子罕篇第九原文及翻译

~

子罕篇第九原文及翻译如下：

1、子罕言利与命与仁。译：孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。

2、达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎，执射乎?吾执御矣。

译：达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊!他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢?驾车呢?还是射箭呢?我还是驾车吧。

3、子曰：“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也;虽违众，吾从下。

译：孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的做法。(臣见国君)首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的做法不一样，我还是主张先在堂下拜。

4、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。译：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

5、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?

译：孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了;上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢?

6、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也?子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：“太宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。

译：太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧?为什么这样多才多艺呢?子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢?我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗?不会多的。

7、牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’译：子牢说：“孔子说过，‘我(年轻时)没有去做官，所以会许多技艺’。

8、子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。译：孔子说：“我有知识吗?其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。

---

土默特左旗15052046311： 论语子罕原文 - ？
漆和复方： 仰之弥高,钻之弥坚原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.如有所立卓尔.虽欲从之,未由也已.”译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面.夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为.我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去.”《论语·子罕第九》

土默特左旗15052046311： 《论语子罕》第十九篇的译文 - ？
漆和复方： 【原文】 9·19 子曰:“譬如为山,未成一篑(1),止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.【注释】(1)篑:音kuì,土筐. (2)平:填平[1] .【译文】 孔子说:“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的;譬如填平洼地[1] ,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的.”【评析】 孔子在这里用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上,都应该是坚持不懈,自觉自愿.这对于立志有所作为的人来说,是十分重要的,也是对人的道德品质的塑造.

土默特左旗15052046311： 请问＂仰之弥高,钻之弥坚＂(<论语.子罕>) 的意思和上下文 - ？
漆和复方： 原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.如有所立卓尔.虽欲从之,未由也已.”译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面ⅵ夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为.我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去.”《论语·子罕第九》

土默特左旗15052046311： 高山仰止,景行行止. 他人有心,予付度之的意思 - ？
漆和复方： 语出自《诗经·小雅·车辖》:“高山仰止,景行行止.”后用以谓崇敬仰慕. 高山,喻高尚的德行.景行,大路,比喻行为正大光明.后以“高山景行”比喻崇高的德行.他人有心,予付度之:他人的思想情感,我要参透超越它们.从善如登:听取善言跟随善行就像登山一样会越来越进步. 从恶如崩:学习不好的言行就有如山崩,会走向深渊.

土默特左旗15052046311： 文言文《人有其宝》的翻译 - ？
漆和复方： 宋人或得玉,献诸子罕.子罕弗受.献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之.”子罕曰:“我以不贪为宝;尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝.”稽首而告曰:“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也.”子罕置诸其...

土默特左旗15052046311： 文言文翻译!~★子罕弗受玉:宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受献玉 ？
漆和复方： 宋国有人得了块玉,拿去献给当权的大官子罕.子罕不受.献玉的人说:“给做玉器的师傅看过,说是件宝物,才敢贡献的.”子罕道:“你的宝物是这块玉,我的宝物是'不贪';我若是收下你这块玉,你和我的宝物岂不都丧失了吗?还不如各人留着各自的宝物好啊!” 那人听后跪下磕头,说:“我是个小小老百姓,藏着这么贵重的宝物,实在不安全,献给您也是为了自家的平安啊!”子罕于是在本城找个地方让其住下,介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好,卖了个好价钱,然后让他带着钱回家做老板去了.

土默特左旗15052046311： 子罕不欲玉原文内容 - ？
漆和复方： 子罕不欲玉 :子罕却不愿收下那块玉. 版本一:子罕却玉 【原文】: 宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受.野人请曰:“此野人之宝也,愿相国为之赐而受之也.”子罕曰:“子以玉为宝,我以不受玉为宝.”故宋国之长者曰:“子罕非无...

土默特左旗15052046311： 论语子罕原文 不舍昼夜上一句 - ？
漆和复方： 子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜

土默特左旗15052046311： 文言文翻译 - ？
漆和复方： 原文:子罕说宝 宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受.献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之.”子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝.”稽首而告曰:“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也...

土默特左旗15052046311： 子罕弗受玉的原文译文 - ？
漆和复方： 宋国有个人得到了一块玉石,把它献给子罕.子罕不肯接受.献玉石的人说:“(我)把它给雕琢玉器的工匠看过了,玉匠认为是一块宝玉,所以敢把它献给你.”子罕说:“我把不贪财作为珍宝,你把玉石作为珍宝;如果把玉石给我,那么两人都失去了珍贵的东西,不如我们各人都固守自己的珍贵的东西.”