此时此地此身（朱光潜的此身此地此时）

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01

前两天看《歌德谈话录》，看到十多页，忍不住回头看译者是谁，朱光潜，嗯，不服不行。

没有一字不直白，但象饱熟不坠的果子，重得很。

看这本书，就象歌德说的“在最近这两个破烂的世纪里，生活本身已经变得多么孱弱呀，我们哪里还能碰到一个纯真的，有独创性的人呢？哪里还有足够的力量能做一个诚实人，本来是什么样就显出什么样呢？”

常有人把艺术说得云山雾罩的，看到这样的话就格外亲切，“我只是有勇气把我心里感到的诚实地写出来，……使我感到切肤之痛的，迫使我创作《维特》的，只是我生活过，恋爱过，苦痛过，关键就在这里”。

说的人，译的人，都平实而深永。

朱光潜，对我来说一直是一个教科书的人物，歌德也是，老觉得隔了 十万 八千里。一听到别人郑重地说“老先生如何如何”，我就觉得隔膜，不爱去看。所以只是知道他们的存在。

朱曾写过一个故事，有人说和自己的妹妹在一个家庭里生活了二十多年，但一直到两人的母亲临死的一刻，他才“看见”了她。

知道，和看见，是两回事。

02

昨天在《巨流河》里又碰到他。

齐邦媛写在战火中的武大，朱光潜当时是教务长，已经名满天下了，特意找到这个一年级的新生，让她从哲学系转学外文，说，“现在武大转到这么僻远的地方，哲学系有一些课开不出来。我看到你的作文，你太多愁善感，似乎不适于哲学，你如果转入外文系，我可以做你的导师，有问题可以随时问我”。

朱开的课是《英诗金库》，每首诗要她背诵。 一九 四五 年，战争未完，齐邦媛和几个同班的女生，走下白塔街，经过湿漉漉的水西门，地上有薄冰，背诵雪莱的《沮丧》，“它的第三节有一行，贴切地说出我那时无从诉说的心情‘没有内在的平静，没有外在的安宁’。”

当时的艰困，朱光潜上课时“一字不提”，只是有天讲到华兹华斯的《玛格丽特的悲苦》，写到一个女人，儿子七年没有音讯，说中国古诗有相近的话：“风云有鸟路，江汉限无梁”，竟然语带哽咽，稍停顿又念下去。

念到最后两句，“If any chance to heave a sigh, They pity me, and not my grief（如果有人为我叹息，他是怜悯我，而不是我的悲苦）"，他取下眼镜，眼泪流下双颊，突然把书阖上，快步走出教室，留下满室愕然，无人开口说话。

八十多岁的齐邦媛，一生流离，去国离乡，却一直记得这个瞬间，“即使是最绝望的诗中，也似有强韧的生命力……人生没有绝路，任何情况之下，弦歌不辍是我活着的最大依靠。”

03

朱光潜是个敏感的人，学生到他家中，想要打扫庭院里的层层落叶，他拦住了“我好不容易才积到这么厚，可以听到雨声”。但他没有颓废感伤的浪漫主义病，他喜欢人生的一切趣味。

他写过一个外交官，本来无须，下巴光光，但一直拿手在腮边捻，有人看不惯，觉得是官气，他却看得很有兴味，觉得恢谐。又写一个英国文学家和几个女人同路，别人都看他身边的女人，文学家不高兴了，面孔一板“哼，别的地方也有人这样看我”。他喜爱这些细节，只观察，不轻易评判，但这里自有一种力量。

他的学生第一次见他时，说“他专注地注视，甚至逼视着你，你似乎感到自己大脑的每一个皱褶处，都被他看透了，说实话，开始并不感到舒服自在。”

他与各式各样的人，与各式各样的倾向都保持接触，保持理解，但无论什么进入这颗心灵，都会呈现它本来的面目，无法故弄玄虚。

“头一点我要求合逻辑。一番话在未说以前，我必须把思想先弄清楚，自己先明白，才能让读者明白。糊里糊涂地混过去，表面堂皇铿锵，骨子里不知所云或是暗藏矛盾，这个毛病极易犯。我知道提防它，是得力于外国文字的训练。我爱好法国人所推崇的清晰。”

他前后在欧洲几个大学里，做过十四年的学生，解剖过鲨鱼，制造过染色切片，读过建筑史，学过符号名学，用过熏烟鼓和电气反应表测验心理反应，并没有专修艺术。这样的人写和译的时候，把艺术被人裱糊出来的吓人嘴脸撕了个稀烂，有赤子般的诚实。

他写文艺批评，写到宋神宗有次看到苏子瞻“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句词时叹息，“忠君爱国之情溢于言表！”，他看到这里，直接说，这话“令人发呕”。

所以他写“我应该感谢文艺的地方很多，尤其是它教我学会一种观世法。……凡是不能持冷静的客观的态度的人，毛病都在把‘我’看得太大。他们从‘我’这一副着色的望远镜里看世界，一切事物于是都失去它们本来的面目。”

04

1929 年，当时社会风潮处处鼓呼让学生运动，他却让青年时时小心“十字街头上，握有最大威权的是习俗。

习俗有两种，一为传统，一为时尚。儒家的礼教，五芳斋的馄饨，是传统；新文化运动，四马路的新装，是时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。”

他说，“强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。”

所以他要呼吁在思想上要打破一切偶像，但“打破偶像，也并非卤莽叫嚣可以了事，那还是十字街头的特色。”他说，我们要能于叫嚣扰攘中，能自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。

所以他写过为什么要研究美学，美无形无迹，但是“它伸展同情，扩充想象，增加对于人情物理的深广真确的认识。这三件事是一切真正道德的基础。从历史看，许多道德信条到缺乏这种基础时，便为浅见和武断所把持，变为狭隘、虚伪、酷毒的桎梏”。

蔡元培说，一个没有审美的民族是不知善恶的，所以他们这代人，试图在蛮荒上遍植青草，新绿烧成沙土，又有人在焦黑中栽下。

1947 年，朱光潜写文章说文艺的天性便是自由，“文艺不光本身是一种真正自由的运动，并且也是令人得到自由的一种力量。”

他因为信仰这样的自由曾饱受折磨，在北大的 广场 挨批斗时，在现场的人后来写“他稀疏的头顶上白发在寒风中颤抖”。他临逝前，有学生去看他，他写下“野火烧不尽，春风吹又生”。

05

他家保姆曾经说：朱先生在家里，连那两只猫都敢欺负他。他有一个扶手椅，是写作时坐的，那两只猫也经常去那上面休憩。有时候他过去，那两只猫也不躲闪，他挥着手：“走开！走开！”但那两只猫理也不理他。

朱光潜的女儿回忆，十年浩劫时，“有时候，吃着晚饭，抄家的人就来了，有些还是 七八 岁的孩子，闯进家门：“朱光潜，站起来，站着！老实交待！”有时候我看不下去：“你们让他吃完饭不行吗？”“不行，我们还没有吃饭呢！”

善本身极为柔弱，但却不可征服。女儿说，朱光潜是个顽固的人，“虽然历经磨难，可是只要是他认定了是正确的东西，他就会坚持下去。

八十年代，女儿劝过他：“不要弄你的美学了，你弄了哪次运动落下你了？！再弄，也不过是运动再次来临的时候，让你灭亡的证据。”朱光潜说：“有些东西现在看起来没有用，但是将来用得着，搞学术研究总还是有用的。我要趁自己能干的时候干出来。”

女儿说：“你还没有搞够吗？”

朱光潜说：“我不搞就没有人搞了。”

他终生恪守自己的座右铭“此身、此时、此地”——

此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人。

此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来。

此地，是说凡此地应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。

END

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富川瑶族自治县13755238927： 请问:“此身、此时、此地”出自朱光潜的哪篇文章? - ？
仰岩苏之： 歌德谈话录

富川瑶族自治县13755238927： 美学家朱光潜把“三此主义”作为座右铭,他的“三此”是:______,______,______. - ？
仰岩苏之：[答案] 答案: 解析: 此身 此时 此地

富川瑶族自治县13755238927： 阅读下面一篇议论文,完成下列各题“此身此时此地”都读书赵畅    ①朱光潜终生恪守自己的座右铭:“此身此时此地.”“此身”,即此身应该做而... - ？
仰岩苏之：[答案] (1)本题考查的是分析概括议论文的主要观点.“中心论点”是一篇议论文的灵魂,所以读懂一篇议论文,概括中心论点是考... 学生学会结合具体的语言环境做具体的分析与说明. 答案: (1)(2分)“此身此时此地”都读书(或:每一个人不论何时何...

富川瑶族自治县13755238927： 阅读赵畅《“此身此时此地”都读书》(有删改)一文,完成后面问题.(9分)①朱光潜终生恪守自己的座右铭:“此身此时此地.”“此身”,即此身应该... - ？
仰岩苏之：[答案] 1.①引出论题;②作(道理)论据,证明中心论点“此身此时此地都读书”;③结构上领起下文.(每点1分)2.提出读书要抓住眼前的观点(1分) ; 举例论证,用谢晋勤奋读书的例子和阿根廷出版“会生气”的书(或“不能等的书”)的例子证明...

富川瑶族自治县13755238927： 有没有关于《此身此时此地》的作文 - ？
仰岩苏之： 此身即凡此身应该做而且能够做的事,决不推诿给别人.此时即凡应该此时做而且能够做的事,决不拖延到将来.此地即凡此地应该做而且能够做的事,决不等待想象中更好的境地去做.朱光潜是个很敏感的人.学生到他家要帮他打扫庭院的落...

富川瑶族自治县13755238927： 三此主义是? - ？
仰岩苏之：[答案]我把我的信条叫做“三此主义”,就是此身、此时、此地.(一)此身应该做而且能够做的事,就由此身担当起,不推诿给旁人.(二)此时应该做而且能够做的事,就在此时做,不拖延到未来.(三)此地(我的地位、我的环境)应该做而且能够做的...

富川瑶族自治县13755238927： 人生用三道来形容是 - ？
仰岩苏之： “三此主义”忘我精神 朱光潜信奉“三此主义”,即此身,此时,此地:“此身应该做而且能够做的事,就得 由此身担当起,不推诿给旁人”.“此时应该做而且能够做的事,就得在此时做,不拖延到未来.”“此地(我的地位、我的环境)应该做而且能够做的事,就得在此地做,不推诿到想象中另一地位去做.”这是朱光潜不尚空谈,着眼当代,脚踏实地的治学精神的体现.

富川瑶族自治县13755238927： 朱光潜如何解释六个字？
仰岩苏之： 此身应该做而且能够做的事,就得 由此身担当起,不推诿给旁人. 此时应该做而且能够做的事,就得在此时做,不拖延到未来. 此地(我的地位、我的环境)应该做而且能够做的事,就得在此地做,不推诿到想象中另一地位去做.

富川瑶族自治县13755238927： 西方美学史 - ？
仰岩苏之： 有的.一、自我解剖,不断批评.在20世纪五六十年代的美学批判和美学辩论中,朱光潜勇于解剖自己,严肃批判了唯 心主义美学思想,特别是他自己曾经宣扬过的唯心主义.作为一位成就斐然的名教授,他的这一行为实在是难能可贵.这以...

富川瑶族自治县13755238927： 谈美书简读后感 - ？
仰岩苏之： 读《谈美书简》有感 什么是美?这是一个很基本的问题,但毫无意外地,我们大多数人并不知道它的确切答案.其实从另一个方面来说,美并没有一个具体的标准,每个人对于美都有不同的定义.在《谈美书简》中,朱光潜先生给了我们一个答...