魏晋南北朝审美

为什么说魏晋南北朝是中国美学史上审美的自觉时代~

魏晋南北朝是中国美学发展史上具有重大意义的转折时期.汉帝国的崩溃,自给自足的封建大地主经济的产生,各有其经济力量和政治军事力量的门阀世族的形成,东汉以来日趋僵化、烦琐的儒学其影响的不断削弱,这一切使得统治阶级士大夫在生活方式和思想意识上都发生了重大变化.生活上和思想上获得了过去所没有的一个相对独立自由的活动天地,文化日益成为上层社会士大夫精神生活的重要部分,具有独立的价值和意义,不再只是朝廷进行伦理教化的工具了.先秦以来特别是汉代后期,具有重善轻美的传统,这时变为重美轻善.对美的追求,对个人的才能风貌的讲求以及对人生意义、价值的思索,都不可分地联系在一起,使人的个性、爱好、趣味等等在封建制度所能容许的范围之内,第一次得到了真正的注意和重视.这一时期的美学思想不再象先秦以来那样,把主要的注意力放在说明艺术与政治、伦理、道德的关系上,而开始具体深入地研究美与艺术自身所具有的特征.美学问题的探讨第一次获得了自己相对独立的地位和价值,并且扩大到艺术的各个门类和领域.
魏晋南北朝美学的发展,大体上依次和三个方面相联系,即人物的品藻、玄学的探讨和各门文艺理论批评的建立.汉末以来的所谓人物品藻,是通过社会舆论的品评向统治者推荐人才.这种品评,由于当时各种情况,逐渐发展为不只看人物的道德节操如何,而且十分重视才能、智慧、应变的本领等等.刘劭的《人物志》便是这种品评的系统的理论著作.到了晋代门阀世族大兴之后,人物品藻更演变为对人物的个性气质、风度才华的品评.从《世说新语》一书中可以明显地看到,这种品评不只是政治伦理的,而且更是审美的,后者占有非常重要的地位.这种情况深刻地影响到各门文艺和美学思想的发展,使得这一时期的美学思想经常从人的内在的个性、气质、天赋、独特的心理感受等角度来观察审美与艺术问题,因而比前代更为深入地看到了审美与艺术所具有的特征.例如曹丕(187～226)的《典论·论文》中的“文以气为主”的说法,它所强调的是作家的个性、气质、天赋与作家的创作风格、创作成就的关系,这和以前孟子、扬雄主要强调道德品质的修养很不相同.钟嵘(?约518)的《诗品》虽然和汉代的《毛诗序》一样认为诗是情感的表现,但它所强调的是个体的各种“摇荡性情”的多样的心理感受的表达,而不是诗与政治得失、王道废兴的关系.在绘画方面,东晋顾恺之(约346～约407)的 “以形写神”,南齐谢赫的“气韵生动”（见《古画品录》）等原则的提出以及南齐王僧虔(426～485)在书法理论方面主张“书之妙道,神彩为上,形质次之”等说法,都明显地反映出受当时人物品藻的风气影响.美与艺术被看作是同个体的精神、气质、心理不能分离的东西,这是魏晋南北朝美学思想的显著特征,也是它较之先秦两汉的美学大大前进了一步的地方.
魏晋玄学的兴起给当时的美学思想以深刻影响.玄学的产生,同汉末儒家思想危机的出现,同社会动乱引起的文人对人生的感伤有密切关系.其核心是企图从哲学本体论上去探求人生的价值和理想.玄学中关于“名教”与“自然”是否相符,以及 “言”与“象” 能否“尽意”的两大争论,虽然不是直接针对美学问题而发,但与美学有密切联系.前者涉及伦理道德与审美的关系问题,后者涉及审美、艺术同理论认识的区别问题.此外,在玄学的影响之下,出现了过去所未曾有的、具有严格的理论思辨的专门性美学论文,如嵇康的《声无哀乐论》系统地论证了音乐美的本质在于“自然之和”.魏晋玄学发展到后期,同印度传入的佛学发生联系,这对东晋南北朝的美学产生了影响.如关于灵魂与肉体即“神"与“形”的关系的辩论,直接影响当时的绘画理论；顾恺之提出的“传神”术语出自佛学；主张“神不灭论”的宗炳(375～443)在《画山水序》中提出“山水以形媚道”,“神本亡端,栖形感类、理入影迹”的观点,企图对自然美的本质作出哲理的解释.
上层社会士大夫对审美与艺术问题的重视,人物品藻和玄学思辨的发展,有力地促进了魏晋南北朝时期各门文艺理论的品评.这一时期产生了一系列具有理论系统性的著作,如陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、谢赫的《古画品录》等等.中国古代各门文学艺术的具体理论,基本上是在魏晋南北朝时期建立起来的.这些理论通过对创作、欣赏、技巧、技法等艺术现象的经验性解释和总结,提出了不少重要的美学原则,深化和发展了中国古代美学.

1500字的大文章出钱人家才会给你写的，你连分都舍不得。

楼上的回答不知所谓啊，魏晋南北朝是我国历史上一次空前的民族大碰撞、大融合时期，在前期（三国-西晋）人们崇尚玄学，以飘逸、空灵、玄妙、完全的自由为主，这时候的人特别是上层人士以着宽大的袍服、服食“五石散”为荣。后期随着北方的沦陷，北方服侍出现胡化，即宽大的袍服被紧身的服饰取代，而南方地区还保持了前期的特点。该时期还有一大特点：贵族男子爱敷粉，和现在的女人爱打胭脂一样

那时候，不知有欧、也不知有美，审不了就没审！

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赛罕区15999141609： 魏晋南北朝时期的审美风尚?中国美术史,魏晋南北朝时期的什么风尚是 ？
戚凭卡前： 在魏晋南北朝时期,当时的社会审美更偏向于粉气、病态美、阴柔化等女性倾向.值得一提的是,这种颇具特点的审美习惯,对当时流行的绮丽、靡弱诗风的形成产生了重要影响.

赛罕区15999141609： 魏晋南北朝时期的审美标准和现在一样吗 - ？
戚凭卡前：魏晋南北朝时期,艺术家受到玄学的深刻影响,思想上十分解放,个性上极为自由,他们热爱自然,推崇艺术.第一批为后世崇奉的画坛宗师出现,如顾恺之.魏晋玄学是建立在“贵无”的本体论思想基础之上的,其内容主要由人物品藻、名教与自然、才性之辩等几个部分构成.在魏晋玄学理论的影响和推动下,形成了一系列重要的魏晋审美范畴,如清远、虚静、风骨等,并由此引发和促进古代审美意识步入一个新的历史阶段.玄学思潮的影响与魏晋南北朝时期艺术和美学思想的繁荣有着密切的关系.

赛罕区15999141609： 北魏和唐代的审美标准各有什么特点 - ？
戚凭卡前： 魏晋南北朝:崇尚逸雅之美 魏晋时期伴随玄学与佛教的流行,出现了多才善辨、飘逸风雅的女性之美.如东晋才女谢道韫就是多才善辨的女性代表.在“竹林七贤”的“林下风气”影响下,飘逸风雅之美成为魏晋时期的主流审美情趣.曹丕称帝...

赛罕区15999141609： 魏晋时期在审美风尚方面发生了什么变化 - ？
戚凭卡前： 魏晋时期,审美风尚变幻迅速,人们从追求事功演变到追求风流自适,从重视人的品行、才能、政绩演变到注重人的仪表风神之美,从崇尚自然到关注大自然,自觉地以大自然为审美对象,欣赏自然山水的神韵之美.

赛罕区15999141609： 魏晋南北朝在美术上取得哪些重要成就,取得成就的原因是什么? - ？
戚凭卡前：[答案] 1、 中外文化交流对工艺美术的影响,尤其是国内南北文化的冲突和融合对中国传统工艺的影响. 2、 佛教在这个时候广泛流传,对建筑,器皿,服饰等产生影响.宗教艺术得到发展,影响和带动整个社会的工艺水平. 3、 魏晋南北朝是一个人全面自觉...

赛罕区15999141609： 魏晋南北朝时期文学概述 - ？
戚凭卡前：[答案] 文学史上所说的魏晋南北朝时期,是指从东汉建安年代到隋统一这一历史阶段.这是中国历史上分裂时间最长的一个时期.四百年里,各种力量为了争夺统治地位或扩大统治范围,展开了激烈的斗争,政权更迭十分频繁,社会动荡不安,民族矛盾尖锐....

赛罕区15999141609： 魏晋美学对中国园林的影响 - ？
戚凭卡前： 魏晋南北朝时期是中国园林具有重大意义的转折时期,这一时期的哲学思想,以及建安文学、田园诗文、书法绘画都影响了园林的创作.魏晋南北朝时期,是我国美学思想的转变的关键,走到“初发芙蓉,自然可爱”的更高的美的境界.魏晋美学为中国古典园林确立了思想基础, “天人合一”思想真正运用于园林中,中国园林真正形成了自然山水园的风格,形成了造园活动从生成到全盛的转折,奠定了中国古典园林的发展基础.同时对后世园林以及当代园林的发展都具有指导和借鉴意义.

赛罕区15999141609： 魏晋南北朝评美男的标准是什么 - ？
戚凭卡前： 你好!我们拿南北朝的美男潘安(又称潘岳)来说明下吧!古代美貌的男子很多,首当其冲被后人反复提及的当属潘安.就按潘安(又称潘岳)的标准来衡量一下古代人对男子的审美标准吧. 1.外貌 潘安生活在南北朝时期的西晋,南北朝是历史上罕见的“尚美时代”,对美男子的爱慕甚至比现如今还要强烈很多.当时人的审美标准与现代人的审美有所不同:宽袍大袖,身材高大强壮,皮肤白皙,尚武.据南朝宋

赛罕区15999141609： 魏晋南北朝时期出现的美学新范畴 - ？
戚凭卡前： 魏晋南北朝时期出现了新的审美主体.审美主体的一含义有二:一是超越现实人格的理想人格,一是超越现实个性的艺术个性.审美主体的出现,意味着由普通的人转化为审美主体,这包括现实人格转化为理想人格,现实个性转化为艺术个性.

赛罕区15999141609： 为什么魏晋南北朝时期的美男子很多 - ？
戚凭卡前： 让我们来看看魏晋南北朝时期的审美情趣:人要长得高挑,白皙.服饰讲究舒适飘逸.汉人衣着最典型的是飘飘然的宽袍大袖.胡人本穿夹领小袖的利索衣服,后来也学着用大袖子兜风了.最好玩的数武士穿的袴褶:宽腿裤,在膝盖处系上带收一围,下边裤脚依然散开,成了好看的喇叭口,套在靴子外边(大致就是飞天舞里穿的那种喇叭裤).上十万的官兵全穿喇叭裤出动,大裤摆一起 扇,战场被打扫得干干净净! 这种审美观大致合现在人胃口,此标准评出美男子肯定上台面.