参欢喜禅是什么意思？

欢喜禅 是啥子，怎么修练~

是密宗的修炼方法，需要有传承，自己是不能练的。

你好：
欢喜禅也就是修禅定心里欢喜的感受，也可能叫欢喜禅吧，正规的没有这样的名字。

　　参欢喜禅原是佛教的一种修炼方式，现多用以暗指男欢女爱。
　　参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。参欢喜禅是参禅的一种。欢喜禅是西藏密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。
　　西藏密宗由印度密教发展而来。密教也称坦多罗教，坦多罗的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音去教化他。观世音采取种种手段都无法降伏魔，怎么办呢？无奈，便化为美女和“毗那夜迦”发生肉体关系，在观世音温暖的怀抱里，“毗那夜迦”顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。

主轴就是：利用‘爱.欲’这种人体内最强的力量，来打破旧有的心理运作模式和生理运作模式，以此来改造身心。又按照不同的技术手段，发展出‘欢.喜.禅譬如易怒或者杀戮成性的人，心念体系的结构使他极易产生嗔怒之心，即便是学了清静道法，通达了其中的理论，乃至观察到自己心念生灭如幻，但一到实践中依旧不能降服嗔怒之心，这就是旧有的心念体系或者说‘习气’过于顽固的缘故。因此知道如何做是正确的，可偏偏又做不到。这个时候一种方法是通过长期的隐居、苦行或者其他办法一点点儿的磨掉那个心念体系。但耗时过长，甚至一辈子都完不成这个任务。所以就有另一种方法，利用人体内某种力量打散现有的心念体系。那么人体内有那些强大的力量呢？有愤怒、恐惧、爱.欲，一般会选择爱.欲，通过一定的方法诱发爱.欲，但是却不将这股爱.欲用于欢.爱，而是在爱.欲这种人体内具有很强影响力的力量涌起之时候，通过一定的方法诱导到其他用途上，用来打散旧有的心念体系，乃至利用它构造出一个适合修行的心念体系。情.爱有时候会影响一个人的性格，甚至会让一个人发生根本性的转变。这里也正是用到这个特点，就以‘欢.喜.禅’为例，行功之时需要进行非常专心的观想，观想本尊佛与佛母合体。而佛与佛母乃至身上的各类饰品都有暗示意义的，大多与般若空性也就是‘如幻性’、十二因缘、深深智慧、三十七道品、广大布施、以及各种对治障碍之法等等相联系。所以当爱欲升起时，就心理层面而言其作用对象并非实体交.合之女，而是作用在上面说得那些教法教义上，通过潜移默化的方式打散旧有的心念体系，建立一套修持的心念体系。因此到了高等阶段的时候修持者对实体交.合之女就没有什么挑剔了，老的少的肥的胖的都可以，那只是引发爱欲的工具，而非爱欲作用的对象。从‘转化心念体系’这个角度来讲，它同‘拜忏法’有一定的类似之处。只不过走得是不同的形式，‘拜忏法’是利用忏悔之念一点点儿的打散旧有心念体系，而‘欢.喜.禅’则是利用爱欲之念，而且比较快速。不过此法毕竟与绝大多数的社会善恶伦理相冲突，不可能公开。更何况爱欲这种力量，对于不能验证‘如幻’的人来说也是极其危险的，没有严格的指点很容易出问题。并不适合像‘拜忏法’那样大规模推广。当然这其中还涉及到其他的内容

参欢喜禅，佛教语，禅宗指修习禅定后，如得正悟，其心安和，身心悦乐，一如得大欢喜之状，故称。也称“狂禅”、“醉禅”。参欢喜禅是禅宗修习禅法的一种。
“禅”字，源于古印度，汉译作“静虑”、“思维修”、“虑持”等，为印度古代瑜伽修习法之一。传入中国后，衍生出南北禅宗。北禅重修行，以修禅那为主，形成“禅宗”，亦称“北禅”；南禅重悟性，以参禅悟道为主，形成“南禅”。禅宗主张心性本净，佛性本有，见性成佛，是“本心佛”，故不假外求，不落言念，直指人心，见性成佛。
参欢喜禅，佛教语，禅宗指修习禅定后，如得正悟，其心安和，身心悦乐，一如得大欢喜之状，故称。也称“狂禅”、“醉禅”。参欢喜禅是禅宗修习禅法的一种。
南宗禅的顿悟成佛和北宗禅的渐悟成佛，在于顿悟和渐悟在明心见性上是不同的。南宗顿悟见性成佛，是说南宗顿悟成佛的方便法门，顿悟并不否定渐悟，南宗的顿悟成佛，是要求修行者通过顿悟，达到“无念”、“无住”、“无相”的境界，其结果是无修。北宗禅的渐悟成佛，是说北宗禅主张通过渐修成佛，并贬低顿悟，把顿悟贬为渐悟的补充和附庸。北宗禅的渐悟成佛，是要求修行者住心观静，息虑安神，不起妄念，泯灭心境，使心境与本性相合，其结果是无修。
参欢喜禅，佛教语，禅宗指修习禅定后，如得正悟，其心安和，身心悦乐，一如得大欢喜之状，故称。也称“狂禅”、“醉禅”。参欢喜禅是禅宗修习禅法的一种。

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