《远大前程》为什么没有播出项羽之死对国人产生了难以想象的影响？

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活着，做男人中的男人；死去，成为灵魂中的灵魂。至今怀念项羽，不肯过江东李清照——。

刘邦的“军事行动”以项羽的失败而告终。从表面上看，谁是最高统治者与人民关系不大。但事实上并非如此。如果当初项羽稳住了地方霸主，中国的未来或许就是另一种样子了。

政治上，项羽更愿意复古，所以采用分封制；刘邦虽然也分封了一部分子弟，但整体上还是采用了秦始皇的制度。

这不是我论文的主题。我更想说的是项羽的失败对中国人的心理影响。这个影响就是我前面提到，中国有——人记住了“输赢”，学会了不择手段，认可了没有尊严的生活。

分析项羽的性格和心理。他是典型的“英雄人格”。

“英雄”们有一些共同的特点：重视道德、尊严、自信，不愿意依靠强者欺负弱者，愿意保护弱者，坦率直言.

项羽是楚国大将的后代，代表着崇高的精神。真正的贵族精神不是炫耀财富和地位，而是珍惜自己高贵的人格。高尚的精神不是功利的人生态度，而是对高尚人格的信仰。

春秋战国，贵族精神犹存。孔子推崇“君子”，鄙视“小人”。他认为，人们不这样做是因为作为一个绅士的好处。如果他们是为了实用而做，那他们只能成为伪君子。做一个绅士是一种信仰。孔子所谓“君子”的本义是指贵族，“小人”的本义是指下层阶级。所以君子精神其实就是所谓的贵族精神，英雄精神也是贵族精神的一种形式。

秦朝在政治上是专制的，全国各地的叛军都起来反抗秦朝。项羽是楚军的一名将军。当楚军的盟友赵军被秦军围困时，楚军总司令宋轶决定不救赵军，留下与蚌相争，渔翁得利。当他派自己的儿子去齐国当大使时，他举行了一次盛大的宴会。项羽非常生气。首先，现在的人都很穷。士兵靠吃芋头生活，他们吃不到任何食物。宋轶吃喝。后来，他批评了宋轶的战略。最后，他说现在国家安全岌岌可危。宋轶不同情士兵，却牺牲了自己的私生活，所以他不是国务大臣。他杀死了，并带领他的部队帮助赵。

从单一策略来看，宋轶的策略可能并不差。但在精神层面上，宋轶精神并不是贵族精神，项羽的不满更多的是针对宋轶的“不爱惜士兵却牺牲私生活”。也就是说，宋轶缺乏仁爱。战争中，仁不一定有利于胜利，但项羽认为不可或缺。这是一个原则，一个更人道的原则，一个对仁义的坚持，即使在军事战略上可能会吃点亏。

如果我们不择手段打败一个魔鬼，如果我们最终打败了魔鬼，自己也变成了魔鬼，这是胜利吗？在真正有贵族或绅士精神的人眼里，这不算。

援赵之战中，其他联军都在旁观，希望在联军和互斗互损的时候享受好处，而项羽率领楚军奋勇作战，以一当十打败了。在军事上，我不知道这是不是最好的策略，但在心理上，我知道这样的高尚精神和勇敢有着极其积极的意义。使楚人的性格更加勇敢、自信、正直，心理更加健康。

鸿门宴上，项羽不愿意杀死在自己面前示弱的潜在竞争对手，放走了刘邦。在后人看来，这是项羽愚蠢的表现。在项羽看来，如果没有充分的道德理由，仅仅为了铲除竞争对手而杀死刘邦也是不可能的。就像在西方法治社会，如果没有法律认可的证据，即使心里知道某人的罪行，也不能把他关进监狱。这是原则。

在与刘邦争夺天下时，项羽怜悯人民战争苦难，提出“匈匈百姓皆才几岁，愿与汉王一决雌雄，而非一场苦战父子”。所以连刘邦的下属都承认“项羽仁厚爱人”。

当他失败时，他宁愿自杀也不愿渡过乌江。一方面也许是他的坚持精神不够，但另一方面，他是不是因为不忍为了自己与刘邦的竞争而继续“苦了天下人，父子”而不甘于死呢？

当然，最主要的原因可能是在尊严上，让项羽这样的英雄像刘邦一样跑掉，是项羽力所不及的，会伤害项羽的自尊心。

在后来的中国，随着朝代的更替，这样的骄傲越来越少，取而代之的是所谓的“谦虚”。是的，僵硬的人很容易折叠。骄傲的人面临更多的危险。如果一个人能放弃自己的尊严，那么生存会更容易。但对于心灵来说，有尊严的死亡和没有尊严的活着，或许前者更有价值。

我想起一句话叫“一家千棺，家兴旺”，意思是如果一个家庭中的每个人都非常勇敢，不怕死，那么这个家庭可能经常会因此而灭亡，但是这个家庭却很兴旺。

如果一个家庭喜欢冒险，它比其他家庭更容易陷入危险，但这个家庭更有活力。比如美国的肯尼迪家族，喜欢冒险，所以他家死于自然和社会危险的人远远多于其他家族，但这个家族是美国最繁荣的家族之一。

如果一个家庭很勇敢，善于战斗，他们死亡的风险会更高，但这个家庭也会更有活力。比如说的杨家。

同样的，如果整个中华民族多一个项羽，日本人侵略的时候，就不会有那么多想到巧妙的“曲线救国”而沦为汉奸的人，就只能有尊严的“直线救国”了，就会有更多的人战死沙场。血战太庄，四川某师全军覆没，师长战死。在“聪明”的人眼里，他们和项羽一样愚蠢。为什么不让其他部队先和日本人较量，然后再占便宜？

但是我们可以考虑一下。中国“聪明人”多了怎么办？如果“笨人”多了怎么办？显然，如果“傻子”多了，抗日战争一定会胜利，中国一定会强大；更多的“智者”意味着中国必须是一盘散沙，然后被征服的民族。

项羽的作战方式是传统的“菲尔普来”，遵守传统的战争规则，而刘邦则没有遵守战争中的所有规则。在这样的战争中，刘邦赢了。

这让我想起了西方人第一次踏上美洲大陆和印第安人打仗时的情景。一次战斗中，一个白人猝不及防，印第安人冲到他身边。印第安人并不想用刀杀死白人，只是用木棍轻轻碰了一下白人的头，然后转身疾驰而去。原来，在印度习俗中，像这样用棍子敲意味着“我可以杀了你但我不会。”一般来说，被蛰的人会认输。这个“光点”在与中国武林高手的较量中也是这个意思。我不希望白人没有这样的战争规则。看到印第安人这样做，这个白人举起枪朝印第安人的背后开枪，打死了——个项羽，就像这个印第安人一样。

在一个更健康的社会里，战争总是有规则的。现代西方人也有自己的战争规则，包括没有生物武器，没有化学武器，没有杀害平民，没有虐待战俘等等。这样的规则可以防止战争变得更加堕落，也可以防止人性变得更加堕落。一个社会，如果大家都基本遵守规则，在社会整体发展中会更好。

从这件事到现在的“商战”，可以看出不规范的“商战”的整体后果。前段时间我们商战不正规。商家互相欺骗。靠账不守信。从局部来看，这些商人会获得一些额外的利益，但是时间长了，整个中国的商业环境变得极其恶劣。

现在，许多企业正遭受“信用危机”，呼吁商业世界的“游戏规则”。正是因为他们发现没有规则的战争从长远来看确实是有害的。

在刘邦和项羽的战争中，项羽相对守纪律，但是失败了。这对中国人的个性发展是不幸的。因为刘邦成为了人们崇拜的对象，而中国人学会了没有规矩，开始允许自己的道德堕落，允许自己没有尊严，中国人初步学会了放弃尊严。

一个在成功的道路上可以暂时放弃尊严的人，在成功后有通过侮辱他人来获得补偿的倾向。其实这是一种心理病态的表现。因为放弃了尊严，所以产生了自怨自艾的心态。他们把这种自我仇恨发泄在别人身上，所以他们侮辱别人。而如果另一个被侮辱的人为了未来的“长远利益”而选择暂时放弃自己的尊严，就会形成恶性循环。

后来的中国，像项羽这样的人越来越少，但被侮辱与被侮辱的恶性循环却越来越普遍。在中国历史上，世界上没有一个人能比得上下属向上级拍马屁的本事，下属的无耻程度也令人匪夷所思。虽然和项羽比起来，刘邦是个无赖，但如果和时下很多无赖比起来，刘邦也算是个圣人了。

可能有人会问，项羽在性格上比刘邦更健康。他为什么失败了？这不是我想回答的问题，但我可以提几点意见：第一，不要以成败论英雄。虽然他失败了，但他仍然是个英雄。其次，对于项羽本人来说，虽然他有优秀的精神，但也有他的不足，比如缺乏管理经验，不听别人的意见。这些缺点导致他失败，但不足以掩盖他人性的光芒。第三，当时以项羽为代表的君子精神已经衰落，无良军事家早已超越无耻的儒者。当然，刘邦更容易超越项羽。

我们可以说刘邦和中国当时的“时代精神”是比较一致的。因此，我们可以说“项羽精神”早在项羽死前，甚至在项羽出生之前，就已经处于死亡的过程中了。这就是当时的时代精神。但是，时代精神不一定是美好的，也不一定是更健康的文化。在我看来，时代的功利精神对人性的发展是有害的。

统一秦始皇的中国就是这种时代精神的产物。项羽的重新分封是旧文化的回光返照，而刘邦的胜利则是以秦始皇为代表的功利精神的重生。项羽死了，这本书就无关紧要了。但项羽所代表的精神已死，我认为是一种遗憾。这是中华民族丧失勇气和热血的开始。是的，那么中国也曾经强大过，但那是独裁者的强大，而不是民族人性的强大。

在春秋时代，我们随处可见自尊勇敢的“士”，而在强大的汉唐时代，这样的“士”却少之又少。目前，我们在中国津津乐道的是秦皇吴晗和唐宗宋祖的武功，但这只是一个可怜的“偶像崇拜”的皇帝。这种对皇帝的崇拜，恰恰是文人自尊心和自豪感不足的心理补偿表现。

项羽死了，给项羽最好的挽歌是一个女人写的。男人嘲笑项羽不懂政治的时候，知道项羽为什么“不肯过江东”的是女人。在李清照这个看似柔弱的词人的胸中，有着许多男人都没有的英雄主义的干云。

也许这不是偶然，因为在精神上被长期阉割的中国男人心中，只有几个有项羽的男英雄，但在中国女人心中，这种对男英雄主义的期待是无穷无尽的，延续了几千年。我和这些女人一样，相信项羽即使经过两千多年的压抑，终有一天会起死回生。

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