭借张揖的著作,同时采纳各家学说,但是此书有很多内容是张揖所不知道的,连同时代的惠栋、戴震的著作也没有涉及.