历史上的刘三姐真名叫刘三妹？

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摘自《客家人：一个东方族群的隐秘》  作者：肖平   成都地图出版社

电影《刘三姐》是大家耳熟能详的一部优秀影片，片中叙述了广西(也有说广东的)客家女子刘三姐反抗封建压迫，争取婚姻自由的动人故事。其中一些精美的客家山歌和音乐旋律，至今余音绕梁，为喜爱它的人们所传唱。

刘三姐对那个姓莫的财主老爷唱的“什么有脚不走路，什么无脚走千家”，财主回答不上，但四五岁的客家小儿也是知道的。前一句的谜底就是讽刺财主，而后一句的谜底是大家都熟知的“铜钱”。

唱歌不是贪风流，

唱歌本为解忧愁，

唱得忧愁随水去，

唱得云开见日头。

乾隆登基古怪多，

官府出来禁山歌，

伢个山歌禁得绝，

你个皇帝台难坐。

据考证，歌仙刘三姐实有其人，不过在客家地区歌仙刘三姐不叫刘三姐，而叫刘三妹。有关她的故事，在屈大均、王士祯、李调元、黄遵宪等客家先贤的著作中都有记载，充分反映了客家妇女在劳动生活中练就的颖慧本领。如屈大均《广东新语》说:“新兴女子有刘三妹者，相传为始造(山歌)之人。唐中宗年间，年十二，淹通经史，善为歌。千里内闻歌名而来者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。三妹解音律，游戏得道。常往来两粤溪峒l间，诸蛮种类最繁，所过之处，咸解其语言。遇某种人，即依某种声音作歌与之唱和，某种人即奉之为式。尝与白鹤乡一少年，登山而歌，粤民及瑶、壮诸种人，围而观之，男女数十百层，咸以为仙。七日夜歌声不绝，俱化为石。土人为祀之于阳春锦石岩……状如九曲，可容卧一人，黑润有光，三妹之遗迹也。日夕，辄闻笙鹤之声。岁丰熟，则仿佛有人登岩顶而歌。三妹，今称歌仙，凡作歌声，无论粤民与瑶壮山子类，歌成必先供一本，祝者藏之，求歌者就而录焉。不得携出，渐积遂至数箧。”

客家山歌以对歌见长，这就往往需要歌者具有见景生情，即兴发挥，敏妙过人的素质和本领。有关歌仙刘三妹的传说中，这方面的版本也是不少，如“罗隐――刘三妹对唱山歌”和“陈慧根――刘三妹对唱山歌”。前一个故事是说，客地有个青年叫罗隐，他有做天子的高远抱负，可事实上他连个举人也没考上，一气之下隐居山间，每日以作山歌自娱自乐。他写的山歌数量很多，整整把三间屋子都堆满了。有一次，他听说刘三妹的山歌唱得好，人又漂亮，还放出风声:“唱山歌，有人能赢过我的，我便嫁他。”罗隐听后，便连夜雇了三只船，载着他的部分山歌脚本去找刘三妹对唱。实际上，罗隐的山歌本子可以装满九只船，但他想有三船山歌都战胜不了一介女子的话，那他还姓罗干什么?

船到刘三妹居住的村庄，只见岸边一个清秀的客家女子正在挑水，罗隐便向她打听刘三妹的住处，并特地说明是来对歌想娶她作老婆的。挑水女子放下担子，含笑打量着他，说:“请问先生，你有多少山歌?”罗隐豪迈地说:“共有九船山歌，三船在省城，三船在韶州，三船已撑到岸边。”女子听罢，含蓄一笑，劝说道:“先生还是请回吧，看样子你不是刘三妹的对手。”罗隐吃惊地问:“为什么?”女子并不直接回答，而是轻舒歌喉即兴唱道:“石上刘三妹，路上罗秀才，人人山歌肚里出，哪有山歌船撑来?”原来，这个挑水的女子就是歌仙刘三妹，她的歌声果然不同凡响，开口一唱就把罗隐给震住了。他翻遍船上那一本本挖空心思写出的歌本，竟一句也对不上来。气得他把三船山歌书一股脑儿扔进了河里，含羞而退。

另一个故事是说，蕉岭新铺墟有个山歌能手叫陈慧根，他听说梅州地方有个刘三妹，对歌是出了名的，人也十分俊美，便雇了一艘船前来比试。船到码头，只见一个村姑在河边浣衣，便问:“歌仙刘三妹住在哪个村子?”女子瞟他一眼，说:“你找她做什么?”比试山歌。”“你有多少歌?”“我有一船的歌。”女子听罢，开口唱道:“河里洗衫刘三妹，借问叔叔哪里来?人个山歌从口出，你个山歌船载来?”陈慧根被刘三妹问得哑口无言，气极了，登岸弃船，罚自己步行回家。

上的刘三妹是梅县松口人，当地山歌久以抒情、缠绵、悠扬、婉转而闻名，刘三妹（刘三姐)形象代表了客家妇女在艺能方面的杰出才华。其形象之所以广受欢迎，也在情理之中。客家妇女喜唱山歌，主要是跟山区的生活环境和劳苦程度，以及她们热情泼辣的乐观性格有很大关系。歌中不是唱么:“唱歌不是贪风流，唱歌本为解忧愁。”男人们挑担走山路，女人们田间做苦活，只要一曲山歌唱下来，什么样的劳苦和忧愁解不掉呢?

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