古代活人陪葬的习俗真的存在吗

中国古代的殉葬是直接把活人埋了，还是把人弄死以后再~

都有,早期活的多,后期死的多,不过后期修陵墓工匠应该都是活的

殉葬又称陪葬，是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。
　　有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬。龙山文化时期（约五千年以前）就出现人殉，商朝男女贵族墓葬有大量的人殉，但没有夫妻合葬、妻妇殉夫的现象。
　　用活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有人殉葬了。但根据有关野史记载，到明代，人殉之风死灰复燃，朱元璋首开恶例。朱元璋死后曾有很多妃嫔殉葬，葬在哪里却是未解之谜。 1435年,明宣宗(朱瞻基)病死，以40多名妃嫔殉葬，这些妃嫔当中，有不少还为朱元璋生育过子女。刘维才告诉记者，明代的殉葬制比秦汉以前的殉葬多了一层欺骗色彩。对于被殉葬的妃嫔宫女，朝廷从精神物质上给予褒奖。明孝陵的殉葬妃嫔，都得到了在孝陵殿内设置的一个“龛”，供后人祭祀。

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活人陪葬称之为“人殉”，始于史前文明时期，在父系氏族社会也存在，商周时期到达顶峰，到唐代基本很少有人殉了，遗憾的是元明清时期人殉又死灰复燃。为什么要实施“人殉”，主要原因与传统丧葬文化有关，古人相信死后将与现实过同样的生活，据此虚构了一个与现实世界相同的死亡世界，即现实有人服侍，主人死后也离不开嫔妃，奴仆，文武大臣，因此奴仆，家人，下属的殉葬就变为正当和必须的；

用活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。中国的活人殉葬制度始于何时有待考证，不过可以肯定的是，它在中华史前文明时期就己经存在。现代考占发掘发现，大汶口文化时期即有人殉，其后的龙山文化、齐家文化、二里头文化皆发现人殉。这就是说，早在母系氏族社会就有人殉这种非常残酷的制度。在民间这种习俗直到20世纪的民国时期还有这样的活人殉葬事件。可谓是在中国众多的习俗里最长久的习俗之一。

国家产生以后，活人殉葬不但没有停止，反而变本加厉。通常认为夏是中国国家文化的开端，二里头文化的人殉证明夏代有人殉。不过，人殉最兴盛的时代当是商周时期。据考占发掘，商代贵族大墓中都有人殉葬。

殷墟工陵区内，已发掘的十几座大墓中被生殉、杀殉的多达五千余人。在河南安阳市西北郊发掘的一座中型墓中，墓的四周密集地排列着人祭坑，共1400余个，殉葬的多数是未成年的儿童，有的被砍头或锯手、足等，许多殉者还带有刑具。考古发掘发现西周殉人墓80余座，墓主多为贵族工侯，共有殉人200余人。从遗物分析殉者多是墓主内侍、宠妾、婢女、护卫、杂役等。

人殉制度秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。但到了辽代，人殉之风死灰复燃，辽太祖耶律阿保机死后，述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。此后，金，元，明初都有殉葬制度。

特别是到了明朝，朱元璋又将这野蛮的做法重新恢复起来，并作为一种制度在明朝沿用。不但最高统治者的皇帝死了要用活人殉葬，而且皇帝的儿孙们，即诸侯王死了，也要用活人殉葬。

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是的，真实存在。不过都发生在上古，在商朝时期曾经一度非常盛行，周朝曾经禁止，不过后来又有人试图恢复，春秋时代就已经儒教所激烈反对，逐渐就少多了。

秦朝曾经有明确记载的，是从秦武公开始，《史记·秦本纪》载：「武公卒，葬雍阳。初以人从死，从死者六十六人。」最著名的是秦穆公事件：秦穆公三十九年（公元前621年），秦穆公死，安葬於雍（今陕西凤翔东南），殉葬而死的有一百七十七人，其中包括子舆氏的三个儿子奄息、仲行、针虎。这三人十分善良、勇武，国人对此悲痛万分，赋《黄鸟》之诗（即《诗经 黄鸟》），唱道：“彼苍者天，歼我良人；如可赎兮，人百其身！”意思是，青天呵，怎么将这么善良的人给殉葬了？如果可以赎命，我们宁愿出一百条命将他们换回来！（据《史记·秦本纪》记载：「三十九年，缪（穆）公卒，葬雍，从死者百七十七人。秦之良臣子车氏三人名曰奄息、仲行、针虎亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。」）

《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”孔子曾经激烈反对这种事情，不仅反对活人殉葬，甚至用陶俑代替活人殉葬孔子也激烈反对，甚至诅咒这种人断子绝孙。因为孔子非常担心人的欲望无止境，有用俑殉葬的，就会有用真人殉葬的，做这样缺德的事会绝后的。事实上战国时期就有人这么干，直到秦始皇予以禁止。

汉唐没有这个传统（虽然不普遍，但是有记载：汉宣帝刘询在位时，缪王刘元要求他的侍女一起殉葬，时大鸿胪禹奏称：“(刘)元前以刃贼杀奴婢，子男杀谒者，为刺史所举奏，罪名明白。病先令，令能为乐奴碑从死，迫胁自杀者凡十六人，暴虐不道。故《春秋》之义，诛君之子不宜立。元虽未伏诛，不宜立嗣。”这奏折得到了刘询的认可，刘元被废除了封国的国君称号。），只是以人俑殉葬。

宋代开始，契丹、党项、女真、蒙古等边疆民族，先后入主中原，他们均有人殉的传统，促使中原人殉再度兴起。

明朝前期皇室曾经再次出现过殉葬，洪武、永乐等皇帝，包括一些亲王，死的时候都要求没有生儿子的嫔妃殉葬。明英宗下令取消，他临终时遗命：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。」从明英宗开始，皇室不再有殉葬制度。

清朝前期也有，清太祖努尔哈赤死时，大妃（多尔衮之母）和二庶妃被皇太极等人胁迫殉葬。皇太极、顺治时期也多有王公贵族的福晋、侧妃被殉葬的记录。康熙时期彻底禁止，王士禛《池北偶谈》说：「八旗习俗，多以仆妾殉葬。朱御史小晋（裴）始建议禁止，得旨允行，朱历官至户部侍郎。」王熙撰《朱裴墓志铭》谈及有关上疏奏请禁止殉葬的内容：「有请复詹事及禁殉葬二疏，而禁殉一疏尤持大体。大略谓『屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。』从此之后不再有殉葬记录。

历史有记载，是真的。不过在孔子圣人之后，就没有活人陪葬，而是用兵马俑之类陪葬。

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孝南区18147875098： 中国古代是不是有埋活人的习俗？
琴钧析清： 皇上死了要有活人陪葬

孝南区18147875098： 古代贵族的陪葬,真的是把人活埋吗 - ？
琴钧析清： 从陪葬坑人骨来看,有的是活埋,有的是杀死后陪葬 从人骨周围填土有无挣扎痕迹可以做判断

孝南区18147875098： 古代皇帝死后要人陪葬吗? - ？
琴钧析清： 所谓殉葬就是用活人陪葬.陪葬可以是人,也可以是物品. 中国的殉葬制度 用活人殉葬,是奴隶社会的一种非常残酷的制度.殉葬人有活埋的,也有被杀或自杀后陪葬.中国的殉葬制度,就考古发现,最早始于殷商时期. 商人相信人死以后,...

孝南区18147875098： 古代皇帝死是活人陪葬?怎样陪葬? - ？
琴钧析清： 是 .但并不是每朝皇帝都要有活人陪葬的,就考古发现,最早始于殷商时期. 古代有些皇帝死后要有人殉葬,这对奴仆和妃嫔来说那一种非常残酷的制度.殉葬人有活埋的,也有被杀或服毒自杀后陪葬.总之很残忍.

孝南区18147875098： 古代帝王用童男童女来陪葬,这到底隐藏着什么秘密 - ？
琴钧析清： 古墓中的童男童女通常都是活着的时候口服水银之外,在头顶、后背、脚心等处还要挖洞,满满的灌进水银,死后再用水银粉抹遍全身,就象做成标本,历经万年,皮肉也不腐烂.因必须要用活人,死人血液不流通没法往里灌,手段极其残忍,所以这种技术从来不用在任何墓主身上. 古代人认为人死了和活着是一样的.如果活着时地位尊贵,死了以后仍然会保持这样的地位.权贵家族便把贫民家的孩子用于陪葬.童男童女即是仆人、佣人,到另一个世界继续去伺候墓主人. 用活人殉葬,是奴隶社会的一种非常残酷的制度.殉葬人有活埋的,也有被杀或自杀后陪葬.中国的殉葬制度,就考古发现,最早始于殷商时期.随着人们的反抗和社会进步,自汉武帝到元朝,这一残酷制度基本被废除了.

孝南区18147875098： 古代的人死了陪葬吗? - ？
琴钧析清： 是的,从夏时起,皇帝和贵族死后都有大量的奴隶和其生前嫔妃陪葬(皇后不用). 到汉时君王及贵族死亡已经不用奴隶殉葬,但部分倒霉的嫔妃仍然要到阴间服侍她老公. 至明朝英宗时彻底废除殉葬这一不人道制度

孝南区18147875098： 活人陪葬在我国古代的哪个时期出现过 - ？
琴钧析清： 殉葬是指以器物、牲畜或人与佣同死者葬入墓穴,以保证死者亡魂的冥福.以人殉葬是古代丧葬常有的习俗,而殉葬与陪葬不同之处在于,它是以某种手段使活人非正常死亡后以葬于墓中,有自愿或强迫两种形式.古代,殉葬制度时废时启,这与各时代文化背景息息相关,注重人道的人不会如此.其中,有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬,也有用俑、财物、器具等随葬,他们死后会把生前享用的一切,包括美妻艳妾都送到坟墓中去.龙山文化时期(约五千年以前)就出现人殉,商朝男女贵族墓葬有大量的人殉,可没有夫妻合葬、妻妇殉夫的现象.

孝南区18147875098： 在秦朝兵马俑之后还有活人殉葬吗 - ？
琴钧析清： 标准答案: 1、有 2、平民百姓几乎全都换成了偶,作为陪葬,偶人大都为泥制.烧制成陶器. 3、王宫大臣,王侯将相也有用活人殉葬的,虽然孔子早就鄙视始作俑者的人.比如汉武帝薨,妃子作为陪葬.

孝南区18147875098： 孔子年代有否以活人殉葬的习俗? - ？
琴钧析清： 那个年代肯定是有的,但是孔子反对.孔子从小就反对殉葬,后来某人改进了一下,活人去掉,拿陶佣代替,孔子就此＂善举＂说了句 始作俑者,其无后乎 意思是,那这个代替人(就是心中还是想要人来殉人),该断子绝孙的.连用假的都这样咒骂,更不要说还拿活人殉葬的了 俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人.开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人. 孔子相当看重人的性命,当马棚失火别人都问烧着马没,只有他只问人不问马