请修佛之人推荐经文

请问高修大德们，初修佛的人先读哪几本经书比较好？~

实修驿站。南怀瑾。若看看必定改变你的一生。

去佛具店或是寺庙皆可。您看到生欢喜心的就是和您有缘的。

供奉方面：

借用《地藏经》一段经文。地藏是古佛再来，供养地藏菩萨的仪轨和供养普贤菩萨一样。

【世尊。我观未来，及现在众生。於所住处，於南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像。烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十。一者、土地丰壤。二者、家宅永安。三者、先王生天。四者、现存益寿。五者、所求遂意。六者、无水火灾。七者、虚耗辟除。八者、杜绝恶梦。九者、出入神护。十者、多遇圣因。】

这是坚牢地神跟世尊报告，「我观未来，及现在众生。」包括我们现在。「於所住处」，这是说要怎麼样来供养地藏菩萨？供养能够得到什麼样的功德利益。我观未来现在众生，於他自己所住的地方，我们住家也好，道场、公司行号也好，你住的地方就可以。

「於南方清洁之地」，当然，我们要拿罗盘来排方向，东西南北。向南边就是南方。但是我们住家，先在都是公寓，不像以前建的大房子，都有看方位。像你买一间公寓，是坐西向东，还是坐东向西，还是坐北朝南，这都不一定。所以说一间公寓房子，里面要找南方的一个适当的地方，来供养地藏王菩萨，没办法都能满意。一般来讲，像我们道场，就在隔壁找个位置，佛一定要在中间，一进大厅就看得见，这个是最好的位置。

最好的位置要先供佛，佛是代表老师，然后再供菩萨。菩萨，你就找一个较理想的地方，如果能够找到南方，这个方位，当然是最理想。如果南方这个方位不太方便，就找一个比较明显的、较方便的地方也可以。这是讲方位。南方也有代表其他的意思。一般五行里面，南方代表火。南方丙丁火。东方甲乙木。火是代表光明，火是代表智慧的火。有了智慧，前途才有光明。《华严经》的《善财童子五十三参》，都是往南行，向南方走去。这是表法的意思。

不是说善财童子往南部一直走，其他东部、西部、北部都没有去。不是这个意思。南的意思，是往光明的方向走去，只要有佛法，只要众生能够接受佛法，那个地方都是南方，都是光明的地方。所以我们不要呆呆的，说南方，我们就走南边，其他的方位都不走，这就变成佛呆子。过去李老师说：「读书读到变书呆子，学佛，不知道佛的真实义，变佛呆子。」我们要了解真实义，南方代表方位，代表光明。

你可以照这个方位来摆，是很好，照南方来摆，我们就摆南方。因为公寓是买盖好的，你也没有办法选择，无法在南方，你就找一个方位，好一点的地方。来安，当然最好能够安在南方。像我们修西方净土，阿弥陀佛最好能够安在西方，方位符合经典讲的。但是你买公寓的房子，不一定佛桌能让你安在西方，所以我们安在一个适当的地方，这样就可以。重要是要知道它表法的意思，是最重要。

如果你自己要建，自己可以选择，那当然就选择这个方位，这样就符合经典讲的。南方要清洁，要乾净。佛堂佛桌要整理乾净，不要脏兮兮的，东西乱摆，我们人看的就难过，何况佛菩萨。那就不恭敬。所以我们去人家家里，看到他的佛桌很脏，一层灰尘，他们家一定不会兴旺，一定都是事情，不平安。很多年前，有一位同修，好像住在三重，还是什麼地方，很久了，记不太起来。

家里不太平安，叫我去看他家的佛桌。我一去他家，佛桌的灰尘很厚，香炉的香插得满满的。我说你们都没有整理，对佛菩萨及你们的祖先都不恭敬。没有，算命的说，一年才可以清一次。说二十四日送神的时候，才可以清一次。平时都不能碰，一碰就不得了。我说：你今天请我来，你就听我的，你不要听算命的。我说：你不敢动，我来帮你动。我去他家，是去帮他大扫除，去帮他擦佛桌。香炉的香全部拿出来，全部整理。

整理完，我问他：这样看会不会舒服一点？你看香炉的香插得这麼复杂，那个家庭一定衰败。《阿难问事佛吉凶经》如果是这样，恶鬼临门。恶鬼都跑来。你对佛像不尊敬。印光大师跟我们说，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。如果你一点恭敬心都没有，佛桌非常的脏，一年才整理一次。你还想请佛菩萨保佑，护法神责备你都来不及，还想得到保佑，那有可能。

所以我们经典要看清楚，南方清洁之地，不管在哪一方，哪一个方位，都要清洁。每天都要整理。所以我交代我们道场的住众，佛堂的桌子要擦乾净，要整理乾净，拜垫也要每天擦。拜垫如果没有擦，过几天就有一层灰尘，所以要清洁，这是很重要的。整理的乾乾净净的。「以土石竹木，作其龛室。」如果你安装地藏菩萨的圣像，用土去烧的，还是用瓷的，或者是用石头去雕的，或这适用竹子，还是木头去刻的，作一个龛室。

在龛室可以摆地藏菩萨的圣像，塑画，画就是画图的，画的也好，或者是金银铜铁。像佛具店都有在作地藏王菩萨的圣像，我们可以去请一尊，很庄严，不需要很多钱。把他放在龛室里面，南方清洁之地。烧香供养，瞻礼赞叹。赞叹就是讲演这部经，介绍这部经，读诵这部经，这就是赞叹。这样的话，你住家的地方，可以得到十种利益。哪十种？第一、土地丰壤。譬如说，你是农人，种菜的，你的土地会很丰收，农作物会很丰收。土地很肥沃。

第二；家宅永安。你的家庭住宅，永远能够平安。这个也是大家所求的。第三、先亡生天。已经往生的祖先，都能够生到天道。本来在恶道的，能够超生到天道去。四者、现存益寿。现在在生的人，得到利益，寿命会延长。会长寿。五者、所求遂意。所求就是都能满你的愿。六者、无水火灾。不会发生水灾，火灾。七者、虚耗辟除。「虚」是空虚。「耗」是损失。有的家庭，我们说运不好，运不好就是虚耗，全部都是事情，不能平安，这个都可以避免消除。

八者、杜绝恶梦。晚上不会作恶梦。第九、出入神护。出外旅行或者回来，都有护法神保护，护持保佑。十者、多遇圣因。就是时常有因缘遇到圣贤、善知识、佛菩萨来开示。你有这个因缘，常常能够听经闻法，这个就是圣因。多遇，时常会遇到。以上有这十种的利益。十种的利益，你一定要清洁之地，烧香供养，瞻礼赞叹。如果你没有这样修，你也得不到十种的利益。


关于开光

所以还有很多同修请了佛像回家，有很多人来问我，要把佛像开光，听说不开光就不灵了，开什麼光？你们同修们要晓得，千万不要迷信，佛像是不是要开光？要，什麼叫开光？借佛像开我们本性的光明，是佛像开我们的光，不是我们开它的光，我们要说开它的光就颠倒了。所以佛像开光是有的，但是现在人颠倒了，找一位和尚去比划比划把佛像开光就灵了，骗人的，哪有这个事情！如果法师开了光就灵了，那你何必供佛像？供我就好了，我比他还强，我不给它开光它就不灵，你们供它干什麼？哪有这麼愚痴！所以学佛要用智慧，决定不要上当，决定不要被人骗了。所以开光是我们供佛像不知道佛像的意义，请位法师、大德来把供养佛像的意义给我们说明，我们就真正得利益了，这叫开光。换句话说，就是好像我们塑一尊像，启用典礼，来把这个像说明，这叫佛像开光。现在人全搞错了，都曲解了意思。这是供养佛菩萨的意义。

吸饮法甘露，寂心于安乐；
智者常喜悦，圣者广说法。
东西方学者，佛教徒或非佛教徒撰写了许许多多富有价值的著作，向那些对教感兴趣的人解述了佛陀的一生及其教导。
其中，最受欢迎的作品之一仍然是埃德温一阿诺德男爵的《亚洲之光》。许多西方国家的求道因为此世界闻名之诗而被佛教深深吸引。
这些博学多闻的作家以佛法启迪觉悟了广大读者，他们这些值得随喜赞叹的精进努力受到东西方佛教徒的一片赞美之声。
本书以巴利三藏经典、注疏以及流传于佛教国家，特别是以斯里兰卡的传统为基础，又是一位佛教僧人的微薄努力。
本书的第一部分叙述了佛陀的一生，第二部分阐述了巴利语系佛教。
佛教是一道德和哲学体系，是觉悟的唯一正道，但又不仅仅是学术方面的学习课目。
佛法是让人来学习的，但更是让人实践的，归根结底，是让每一个人来了证的。
如果没有实践，再多的学习也是无效的。佛说，博学之人不修习佛法好似滑香味的美丽花朵。
不懂佛法之人如同盲人。但是，不修证佛法之人被比喻成是一个图书馆。
有些人匆匆忙忙地批评佛教为一消极宗教。这一毫无根据的批评与事实相违甚远。
佛陀是世界上第一个最为活跃的传教领袖。他往返于各地达45年之久，向广大的信众，包括老百姓和知识分子讲解佛法。通过自己的言行利乐人类有情，直到他生命的最后时刻。他的诸大弟子们继承了他的事业，弘化世间。他们身无分文，徒步边远地区，弘扬佛法，从不希求任何回报。
“精进求证。”这是佛陀的最后遗教。没有个人的努力，就不可能获得解脱和净化。因此，佛教谴责了祈求和祈祷，取而代之的则是导向自我约束，纯净和觉悟的禅修。禅修和服务构成了佛教的两大特色。事实上，所有佛教国家都是在佛教文化的摇篮里成长。
“诸恶莫作”，即不要成为自己和他人的诅咒者。这是佛陀第一教诫。第二教诲则是“众善奉行”，也就是成为自己和他人的祈福者。他最后的劝告则是“自净其意。”这是最为重要，也是最为根本的佛法。
这样的宗教可以被说成是懒散消极的吗？
也许应该指出的是，在三十七道品（bodhakkhiya-dhamma）中，精进（viriya）反复在九个地方出现。
为了澄清他和弟了们的关系，佛陀说：
“汝应自努力，如来唯老师。”
佛陀指出了正道，实践此道，以期清净，则是我们自己的事了。
“由已而清净，由已而染污。”
在清规戒律的约束下，比丘们在自己的天地里积极努力，从不违越。而在家佛教徒们可以在佛法的指导之下，以自己的方式为其宗教、国家和世界作贡献。
佛教给出家比丘指出一条路，同时也给在家居士指出一条路。
一方面，所有佛教徒都是无畏的勇士。他们战斗不止，但不是手拿武器和炸弹。他们大行宰杀，但不是无幸的男女老少。
他们同谁战斗？而他们无情杀戮的又是哪一个呢？
他们同自己战斗，因为，一个人是自己最大的敌人。心是人的最坏敌人，同时也是他最好的朋友。他们这不留情地以戒定慧宰杀深藏在自己意识中的情欲、嗔恨和无知。
希望独自清净，愿与此奋战一生之人完全可以这样做。比丘们生活在僻静之地，痛杀贪嗔痴烦恼。为人类树立了光辉典范。对于那些心意满足者来说，寂静就是一种快乐。那些同生活战斗，并以此为乐者生活在世间，旨在创造一个美好的世界，使世人可以在此绝对和平和谐的世界上做一个理想的公民，他们可以挑起这一艰巨任务。
人类不是为了佛教，但佛教却是为了人类。
根据佛教，应该指出的是，如果以正见观之，要成为一个理想的佛教徒，财富和贫穷都不应是障碍。佛陀的最大护法，给孤独长者是一大富者。乾堤诃罗被认为比国王更善于布施，而他却是一个穷困潦倒的制陶工。
佛教对穷人和富人，老百姓和知识分子都同样具有感召力。
佛教信仰以及简朴的宗教仪式吸引了广大普通老百姓，而佛教深邃的教导和心智文化却使知识分子陶醉。
一个偶然参观佛教国家的人，当他第一次跨进寺院时，也许会产生一种误解，认为佛教只不过是一些宗教形式和仪规而已，它是一种鼓励崇拜偶像和树木的迷信宗教。
佛教深具忍辱，没有全部谴责这种外在形式的礼拜，因为广大信众需要它们。一个人可以看到他们在进行这样的宗教仪式时是多么的虔诚。他们的信仰由此而得以增长。佛教徒跪拜在佛像前，对佛像所代表的表示他们的恭敬之情。富有知见的佛教徒观想佛陀的善德。他们不追寻从此佛像中获取世间或精神的恩典。另外一方面，菩提树是觉悟的象征。
佛陀希望其信徒做到的不是这种形式的顺服，而是实实在在地遵循他的教导。“修习佛法最好之人为最敬我之人。”这就是佛陀的教诲。
富有知见的佛教徒可以不用外在的礼拜形式修习佛法。实践八正道，寺院和佛像非必不可少。
佛教认为过去和未来生无量，可供有情众生居住的星球也是无数，那么，佛教完全是为了另外一个世界。这种说法正确吗？
佛陀说法是为了解脱痛苦众生，断除痛苦之因，从而教导结束生死之法。但是，佛陀讲说了众多经典，旨在世间的进步。精神和物质方面的提高是一个国家发展的关键。二者不可分割。但是，不应为了取得物质文明的发展而牺牲精神文明的发展，正如当今物质主义思想主宰的国家。各国政府和慈善团体应该适应人们物质文明的发展，提供理想的生存环境；而宗教，特别是佛教，应提高人们的道德，使人们成为理想的市民。这是各自的责任。
佛教与绝大多数宗教相违，倡导中道，其教未能以人为中心，不同于以神为中心的信条。因此，佛教是向内寻求，注重于个人解脱。佛法是让每一个人自我体证。
通常来说，绝大部分人类希望的最终目的就是永恒或断灭。物质主义者认为死后不存一物。根据有些宗教，生命的目的在于死后同万能者或不可思议的神相圆聚，这是一种永恒主义。
佛教倡导中道，其目的不是为了断灭，因为本来就没有一个要断灭的不变之物。它也不是为了永恒，因为本来就没有一个可永生的不变灵魂。佛教的最终目的可以在当下一生中成就。
阿罗汉圆寂之后怎样？这是一个相当难以回答的微妙问题。因为涅盘是一超越时间和空间的圣境，不可用语言来表达。严格来说，涅盘为有，但没有人证入涅盘。佛说，有人说阿罗汉圆寂后存在或不存在，这都是不对的。例如，有人说阿罗汉圆寂后存在或不存在，这都是不对的。例如，一团火在燃烧，不久熄灭，一个人不可说火去了任何一个方向。当不再有燃料之时，它停止了燃烧。佛陀举此火喻，指出不应提出这样的问题。一个人可能被搞糊涂了，但是这并不奇怪。
下面是一现代科学有给予的一个恰当的例子。
罗伯特一奥本海默写道：
“如果我们问电子是否保持固定不变，我们必须说不是；如果我们问电子的位置随着时间的变化而变化，我们必须说不是；如果我们问电子是否处于静止状态，我们必须说不是；如果我们问电子是否在运动中，我们必须说不是。”
“当有人问到人圆寂后的自我情形时，佛陀给予了同样的回答，但是，这些不同于来自于十七八世纪的科学答案。”
很明显，博学的作者指的是阿罗汉圆寂后的情形。
获证这样的境界有什么用处？我们是否应该否定存在？生活中充满了快乐，难道我们不应真实生存？
这些问题并不意外。他们是那些希望享受生活之人，或希望承担责任，经受磨炼，利乐人类之人的典型回答。
对第一种人来说，佛教徒将说：如果你愿意的话，你可以这么做，但是不要成为世间欲乐的奴隶，因为这些都是虚幻无常；无论你喜不喜欢，你将收割你的播种。对第二种人来说，佛教徒会说：尽一切方便利乐人类有情，以无私的奉献为乐。
佛教向那些需要涅盘之人指出涅盘之果，但不强迫任何人“过来看，”这是佛陀的教诲。
佛教徒应过着高尚有意义的生活，直到实现了最终目的。
佛法具有完美的道德规范，适用高尚之人和一般人。
它们是：
1、五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
2、四圣处（brahma-vihara）：慈，悲，喜，舍。
3、十圣德（paramita-十波罗蜜）：布施，善德（持戒），出离，智慧，精进，忍辱，诚实，决意，慈和舍。
4、八正道：正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
那些希望尽早成就阿罗汉之人可以观念佛陀给予罗候罗尊者的忠告：
“此身非我，非我所，非我之灵魂。”（Ne’tam mama,n’so’ham asmi,na me so atta。）应该谦恭地说，本书不是专门为了学者，而是为了那些希望了解佛陀生涯及其根本大教的学生们。

经藏:
释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。Sūtra 又译作契经，上契诸佛之理，下契众生之机，谓之契；Sūtra 原义为綖(线)，表示佛陀所说的法如同丝线，能贯穿一切义。贯穿诸法深义，摄持所化众生，谓之经。

法华经:
大圣释迦牟尼佛祖，晚年所说教法。后秦鸠摩罗什译。七卷二十八品。《妙法莲华经》妙法，意为所说教法一乘圆教微妙无上；莲华经，比喻圣典义理清净了义，究竟圆满。

华严经:
佛教最完整世界观的介绍。大方广佛华严经，系‘法喻因果’并举，‘理智人法’兼备之名称，一经的要旨，都包含在题目中。大，即包含之义；方，即轨范之义；广，即周遍之义。亦即总说一心法界之体用，广大而无边，称为大方广。佛，即证入大方广无尽法界者；华，即成就万德圆备之果体的因行譬喻；故开演因位之万行，以严饰佛果之深义，则称为佛华严。

楞严经:
全经分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。主要阐述“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方”，众生不明自心’’性净妙体’’，所以产生了生死轮回的现象，应当修习禅定，以破种种“颠倒”之见，通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的种种修行阶次，达到方尽妙觉，“成无上道”。第十卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益众生等。由於《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古云：「开智慧的《楞严》」。

心经:
《摩诃般若波罗蜜多心经》，又称《般若波罗蜜多心经》或简称《般若心经》、《心经》，是佛教中一部举足轻重的经典。
因为《般若经》的诠释是以空性为主，而透过了解空性的道理能断除烦恼障而得到小乘的涅盘，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过认识空性的内涵，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅盘，即无上菩提的果位。因此以了解空性这点而言，它能够贯穿三乘的缘故，可称它为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》乃是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。

金刚经:
地藏经:
净土三经:
阿含经:
百喻经:

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六字真言,九字真经,最简单了

法华经,大悲咒

金刚经

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新田县17369414319： 我想给朋友请一本经书,不知道请什么 - ？
沃香达喜： 大悲咒、八十八佛忏悔文都可以用来忏悔,要是他还想修别的忏法推荐《金光明经》.要是他想修净土宗,推荐《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》.

新田县17369414319： 我想修佛经早点感悟人生少走弯路走上正道!我是初入佛道人请求师兄们帮助?推荐几本佛经最好有讲解的!我佛 - ？
沃香达喜： 金刚经,心经!不错有讲解,西藏度亡经不错,有讲解,推荐那本,千年菩提路,有助你学佛的决心

新田县17369414319： 修佛要读的佛经有哪些? - ？
沃香达喜： 大藏经本身不是一部佛说的经书,而是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称.古时也叫作「一切经」,又略称「藏经」.其内容主要是由经、律、论三部分组成,又称为「三藏经」,分别称为经藏、律藏和论藏.经是佛为指导弟子修行所说的理论;律是佛为他的信徒制定的日常生活所应遵守的规则;论是佛弟子们为阐明经的理论的著述.「藏」有容纳收藏的意义. 《金刚经》是佛教重要经典,全名《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》. 《大藏经》里面包含着《金刚经》,是整体与部分的关系.

新田县17369414319： 初接触佛学适合看哪些书籍和经文 - ？
沃香达喜： 有三本经挺适合的,《法华经》《金刚经》《药师经》,《法华经》讲一佛乘,培养你对佛学的正确观念,而且经文是最美的一本,很能培养兴趣. 《金刚经》讲断除烦恼,不要着象,体现佛的智慧.《药师经》药师佛十二大愿,体现佛的慈悲.佛的称号之一两足尊,慈悲具足,智慧具足,正应了佛经的主旨……

新田县17369414319： 佛家有什么好经书 - ？
沃香达喜： 佛家的经书都是好经书,入门先看 《八大人觉经》《四十二章经》《佛遗教经》《阿弥陀经》《十善业道经》,看不懂的,可以搜索宣化上人,和惟贤长老的讲解

新田县17369414319： 哪些经文是学佛必读的基础 - ？
沃香达喜： 《地藏经 》 《心经 》 《楞严经》 还可以读一读《一切如来心秘密宝箧印陀罗尼经》,每次读经前要先念三声,南无本师释迦摩尼佛, 每隔半个小时后 再念三声 直到读完经. 如果开头前再加上净三业真言 安土地真言 就更好了.

新田县17369414319： 有什么好一点的佛经和道经可以推荐吗 - ？
沃香达喜： 高上玉皇心印妙经.太上感应篇.十善业道经.心经.法华经.千手千眼大悲心陀罗尼.大悲咒.长寿灭罪护诸童子陀罗尼经.佛说阿弥陀经.佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经.僧伽吒经.地藏本愿经.大通方广忏悔灭罪庄严成佛经.金光明最胜经.药师琉璃光如来本愿经.金刚经.六祖坛经.华严经.一切如来心秘密宝箧印陀罗尼经.佛说父母恩难报经.佛说盂兰盆经.瑜伽师地论.楞严经.大佛顶首楞严经.优酷搜《首楞严演绎》《灵性的实相》.

新田县17369414319： 请推荐几部佛经？
沃香达喜： 《地藏菩萨本愿经》,《金刚经》,《华严经》,《妙法莲华经》,《楞严经》,《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》等.

新田县17369414319： 请推荐几本入门佛经 - ？
沃香达喜： 心经很好,说得很透,看不懂的结合佛经故事去学习,向佛学习,并用佛经去对照,那是最有力量的