什么是武侠文学的源头

作者&投稿:茅砌 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
武侠小说的起源?~

  武侠文学的源头当有二:“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传;二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”如果说先秦两汉乃至魏晋志怪,为武侠小说的产生构筑了坚实的基础,为之前奏;那么唐传奇在文学史上一领风骚时,武侠小说即真正开始萌芽。
  火药没有发明之前,刀枪剑戟都被称为冷兵器,在冷兵器时代,个人的武术技巧就显得十分重要,它既可保家卫国,又可以用它求取功名富贵,尤其是统治者,更是十分看重,在中国古代教学,是文武并重的,《周礼》中记:养国子以道,乃教之六艺。六艺中的射与御,就是射箭、驾战车挥刀枪作战的。《汉书.艺文志》亦载“剑道三十八篇”“和手搏六篇”,被称为“兵技巧”,它以手足、器械的使用为基本技能,据今已有二千多年,至南朝刘宋时,已有武术之称。会武术的人,一方面进入朝廷的军队,成为职业军人,这类人为朝廷所用,自然也就会在浴血沙场的同时,求得功名富贵。
  但总有一类人,就象现在的执政党与在野党一样,对朝廷政治以及当权者有不同看法,在武术上的在野党就是那些号称侠客的人。他们因各种各样的原因流落民间,又自恃一身好功夫,挑战权贵、邪恶,扶危济困,这也原本没有错,但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候,只为报恩或复仇,可以置国家法律与他人利益于不顾,这就是韩非子说的:“侠以武犯禁”。但如果在一个政治黑暗民不聊生的朝代,当侠客们啸聚山林,当起“绿林好汉”来“替天行道”,公然与当权者叫板时。这种行为,却得到老百姓的拥戴,这同时也是侠植根人们心中,得到人们喜爱的重要原因,如瓦岗寨的程咬金、秦叔宝等与水浒传中的鲁智深、武松等。

  摘自小说阅读网

咱们先来看看武侠小说起源在什么时候。一般认为,中国最早的武侠小说是唐人传奇中的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等古典文学作品,再往前与武侠能挂上钩的就是汉人司马迁在《史记》中记载的《游侠列传》了。
  上面所说的是武侠小说的起源,大家都知道,小说是作为一种载体存在的,而武侠小说的载体就是“侠义精神”,那么新的问题就引出来了,“侠义精神”起源于何时?
  说到这里,就不得不说到墨子。
  何也?我们不妨先来看墨子生存的背景,任何一种文化或者精神的产生,都与其生存的环境休戚相关。
  墨子所处的正是春秋战国时期,是中国从奴隶社会向封建社会转型的时期,诸候争霸,群雄并起,为了消除当时“国之与国相攻,家之与家相篡,人之与人相贼”的混乱局面,墨子提出了著名的“兼爱”、“非攻”思想,提倡要“爱人若爱其身”、“兴万民之利,除万民之害”等主张,创立了代表最低民众利益的墨家学派,并身体立行,以身作则,奔走天下。
  毛泽东说:“墨子是一个劳动者,他不做官,但他是比孔子高明的圣人。”墨子比孔子高明在何处?
  有这样一句话说孔子和墨子:“孔席不暖,墨突不黔”,意思是说孔子与墨子因济世而奔走天下,一个连席子都没睡暖,一个才生着火,烟囱刚冒烟就又要出发了,可见他们忙到了什么程度,也足见圣人之风范。这里除却儒墨两家的思想不谈,单从两人游说天下这事而言,也有着巨大的区别。虽说两人游走于诸国其本意是相同的,都是为救民于水火,但孔子出行的排场和行头绝对要比墨子来得隆重得多;墨子则不同,他提倡勤俭,一身粗衣,一双草鞋,用现在的话说,比农民还土。但是,他每次出国,在进行“国际性谈判”后,总能救回许多百姓的性命,这可是实打实的功绩!先秦时期的诸子往往大多是光说不练的,而墨子则身体力行,以身作则,诸如此类的例子很多,这里就不再赘述。
  我这么说,并非想证明诸子中唯墨子为侠,非也。我讲上面这些话,只为证实一点,墨子是侠义精神的倡导者和传倡者。墨子说:“任,士损己而益所为也。”这个“任”就是“侠”的意思,大意是说,侠,就是牺牲自己的利益而使自己的作为有利于他人。
  墨子生平几次出国,以拯救苍生为己任,为阻止楚国攻宋,他只身犯险,穿一双草鞋徒步行走十天十夜,终使一场干戈平息,使两国百姓免于涂炭,诚可谓侠肝义胆,义薄云天!他指出:“任,为身之所恶,以成人之所急。”说侠就是要行侠仗义,除暴安良,济世而不顾自己的利益。他教导弟子,大多数人的利益比自己的生命更加重要,必要时可以牺牲自己而顾大义(注:这里所说的“义”,是指“利”)。他说:“义,志以天下为芬。”要把天下百姓的利益看作是分内之事。
  这就是两千多年前的侠义精神,这种精神世世代代影响着中华民族,并曾在国家和民族危难时刻激励过无数仁人义士。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑(谭嗣同),遥想那战火纷飞的年代,在那些不顾性命为民族存亡而奔走的人身上,难道看不出墨子为天下百姓奔走呼号的身影吗?
  至此,我们可以明显地看出,墨子所说的“任”就是我们现在所谓的“侠”,他是名副其实的侠义精神的倡导者和实践者。
  这就是中国的侠义精神,而墨子便是侠义精神的祖宗。后来出现的武侠小说其最根本的源头就在于此

武侠小说是小说的一种。武侠文学的源头有两方面,一是汉朝司马迁《史记》中有关游侠、刺客的列传,二是魏晋南北朝时期盛行的“杂记体”神异、志怪小说。如果说先秦两汉至魏晋的志怪小说为武侠小说的产生打下了坚实的基础,是武侠小说的前奏,那么唐代传奇在文学史上独占鳌头时,武侠小说即真正开始了萌芽。武侠小说在清代后期比较盛行,一般是章回体长篇小说。小说的主人公一般为侠客,内容主要写的是行侠仗义,因此又被称作侠义小说。故事中经常穿插武打场面,情节紧张,多表现为主人公路见不平、拔刀相助、不畏强权。但是这种行侠仗义的行为一般又和清官断案结合在一起,让侠客协助清官破案,除暴安良,因此又被称为侠义公案小说或公案小说。如《三侠五义》、《施公案》、《彭公案》等,就是侠义公案小说的代表。这类作品多以情节取胜,整部小说的情节环环相扣,高潮迭起,语言风趣生动、人物形象鲜明,但思想内容较差。 20世纪50年代以后,香港、台湾新派的武侠小说开始崛起,尤其是金庸的武 侠小说特别引人关注。金庸丰富的历史知识与深厚的人生阅历,对武侠精神的理解、对武术知识的掌握、对人物性格的准确把握、对故事情节的精彩描写, 确有许多过人之处。新派武侠小说以金庸《射雕英雄传》、《鹿鼎记》、《神 雕侠侣》等为代表,广受欢迎,引起理论界的重视。



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武侠文学的源头当有二:“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传;二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”如果说先秦两汉乃至魏晋志怪,为武侠小说的产生构筑了坚实的基础,为之前奏;那么唐传奇在文学史上一领风骚时,武侠小说即真正开始萌芽。


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