塔鲁瓦宣言是什么内容

文学历史都有什么~

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
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参考资料来源：百度百科-文学

　　1981年,二十多个发达国家的代表在法国召开会议,通过“塔鲁瓦宣言”01983年,联合国教科文组织第22届大会讨论并制定j1985}-1989年建立世界新闻新秩序的中期计划。
　　012年3月20日 - 93. 国际新闻新秩序,发达国家“塔鲁瓦宣言” ,重申新闻自由的重要性,发展中国家《哈拉雷宣言》 ,呼吁合作。

　　世界新闻传播的不均衡状态，在政治、经济、思想、文化诸方面给西方国家带来利益。第三世界发展中国家却深受其害，它们在国际社会的形象被丑化，政治经济权益遭到侵犯，思想文化方面更是受到直接的冲击。由于西方利己主义、自由主义的泛滥，在发展中国家有不少人，尤其是青少年丧失了民族自尊心，盲目地崇拜“西方文明”，甚至不惜抛家舍国，背井离乡，去寻求西方传播媒介所描绘的世界“天堂”。

　　更为严重的是，发达国家对世界新闻市场的垄断，还直接威胁到发展中国家的政治经济独立，成了西方殖民主义者在新的历史条件下控制旧殖民地的一个重要手段。美国前副国务卿乔治．波尔于1
967年5月在纽约商会的一次讲话中公开承认：“当那么多旧的殖民地获得政治解放的时候，没有这些新闻工具，新的帝国就不能兴起。”发展中国家的领导人也意识到了问题的严重性。为了捍卫来之不易的独立，争取经济自主，从60年代末70年代初就开始起而斗争。它们或者是在国际会议上大声疾呼，或撰写文章痛陈利害，或积极组建发展中国家新闻传播机构的合作组织，强烈要求并且致力于打破旧的西方发达国家居于支配地位的世界新闻传播秩序，建立自由、平等、均衡、公正的世界新闻新秩序。发展中国家要求建立新的世界新闻传播秩序的斗争，从其本身的演进历程看，可以1976年为界，划分为两个历史阶段。

　　一、斗争的第一个阶段

　　1968年，在联合国教科文组织召开的“大众传播和国际了解”讨论会上，首次提出了发达国家和发展中国家之间存在着新闻和信息传播不均衡和不平等的问题。代表们大都认为，必须从根本上改变这种现状。1970年，在联合国教科文组织第16届大会上，第一次明确地提出了世界新闻新秩序的问题。会上，一些发展中国家的代表，和发达国家就新闻、新闻信息传播不均衡、不平等问题开展了辩论，通过了反对利用新闻媒介鼓动战争，宣传种族歧视和挑起国家间敌意行动的决议。会议还正式授权教科文组织协助各成员国制订大众传播方面的政策，从而正式揭开了建立世界新闻传播新秩序斗争的序幕。

　　不结盟国家在这场斗争中起到了主力军的作用。1973年9月，第四届不结盟国家政府首脑会议讨论经济合作纲领时，也把新闻传播问题突出地提了出来。与会各国首脑认为，建立世界经济新秩序的斗争，必须与建立世界新闻新秩序的斗争密切联系地进行。会议指出，绝大多数发展中国家已沦为消极地接受情报的境地。因此必须加强各发展中国家的新闻事业。为了促进这一进程，会议达成了相互交换新闻的决议。

　　1974年，在联合国教科文组织第18届大会上，一些发展中国家的代表与发达国家的代表展开了激烈的交锋。前者认为，每个发展中国家都应该有权采取措施，保护自己不受不负责任的新闻传播工具之害；后者则认为，发展中国家不应该有“限制新闻自由的倾向。”第二年，在联合国教科文组织召开的政府间会议上，代表们又一次就新闻自由和政府及传播工具的责任问题展开了严肃的讨论。

　　1976年3月，在突尼斯举行的不结盟国家交流问题讨论会上，第一次鲜明地提出了建立“国际新闻新秩序”的口号。

　　同年7月，不结盟国家新闻部长会议在印度新德里举行。会议宣言指出：“目前，全球新闻信息流动的最大特征是严重的不充分和不均衡；”“在新闻手段为少数人所支配和垄断的情况下，新闻自由实际上意味着少数人有自由按其所选择的方式来传播新闻，而否认了其他人有权客观、准确地发布和接受新闻信息。”

　　同年8月，在科伦坡又举行了有86个国家参加的第五次不结盟国家首脑会议。会议在《政治宣言》中声明，“在情报和大众传播领域建立国际新秩序同建立国际经济新秩序同等重要。”它正式发出了建立世界新闻新秩序的号召，提出把这一斗争作为争取政治、经济和社会独立的整个斗争的一部分。

　　也是在这一年，联合国教科文组织召开了第19届大会。这次会议在世界新闻史上具有非常重要的意义。会议的成果之一，是指示教科文组织总干事，根据技术的新发展以及近年来国际关系发展的深度和广度，研究当代社会在传播过程中存在的全部问题。为此，总干事组织了一个由发达国家和发展中国家的16位学者、新闻工作者和前政府官员组成的“国际交流问题研究委员会。”该委员会的主席为诺贝尔奖金获得者爱尔兰学者肖恩?麦克布赖德。

　　由此，建立世界新闻新秩序的斗争，进入了一个新的时期。

　　二、斗争的第二阶段

　　与前一阶段不同的是，在第二阶段，发展中国家并没有停留在口头和书面的辩论上，而是更多地趋向于采取实际行动。发达国家的反对、阻碍也更趋激烈。关于争取建立世界新闻新秩序的斗争，在理论和实践两个层面全面展开。

　　1978年11月中旬，联合国教科文组织的146个成员国在巴黎举行第20届大会。经过激烈的争论，终于通过了《关于大众传播工具为加强和平和国际了解，为促进人权以及为反对种族歧视、种族隔离和反对煽动战争作贡献的基本原则宣言》。这是一项折衷性的宣言，因为民族独立国家要求把国家有权指导新闻工具作为“宣言”的前提，遭到了西方国家的强烈反对，宣言只是强调了人类权利、新闻来源多样化、自由传播消息和记者获得新闻来源的权利。对此，发达国家和发展中国家都不满意。前者攻击发展中国家控制新闻工具，侵害新闻自由；后者攻击发达国家以新闻自由和人权来干涉别国内政。第二年，在吉隆坡召开了另一次同样性质的会议。与会代表再次发出要求建立世界新闻新秩序的呼声。

　　1980年，联合国教科文组织第2l届大会讨论了新闻交流和记者权利问题。“国际交流问题研究委员会”主席肖恩?麦克布赖德提出了详细的调查报告：《多种声音一个世界：交流与社会的现状与展望》。这个报告以大量详实的材料，论证世界新闻传播的确存在着不均衡、不平等的状况。报告认为，这种不平等现象“不仅仅是物质方面的，它们还与控制、压力和依赖之类的主要问题有关。”所以仅仅消除数量上的不均衡是不够的。“人们的目标是要求在个人与个人之间，集团与集团之间，国家与国家之间，在一个新的、更为公正和更为有效的世界情报和交流秩序的范围内进行更为自由和更为均衡的交流。”大会还通过决议，决定制订国际交流发展计划，以促进世界新闻交流新秩序的建立。

　　1983年，联合国教科文组织召开了关于新闻传播问题的专家会议，其主题仍是自由与责任之争。发达国家代表标榜自己国家有新闻自由，指责发展中国家没有自由。发展中国家代表则主张新闻自由与新闻工作者的责任不能分离，不能离开责任去孤立地、抽象地谈论新闻自由。同年，联合国教科文组织第22届大会讨论并制订了1985—1989年建立世界新闻新秩序的中期计划。这表明，发展中国家建立世界新闻新秩序的要求，在联合国范围内，赢得了广泛的支持。

　　这些进展，引起了西方发达国家的不满。1981年，20多个发达国家的代表在法国召开会议，通过“塔鲁瓦宣言”，重申“新闻自由”的重要性，抨击国际交流问题研究委员会主席的调查报告，说这个报告在默认，甚至是鼓励政府进行新闻检查。

　　1983年底，美国国务卿舒尔茨通知联合国教科文组织总干事姆博，美国将于1984年12月31日退出该组织。其理由是该组织在为一些成员国的政治目标服务，而没有履行其应该担负的使命。1985年，美国正式退出联合国教科文组织，停止交付费用。该组织因此而减少了活动经费的1／4。同年底，英国也跟着退出了教科文组织。美国和英国的退出，使联合国教科文组织面临着空前的财政困难，在一定的程度上影响了建立世界新闻新秩序的进程。

　　但是，发展中国家并不气馁，现实告诉人们，正如政治上的独立不能依靠恩赐，建立世界新闻新秩序的斗争也要靠自己去努力。1985年，联合国教科文组织第23届大会继续就传播权问题进行了辩论。1987年6月，不结盟国家新闻部长会议在津巴布韦首都哈拉雷举行，120多个发展中国家的新闻部长出席了会议。会议通过了《哈拉雷宣言》，呼吁不结盟国家和其他发展中国家加强在新闻传播领域的合作，推动了建立世界新闻新秩序的进程。总之，发展中国家要求建立世界新闻新秩序的斗争，从60年代到80年代末，基本上是沿着愈演愈烈的方向发展。其间发达国家、发展中国家虽互有妥协，并且最终在谈判桌上坐了下来，但是，由于这场斗争直接关系到两者的政治经济利益，所以双方都很难在原则问题上让步。要实现发展中国家的理想，这场斗争还得持续不懈地进行下去。

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