卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭

~ 文｜鸣凤乔

人之初，不管是什么样子，无非是善恶两种，即高尚与卑鄙。这是衡量人性的一个标准，也是人在社会生存的两大途径。

阅读莫泊桑的小说《羊脂球》，同时思考下面这个问题：为什么有些正义不被理解，道貌岸然的高尚却畅通无阻？阅读完全文，希望能让你对高尚和卑鄙有一个全新的认识。

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卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭

这是北岛《回答》里的诗句，三十年前，北岛就像屈原一样，仰天长问，于是苍天就给了他这样的回答：

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影……”

高尚的人坚守道德情操，发扬人性光辉的一面；卑鄙的人不择手段获取成功，是实实在在的利己主义者。然而一切善恶，皆有因果，即使表面蒙尘，那也一定是有现实的局限。把一切交给时间，是非都留与后人说吧。

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在普法战争中，法军失败，德国占领了法国大量领土，同时普鲁士军队进驻了法国大部分市镇。举国上下一片凋敝，战败的法国军人垂头丧气，市民们足不出户，商户们也不敢开门……

代表社会各阶层的十个人乘坐一辆四轮马车要离开里昂城，每个人都各怀心事。他们分别是啤酒批发商罗瓦佐夫妇，纱厂老板卡雷拉马东夫妇，伯爵于贝夫妇，一老一少两个修女，民主运动份子柯纽德，妓女羊脂球。

那三对夫妇代表了收入高、势力强大的社会阶层，也代表了拥有宗教信仰、道德原则和权威的正直人士。两个修女更是宗教信仰的虔诚拥护者。柯纽德则是一个思想激进的社会闲散人员。最后隆重出场的是我们的主人公羊脂球，她的身份是妓女。在这十个人当中，她是最卑微的。

他们利用关系，获得了德国总司令所发的通行证。打算坐马车从诺曼底到第厄普，再坐船到哈佛港。因为在那里有法国军队驻扎，他们中的前六个人在那里还有生意进行交易。后四个人离开的原因就应该是逃难了。

他们凌晨四点钟开始出发，天上下起了大雪，马车走得很慢、很艰难，他们没有在预计的时间内到达用餐地点。由于战乱，开店的都不敢开门，周围连一个酒馆也找不到。农民家的储藏室连一块面包都没有。

到了下午，大家都饿得有气无力了。此时羊脂球从衬裙下面拿出来一篮子的食物。食物的香味在空气中扩散开来。

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车上所有的人都闻到了香味，注视着她，本来大家就瞧不起她，看到她拿出了食物，对她的鄙视到了极点，恨不得杀了她。

不得不佩服罗瓦佐先生的口是心非，他首先开口夸赞羊脂球是一个细心的女人，态度极其温和，和刚上车时的盛气凌人判若两人。在羊脂球问他要不要吃一点的时候，他根本就没有客气。还美其名曰地说，在打仗的非常时期，就没有那么多的顾虑了。边说边拿出口袋里的小刀子，插起一块冻鸡。两个修女也接受了羊脂球的好意，头也不抬地吃了起来。

而其他的人还在坚持，心底的骄傲还在激烈地斗争。最后还是饥饿占了上风，罗瓦佐太太也吃了起来。在美食面前，纱厂主人的妻子竟然饿晕了过去，羊脂球小心翼翼地请求加上罗瓦佐的规劝，剩下的人才就坡下驴地吃了起来。

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回想一下刚上车的时候，他们是多么趾高气扬啊！他们炫耀着自己的富有，瞧不起穷人。特别是那三位夫人，在羊脂球上车后，三个人立刻在无意中达成了统一战线，无形中与羊脂球划清了界限。她们是高贵的夫人，而她是卑贱的妓女，仿佛和她说话就把自己玷污了似的。

夫人们窃窃私语，故意说着“人尽可夫”“妓女 ”这样的字眼。她们都是合法的妻子，这让她们更加理直气壮，在她们眼里，放纵的感情和合法的爱情是不能相提并论的。

而且夫人们说话的时候，罗瓦佐的两眼放光，神情兴奋，仿佛这样的谈话能够给他带来快感。他只顾看热闹，根本没有出来说一句公道话。

这几个人中，罗瓦佐是第一个吃羊脂球食物的人。可以看出来，他是一个特别适应社会的人，这样的人在社会上很能吃得开。说得好听一些就是识时务，难听一些就是做事无底线。

罗瓦佐是最没有底线的一个人，前一秒还嘲笑人家，后一秒脸上就有了谄媚的笑。而其他的人在接受食物的时候多少还有一点点的羞愧。在情感上有那么一点点的过渡。但是一旦突破了心理防线，就无所顾忌了。

在整个事件中那一点点的羞愧可以忽略不计，因为整个马车里的人都吃了羊脂球的食物，这是事实。在最困难的时候他们都得到过羊脂球的帮助。

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通过这一点点小事，我们可以发现，有些人是多么现实啊。用得着人朝前，用不着人朝后。这些人就是假仁假义者，当能给自己带来利益的时候，就会绞尽脑汁花言巧语。反之，就会事不关已高高挂起，甚至站在一边说风凉话。

写到这想起多年前的一个人，这个人开始是单位里的小白，是见了谁都叫大哥的，头脑聪明有眼力见，是一个好苗子。但是他把聪明用错了地方。为了能够提升得快，他决定拍大领导的马屁，大领导有乙肝，他每天出入领导办公室，为领导煎药。领导的确提拔了他，但是他也因为和这位领导接触过密而染上了传染病毒，他又怕周围的人知道，不肯去治疗，最后病入膏肓死去了。

如果他只这样，也无可厚非，毕竟每个人都有自己的生活方式。但是此人人品也有问题，因为他对人的态度是有区别的，对领导是笑脸，对不如他的人却耻高气扬。

他已经死去那么多年，现在大家谈起来还是一个笑谈，如果他知道这一切，会不会后悔当年的所作所为呢！

今天，我们在羊脂球的故事中，了解了卑鄙与高尚的关系。做一个高尚的人或许很难，但做一个平凡的人应该不难。

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道真仡佬族苗族自治县19240595469： “卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”这句话什么意思?《与青春有关的日子》里出现的一句话 - ？
须眨胆乐：[答案] 卑鄙的人追求的目标是通行证,高尚的人追求的目标是墓志铭,每个人的人生目标,人生观都不同.作者属于后者,他一方面鄙视前者,但也为后者感到不公平.其实,现实社会里的人,都是介与这两者之间的,有时他会拿出他的＂通行证＂,有时,...

道真仡佬族苗族自治县19240595469： “卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”,北岛的这句名诗,现在读来尤其令人振聋发聩.是什么意思 - ？
须眨胆乐：[答案] 卑鄙的人会以人不为己天诛地灭为心理安慰施展卑鄙手段.高尚者不需要被所有人理解只要自己勿忘心安.现在读来给人震撼是因为现今社会卑鄙者真的都有一个“通行证”,高尚者真的只能给自己立一个“墓志铭”!

道真仡佬族苗族自治县19240595469： 北岛诗《回答中“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭,”有什么含义 - ？
须眨胆乐：[答案] 卑鄙者靠卑鄙畅通无阻,高尚者为高尚而牺牲,现实就是这样 卑鄙的人因为卑鄙而处处占便宜,所以卑鄙是他们的通行证,而高尚者却因为高尚而不得志,只能孤独的高尚!

道真仡佬族苗族自治县19240595469： “卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”是否出自《北岛诗集》 - ？
须眨胆乐：[答案] 是的.这句话是诗人北岛诗的很著名的两句.全诗: 回答 卑鄙是卑鄙者的通行证, 高尚是高尚者的墓志铭, 看吧,在那镀金的天空中, 飘满了死者弯曲的倒影. 冰川纪过去了, 为什么到处都是冰凌? 好望角发现了, 为什么死海里千帆相竞? 我来到这...

道真仡佬族苗族自治县19240595469： 诗歌《回答》的课后问题卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的通行证,有什么深刻含义?反映了怎样的社 - ？
须眨胆乐： 「卑鄙是卑鄙者的通行证」,它本身是一很奇怪的 ,这明显是一个隐喻,简略来说就是「卑鄙」是「通行证」,而这「通行证」是「卑鄙者」的,这给原属中性的「通行证」,沾上「卑鄙」负面的感情色彩.事实上, 感情色彩的改变往往是阅...

道真仡佬族苗族自治县19240595469： 怎样理解北岛《回答》里的“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”? - ？
须眨胆乐：[答案] 好人不长命——死了,所以有墓志铭 坏人活千年——活着,所以有通行证

道真仡佬族苗族自治县19240595469： 卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭出自哪首诗? - ？
须眨胆乐：[答案] 语出上世纪八十年代诗人北岛名作《回答》.

道真仡佬族苗族自治县19240595469： 阅读下列材料,按要求作文. 当代诗人北岛在《回答》中写道:“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭.” 你是怎样认识这两句诗的,它引发你... - ？
须眨胆乐：[答案] 北岛的诗句,在强烈的对比中直斥了“文革时代”的是非颠倒和善恶混淆,富有警世作用.不过,写此题时也可运用辩证的眼光予以 分析: 一方面,卑贱者得志猖狂,高尚者受辱含冤,这样的情形,古今中外不乏其例,在某个历史阶段甚至还极为...

道真仡佬族苗族自治县19240595469： 高尚是高尚者的墓志铭,卑微是卑微者的通行证. - ？
须眨胆乐：[答案] 成就高尚与卑鄙不在于自己,而在于别人的眼光.自己不能自欺欺人的说自己就是高尚者,也不能下贱的说自己是卑鄙者.墓志铭是人死时别人对你的评价,即是对你在世一生的总结.通行证,不言而喻,相当于你的一种标牌.

道真仡佬族苗族自治县19240595469： “卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”的时代背景要它的时代背景,也就是诗人是在什么样的背景下完成这首诗的.十万火急! - ？
须眨胆乐：[答案] 语录九:“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭” 出处:北岛的诗句. 语境:片中少有的严肃的语录,后被用在卓越的墓碑上. 北岛,原名赵振开,祖籍浙江湖州,生于北京. \x0ee.f\x14^/R:R$x6[0H 1969年当建筑工人,后在某公司工作.80...