恩格斯早年对基督教是什么看法呢？
作为青年黑格尔派成员，恩格斯早年曾对基督教持坚定的批判态度。这种态度与稍后的尼采非常类似。在发表于《德法年鉴》的《英国状况——评托马斯·卡莱尔的〈过去和现在〉》一文中，针对卡莱尔对宗教式微、上帝死亡引发英国社会精神空虚、灵魂丧失、贪得无厌、利欲熏心的担忧和批评，“恩格斯批评卡莱尔对空虚的根源找得不对。
空虚不是基督教的衰微、上帝之死导致的，相反，却是基督教一诞生就内含着的，是上帝确立那一刻起就孕育了的。
上帝本身就意味着空虚，上帝本身就是空虚的表现和产物。这跟尼采的如下看法相当接近：上帝本身就代表着不能直面现实，意味着用虚幻替代现实，是一种软弱无力的象征”。恩格斯的看法很清楚，上帝之死不是空虚的来源，相反上帝诞生才是。
被虚构出来的上帝代表着最大的幻想。“空虚早已存在，因为宗教是人使自我空虚的行为；现在，当掩盖这种空虚的紫袍褪色，遮蔽它的烟雾消失之后，这种空虚才暴露出来，令你惊恐，对此，你感到奇怪了?”。感到奇怪是因为不了解宗教产生的根源，不了解上帝存在的社会基础。
一旦了解了这些，就会明白，现实资本主义社会只是真实呈现了上帝本来的秘密，而不是把好好的上帝击倒了。启蒙哲学揭露了这些空虚的根基，指出“所有这些谎言和不道德现象都来源于宗教，宗教伪善、神学是其他一切谎言和伪善的蓝本，所以我们就有理由像费尔巴哈和布·鲍威尔首创的那样，把神学这个名称扩大到当代一切假话和伪善”。
青年恩格斯的这些观点都是青年黑格尔派启蒙哲学的普遍观点。当他用“神是什么?德国哲学就这样回答问题：神是人”来回应卡莱尔的宗教恢复论时，就是直接使用了费尔巴哈的理论。显然，无论是青年恩格斯的宗教批判，还是卡莱尔对宗教式微的深深忧虑，都把问题的直接根源、批判的矛头指向了日益庸俗化的现实资本主义社会。
区别在于，卡莱尔把这个直接根源当成全部，恩格斯则在这个直接根源之外挖掘出更根本的缘由。直接而论，这个现代社会发生的快速变迁导致了宗教的式微、价值的低俗化、思想高度的降低以及内在性的亏空。宗教批判连带着时代批判，甚至可以说就是时代批判的表现。不仅青年恩格斯这样认为，克尔凯郭尔也持相同的观点。
早在尼采喊出“上帝已死”之前，卡莱尔和青年恩格斯都已感受到这一点。大体同时期的克尔凯郭尔和陀思妥耶夫斯基也窥探到上帝被基督教世界遗弃的事实。后来，陀思妥耶夫斯基借宗教大法官之口指出，宗教大法官和教会以上帝的名义接受恺撒的剑，并以上帝的名义实施恺撒的统治，他们将上帝的国建立在面包、奇迹、神秘与权威之上，人们拥护的不是上帝，而是恺撒。
换言之，上帝在被启蒙理性驱逐之前，早已在教会内部名存实亡，而启蒙理性只不过加剧了上帝死亡的速度，并且撕掉了恺撒的面纱使其露出真容而已。与卡莱尔寻求神圣者的替代，以及青年恩格斯欢呼上帝之死，寻求以新人代替上帝不同，克尔凯郭尔与陀思妥耶夫斯基通过批判同世俗存在纠缠在一起，甚至公开追求世俗权力、功利的世俗教会，对上帝之死作出了独特的思考。
以上的所有内容就是小编对恩格斯早年对基督教看法的全部介绍，希望帮助大家更好的了解。
恩格斯肯定了19世纪基督教的研究，觉得基督教可以丰富人们的精神世界， 历史唯物主义为理论基石的马克思主义宗教观的理论构成，主要包括宗教的本质、宗教的社会作用、宗教产生演变的历史规律。
研究早期基督教历史的社会意义。发表了三篇的文章，利用历史唯物主义的观点，对早期基督教的起源和发展作出了科学的解释和说明。
恩格斯在19世纪的时候，肯定了基督教的研究，觉得基督教可以丰富人们的精神世界，也比较支持基督教。
有句话很精僻：好人以是非定立场，恶人凭立场断是非！
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梁良康利： 按照马克思/恩格斯的观点,宗教观念的产生,是社会生产力水平低下的反映.
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梁良康利： 似乎不能说,费尔巴哈反对宗教,这样说不够准确. 恩格斯在《费尔巴哈论》中说过,“费尔巴哈绝不希望废除宗教,这就是因为在费尔巴哈那里,世俗的基础仍然是脱胎...
丰南区19696057104： 恩格斯自发的宗教和人为的宗教的区别 - ？
梁良康利： 应该是启示的宗教和人为的宗教;两者的区别不是很大,如果不仔细的看,我们往往很容易混淆;启示的宗教是超理性,但是不违背理性;如上帝是个灵,虽然我们的理性不能完全的了解,但是不违背我们的理性,因为现在很多的科学家认为宇...
丰南区19696057104： 马克思和恩格斯的最伟大贡献是什么? - ？
梁良康利：[答案] 马克思(1818—1883),马克思主义的创始人,世界无产阶级的伟大导师和领袖. 马克思生于普鲁士莱茵省特里尔城的一个... 1841年费尔巴哈的《基督教的本质》一书发表后,接受了费尔巴哈的唯物主义思想, 1842年11月,恩格斯在英国曼彻斯特...
丰南区19696057104： 举例说明艺术发展与经济发展不平衡的现象,并解释艺术发展的演变轨迹 - ？
梁良康利： 1, 不言而喻,社会生产力的发展从根本上决定着文艺的发展和演变,所以从一般意义上说文艺的发展变化是随着生产力的发展既经济物质的发展和变化而变化的,经济与文艺的这种关系,不过是前一种关系在历史过程中的一种渐变形...
丰南区19696057104： 恩格斯是哪个国家的人? - ？
梁良康利：[答案] 恩格斯简介 1820年 11月28日出生于德国莱茵省巴门市(今乌培塔尔市)一个纺织厂主家庭. 少年时就学于巴门市立学校,1834年转入爱北斐特理科中学. 1837年 其父坚持要他辍学经商.1年后到不来梅一家商行供职.当时德国正面临民族统一和民主革...
丰南区19696057104： 恩格斯说:“历史上的伟大转折点有宗教变迁相伴随,只是就迄今存在的三...？
梁良康利： 恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述,＂一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式.＂ “科学是规律,科学是事实,科学是关于规律的事实,科学是关于事实的规律.” Encarta百科全书上对迷信的定义是:非理性地相信某种行为或仪规具有神奇的效力. 我想科学成分大于迷信成分,至于多少,很难说准.
丰南区19696057104： 如何理解恩格斯关于哲学基本问题的论述 - ？
梁良康利： 当代马克思主义哲学在对哲学基本问题的阐述上,通常都援引恩格斯《费尔巴哈论》中的经典论迷.那么,在《费尔巴哈论》中,恩格斯究竟是怎样论述哲学基本间题的呢?众所周知,关于哲学基本问题(以下简称基本问题),文章首先概括地阐...
丰南区19696057104： 宗教的具体定义什么是宗教?<br/>它有没有具体的定义呢?br ？
梁良康利： 宗教是一种复杂的文化现象,很难给它下个确切的定义.对于宗教的特点在于它不是正确地,如实地反映客观现实,而是对客观现实的虚幻的反映.正如恩格斯在《反杜林...
