【 星✨途 】公益读书群《道德经》1~3章

作者&投稿:盖信 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 2020年,是一个,从开始便注定了与众不同的一年。

突如其来的疫情,让我们每个人都居安思危。也让我们在这个浮躁的都市,强制性剥离琐碎烦忧的生活,可以安静地与自己独处,与家人在一起。

细想,这场疫情同时也在唤醒我们,给了我们生命的礼物: 重新思考生命的意义,往后余生的活法。

与此同时,【  星✨途  】团队成立了公益读书群,在疫情期间为浮躁的心,带来心安,找到一个栖息的地方。

成立之后,我们精选了两本风格不同,各具特色的书籍,国学经典《道德经》和心理学佳作《被讨厌的勇气》,经过大家的票选,最终决定第一期领读《道德经》,邀大家一起品读分享,交流经典与我们的生活息息相关的奥秘。

领读人——— 孙涛 ,是一位有着特殊经历,从而踏上寻找生命真相,寻找高品质生活的年轻人。

他经历了很多人情的冷暖,家庭的破碎,恋爱的破碎。许许多多的成功与失败,希望和绝望,因此有了与同龄人不一样的感悟与收获。

我们听着他娓娓道来这部经典……干练精准的词汇,幽默风趣的语言,还列举了很多小故事,将晦涩难懂的文言文分享的淋漓尽致!

现在,让我们,一起再来回顾一下吧!

道可道,非常道;

名可名,非常名。

无,名天地之始;

有,名万物之母。

故常无,欲以观其妙;

常有,欲以观其徼。

此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

译文:能用言语表达出来的“道”,都不是永恒的,终极的“道”。

能用言语形容出来的“名”,都不是永恒的,终极的“名”。

无影无形的混沌状态,是天地万物的开始。

天地万物形成时的本源状态,是孕育万物的源头。

所以要常从“无”中领悟“道”的玄妙。

要常从“有”中领悟万物产生的边界,“无”和“有”本源相同,名称不同。但是,都体现了“道”的深远玄妙 。

这不是一般的深远玄妙,而是深远又深远,玄妙又玄妙,这就是宇宙万物这一切的奥妙的总门

关于这一章有个简短的小故事,发生在两位古圣先贤的身上,孔子和老子:

有一天,孔子对老子说:“我研究诗、书、礼、乐、易、春秋等六经自以为很久了,熟悉其中的道理了,但凭此去拜见72个君主,讲解先生您的道理,宣扬周公召公的业绩,可是没有一个君主采纳。太难了!是这些人难以说服,还是道理难以发扬呢?”

老子说:“幸好你没遇到治世的君主啊!所谓六经只是先王之时的陈旧知识,怎么是真正的道呢?你所谓的知识和道理,就像是足迹,是先人的足迹,是先人的经验,足迹又不是鞋呀,怎么有用?百鸟雌雄相视便可生育;而虫类则是雄在上,雌在下,上下相交应和才生育。有种叫‘类’的动物,身兼雌雄两性,能自生自育。本性不可改,运命不可变,时间不可留,道不可闭塞。得到道就能成功,失道必定失败。”

孔子听到云里雾里,此后,他三个月没出门,在家静坐自修,之后,他再去见老子。

孔子说:“我懂了,乌鸦喜鹊孵化而生,鱼儿濡沫而生,蜂类则是化生。弟弟出生,哥哥失爱而啼哭。我离开自然造化已经很久了,自己尚未达到天人合一的境地,怎能去教化人呢?”

老子说:“很好。孔丘得道了。”

老子告诫孔子,他所学的所谓六经不过是陈旧的知识,远远不是道 。道需法天效地,与自然天地合一,观察天地万物,观察事物发展的规律,才能得道;得到道,才能把所学的知识融会贯通,从而学以致用,教化天下。孔子最终认识到此,所以老子说他得道了。

孙涛:从老子和孔子的这段对话和孔子改变的过程中,我们也能收获到一些启发:

无论多么高深、终极的道,如果它脱离了我们的日常生活,它脱离了我们的现实生活,它就没有任何实际的意义。

———我们无论学习什么(家庭教育、信佛、修道、家庭系统排列等等),终极目的,都是为了透过所学的知识能过上更圆满幸福的生活。 如果我们并没有如此,那我们学习的意义又在哪呢?最后反而变成了学习的怪物,(穿着奇装异服,形式问候等等),忘记了初心。

“听了太多慷慨激昂的演讲,热血沸腾的鸡汤”

                                        ——————孙涛

而能带给我们很多奥秘的恰恰是我们忽略的生活,正如领读人的老师曾跟他说过的那番话:

当然,我们群里的小伙伴们也不敢小瞧,大家的分享也都非常深刻,一起来围观下吧。

这让我想起了之前看到的一句话:“已识乾坤大,犹怜草木青”

天下皆知美之为美,斯恶矣;

皆知善之为善,斯不善矣。

故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。

是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。

夫唯弗居,是以不去。

译文:天下都知道美之所以为美,于是丑就产生了。

天下都知道善之所以为善,于是邪恶就产生了。

所以有和无相互生发,难和易相互转化,长和短相互彰显,高和下相互依存,音和声相互配合,前和后相互跟随。

所以圣人用顺应自然的心态处理世事,施行不发号施令的教化。让万物按照自己的规律生长,任其自由发展而不强加干涉,生养了万物却不占有他们,培育了万物却不仗恃、炫耀自己的力量,成就了万物但不自居有功。

正因为他不居功,所以他的功业才不会失去什么。

这一章,在疫情期间去读,有了特别的感悟。

众所周知的,某慈善基金借此疫情募集了很多善款,却又用各种理由侵吞这笔善款。可是捐款的人是抱着一颗善心善念,希望用自己的力量不管多微小,都能帮助到他人,但最后的结果却不尽人意。

这件事情的发生,不由得引发我们的思考,何为真正的善?

孙涛:佛家有句话“三轮体空”。

例:手机前的我和你们还有手机,分别是三轮

“我”——是一轮

(我在不知情的情况下把手机给了你,“我”在我这里是空相。)

“手机”——是一轮

(我不知道我把什么给了你,“手机”在我这里是空相)

“你”——是一轮

(我不知道把手机给了谁,“你”在我这里也是空相)

——————当这三轮都是空相的时候,善,就产生了。

———————在不知情的情况下,不知道做了什么事情,也不知道对谁会产生什么作用,这时候的善,才是真的善。

不尚贤,使民不争;

不贵难得之货,使民不为盗;

不见可欲,使民心不乱。

是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。

为无为,则无不治。

译文:不崇尚贤德才能之人,使百姓不因此相争。

不以难得稀有之物为珍宝,使百姓不因此而做偷盗之事。

不炫耀能引发欲望的财物,使民心不为此受到迷乱。

所以圣人治理政事,会净化人民的心灵,满足其温饱,削弱其争名夺利之心,强健其筋骨体魄,使百姓无奸巧之心,无非分之想,内心纯净淡泊,使那些争名夺利的“智巧”之人不敢为非作歹。

所以圣人治世按照“无为”的原则来做事,那么天下也就没有什么治理不好的了。

其实第三章描写的是一种清净无为的境界,但其实这很难做到,或者说根本不可能。

这章描述的境界很美好,但却忽略了一个重要的因素———人性

孙涛:人性有很多光辉灿烂,美好的一面,也有很多阴暗丑陋,自私自利的一面,所有的光明,所有的阴暗,所有的美好,所有的丑陋,这些合而为一,才是一个完整的人。

没有一个善人可以做到心里没有恶念,也没有一个恶人是绝对无可救药的。

孙涛:在我看来,欲望是一个中性的词,它并非正面,也并非负面。

有的时候,欲望是推动我们前进的动力,是推动我们努力向前的力量;

有的时候,欲望又是促使我们做出错误决定,做出错误的事件,去伤害别人,去伤害这个社会的最终根源。

因为欲望会做出错误的决定,我们就要根除,这有点因噎废食的感觉。

在电影《新少林寺中》中的一首诗和这章描写的境界有些接近:

来时欢喜去时悲

空在人间走一回

不如不来也不去

也无欢喜也无悲

可是我们已经来了,我们已经在人世间活了这么久,认识了这么多人,经历了这么多事,我们更应该去珍惜在生命中的每一个发生,珍惜我们生活中的每一分每一秒。

就像领读人在《超级演说家》说的那样:

孙涛:重要的是在这个过程中的种种体验,才让我变得与众不同,让我能有我自己的光彩。

如果将这首诗简单的修改下将是另一番天地:

来时欢喜去时悲

不枉人间走一回

既然来了还要去

也要欢喜也要悲

精准的解读,结合自己的故事,群里的每个人听得也都津津有味,让我们来看看大家的收获吧!

                                    2020年2月6日

                                      分享者:孙涛


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