战国时,秦王族是嬴姓赵氏,赵王族也是嬴姓赵氏,二者有关系吗?

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战国时的秦王族和赵王族都是同样的姓氏,这二者有关系吗?~

秦王族从来不是赵氏,至少从非子受封于秦之后就不该用了。
哪怕有些族人仍用赵氏,这已经说明他并非秦国王族,顶多算旁支。

秦汉以前,姓不变,氏是随时可以改变的。
氏大多来源于封地,例如赵氏,因为他们的祖上受封于赵地,因此为赵氏。韩魏赵三家同样因为封地命名的。
秦赵二国有共同的祖先,但就如黄帝是我们华夏民族的祖先一样,离得太远了,秦国只供奉自家祖宗,也就是秦国老祖非子,绝不会在勾搭上“赵氏”。
秦始皇在赵国当人质的时候,取赵氏,可能因为出生于赵国,也可能出于示好赵国,一旦他回到秦国,绝不会再称为赵正,叫公子政更合适。

他当上皇帝后,可以叫秦正、嬴政,但绝不会叫赵正。嬴姓不会变,氏是可以变得。都是一国大王了,还留恋个“赵”,真当嬴政对赵国有什么好回忆不成?
赵、秦源自一个祖宗,赵氏先发达,非子算是赵氏旁支,为了拉关系自称赵氏不无不可。后来非子发达了,他们这一族迁走,之后俩家彻底成为两族。
我简单把秦赵族谱说下就好。
季胜—孟增—衡父—造父(赵氏老祖)—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(赵国始祖)
恶来—女防—旁皋—太几—大骆—秦非子(秦氏老祖)
季胜和恶来是兄弟,秦国在非子时期,跟赵氏连一家都算不上,顶多算个穷亲戚上门。
别老拿太史公的《史记》说事,里面还叫刘邦汉高祖呢。

至于赵高,更可能是赵氏在秦国的质子的后代,类似秦始皇的身份,这也能为秦始皇信任赵高提供解释。
至于说秦国宗室有叫赵某某的,这很正常,鲁国三桓之乱,孟孙氏、叔孙氏和季孙氏都是鲁庄公的亲兄弟,这不比所谓的“赵某某”更有说服力?
所以,别老拿秦国嬴姓赵氏说事。

他们是同族。共同祖先是纣王宠臣蜚廉,秦国祖先是蜚廉长子恶来,赵国是次子季胜,两国分开发展是在西周。
根据历史,秦国和赵国王族竟然是同一祖先,赵国贵族出自商朝名门,为商朝重臣蜚廉的直系子孙,蜚廉是商纣王手下的大臣。赵国始祖造父为蜚廉的四世孙。
而秦国呢,秦非子(?-公元前858年),嬴姓,名非子,号秦嬴,伯益之后,商朝重臣恶来五世孙,周朝诸侯国秦国开国君主。蜚廉和恶来是父子。

扩展资料:
据考证,嬴姓应始自皋陶(先秦偃和嬴为同一姓),伯益为皋陶长子。秦祖为伯益,据西周早期秦公墓出土石磬刻有“高阳有灵,四方以鼐”,证明秦祖伯益明为高阳氏颛顼的后代。
那么秦国和赵国是怎么来的呢?赢姓的祖先们历代为商朝的重臣,商朝灭亡之后,西周初立的“武庚之乱”中,他们也参加了。
事后,周公姬旦平叛之后严厉地惩罚了参与叛乱之人,嬴姓部族因此被分割并被迫迁往各地,整个部族沦为奴隶。
周孝王时,秦先祖秦非子因养马有功被周王封为附庸。秦人此后世代为周王室养马并在戍边对抗西戎。周夷王以后,周王室越来越衰败,不得不依靠秦人来稳定西部疆域的和平。
周穆王时期,季胜的曾孙造父为周穆王驾车,并在周穆王平定徐国徐偃王造反时立了大功,被周穆王封赏赵城(今山西洪洞),自此以后,造父族就称为赵氏,为赵国始族。
至造父以下六世至奄父,奄父生叔代,叔代以下五世至赵夙,赵夙孙赵衰事晋献公之子重耳。赵衰随重耳逃亡十九年,重耳返国为晋文公(前636年—前610年),赵衰任国政。
后来都知道了。韩赵魏三家分晋,赵国成立。然后就开始了战国争霸,赵武灵王胡服骑射,赵秦对抗,所以即使秦始皇生在赵国,他也的的确确是赢姓。
参考资料:百度百科-蜚廉

嬴姓赵氏的远祖是伯益。他帮着大禹治水,又差点继承了大禹的帝位。但在大禹死后,夏启继承了帝位,建立夏朝。伯益也就靠边站了。

关于伯益的身世,有些模糊。一说是黄帝之后,一说是少昊之后。有人说这不是一样吗?少昊就是黄帝的儿子呀。其实没这么简单。关于少昊是黄帝儿子这件事,到了春秋战国才编出来。那时候的百家齐放,也可以理解为满嘴跑火车。

这有一个上古民族融合的故事。黄帝部落来自西北,是华夏人。而少昊部落来自山东,属于东夷人。两个人属于两个阵营的代表人物。炎黄大战蚩尤之后,东夷人败北,纷纷南逃或北逃。留下的东夷人,被融入华夏人的系统里。


把少昊编成黄帝的儿子,可以看做是东夷人被华夏人征服、融合

东夷人的图腾与鸟有关,也是神话中凤凰的来源。而伯益很好的继承了东夷人的特点,传说他能跟鸟对话。这可以理解成,东夷人擅于驯化鸟兽。

这么看,即使伯益帮助大禹治水,有功;即使按照禅让制,伯益是贤人,应该继位。但作为一个东夷人(确切说,东夷族代表人物。其背后是东夷人势力),怎么能让伯益做老大呢?这就类似于,日本人不可能选出一个阿伊努人做首相一样。

所以,要注意,伯益是东夷族,黄帝、大禹是华夏族。而华夏族在征服东夷之后,一直保持中原正统地位。直到夏朝末年的商汤崛起,东夷族终于爆发。

商汤被认为是东夷族。东夷族都有一段与鸟有关的故事。商朝的祖上,是吃了鸟蛋,才怀孕的。“天命玄鸟,降而生商”。

伯益的祖上,也有同样的一段传说。伯益甚至还懂鸟语。甲骨文里的“嬴”字,被认为是一种鸟。


伯益向下传,到了第六世孙费昌的时代,已经是夏朝末年。费昌看到夏朝衰败,就去投奔了商汤。费昌算是终于找到组织了。

要注意,那时候的人脱离了家族或部落是无法独立存活的。所以,这里所说的费昌投奔商汤,不是他一个人投奔,而是带着这个族人一起加入了商汤的队伍。

正好,又赶上商汤灭夏,建立商朝,费昌的后人也就跟着涨了身价。整个商朝,伯益的后人都是贵族,好几代都为商王驾车。

可在商朝末年,伯益一族的首领蜚廉、恶来父子,却没能及时调整站队,却遭到了周朝的清算,恶来被杀,蜚廉和另一个儿子季胜,在霍太山一带低调隐居起来。


夏朝是华夏族,商朝是东夷族,周朝又是华夏族。作为东夷族,且长期是商朝贵族的蜚廉、季胜父子必须保持低调。恶来虽然被杀,但恶来也有后代存留下来,跟着蜚廉一起生活。他们居住之地,便是现在山西中部的霍太山一带。

但毕竟祖传的手艺没丢,什么驾车啦、驯化鸟兽了,一直玩的飞起。到了周穆王时,季胜的曾孙造父因为驯化了八匹骏马,献给周穆王,得到赏识。这也就是现在老干部的客厅最喜欢挂着的“八骏图”的由来。

造父还做了一件事,就是给周穆王驾车去新疆旅游。可到了新疆,却听说徐州的徐偃王要闹独立。造父连夜赶车,从新疆疾驰回到陕西,周穆王才能及时指挥作战。于是,徐偃王被平定以后,造父也算立了大功。

周穆王给造父的封邑是赵城。造父的后人,也就是有了“赵”这个氏。不过,看“赵”字,本身的意思就是快步走,与造父的职业相关。也不知是先有的这个字,还是按照造父的职业,造了这个字。总之,现在姓赵的,都得承认,造父是的姓始祖。

还有两件事要说清楚。

一是,造父的封邑赵城,距离他们原本生活的霍太山一带,也不过百余里。是不是造父一族原本就居住在这里,周穆王封其城邑,不过是确认一下他们的合法性——毕竟是“前朝余孽”。


另一个是,造父是他们这个宗族的首领,是季胜的曾孙。宗族之内还有另一支,是恶来的后代。恶来在商周鼎革之际被杀,他的后代却与季胜的后代一起生活。而恶来的玄孙,正是秦国的创始人非子。

恶来、季胜是兄弟;造父是季胜的曾孙,非子是恶来的六世孙。按辈分说,非子比造父小两辈。造父是非子的族爷爷。

因为都是一个宗族的,“赵”氏是造父得到的,作为同族人的非子也就共享了。“秦赵共祖,嬴姓赵氏”便是这么来的。

奠基者:非子、叔带

其实,就连当初造反的徐偃王(现在徐州这块,上古属于东夷人部落中的古徐国),也是伯益的后代。还有大廉(古黄国的国君)。所以,徐、黄、廉等,都是嬴姓。而在众多嬴姓后代里,关系最近的就是秦赵两个的祖先。

能得到“赵”这个氏,凭的是驾车、驯马的祖传手艺。而掌握这些手艺的,也不知是造父。其中,非子也因为给周王养马,得到了首都附近的一块封地。非子一支也就离开了赵城。


非子的玄孙秦庄公得到西陲大夫的封号时,造父的六世孙叔带,主动投奔了晋国。秦庄公和叔带,是同辈。而赵国的建立,却要等到叔带之后过了十一代才完成。



是的,赵国和秦国的王室都是所谓的“嬴姓赵氏",事实上,这两家确实都是同一个祖宗传下来的,只是花开两枝,各谋己利而已。
赵国和秦国的王室都是嬴姓,他们都是伯益的后裔,而最近的共同祖先是商朝末期的大臣“蜚廉”,即处父。 蜚廉的长子叫恶来,他的后人即秦国王室。而蜚廉的另一个儿子“季胜”则是赵国王室的先祖。
众所周知,赵氏的创氏之祖是造父,而造父是季胜的曾孙,与恶来并无直接关系,为什么恶来的后人也成了赵氏呢?这是因为恶来的后裔在造父时期改换了门庭,成为造父的养子,所以也成了赵氏。那么,恶来的后裔为什么不创立自己的氏而要改投到赵氏门下呢。那是因为恶来在政治上是周朝的对立面,以至于周武王抓住恶来后直接将他处死了,并且后来又将恶来的儿子抓到镐京地区贬为奴隶,所以他们没有办法拥有当时只属于贵族的“氏”。但是季胜这一支就不一样了,因为蜚廉在商朝灭亡时采取了保存实力的做法从而得已幸存并最终直接继承了嬴姓大宗地位,季胜之子孟增在周成王时期受到天子信赖,再次成为贵族,实现了嬴姓中兴,到了造父时期又得以受封赵城,创立赵氏。
正因为恶来这个黑背景严重影响了自己后人的生存,所以他的后人在看到造父一支飞黄腾达后,为了获得正常的生存条件,决定抛弃自己的家庭,改认同族近祖造父为祖,所以也成了赵氏的一支。虽然他们在自然意义上的血统仍然是恶来的后人,但经过这次改祖事件后,在社会角色和法律上他们已经与恶来断绝关系了,成为造父的后裔,是公认的赵氏成员。


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