湖南省2011届高三·十二校联考 第一次考试 语文试卷答案

湖南省高三2013 十二校联考第二次考试语文答案~

湖南省2013届高三十二校联考第二次考试
语文答卷
1. C（A卷帙zhì浩繁B诤zhèng友D说shuō服）
2. D(A绵薄之力：微不足道的力量 。指尽自己的努力去帮助别人。（谦词）B洋洋大观：洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多彩的景象。形容事物或景象十分丰富多彩，盛大壮观。C分道扬镳：比喻志趣不同，各走各的道路。也比喻双方财力相当在地位上互不相让。D捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。比喻生活困难或处境窘迫。应用“雪上加霜”。)
3. B（A语序不当，“日本政府”应移到“自从”之后；C两面对一面，应删去“是否”；D句式杂糅。）
4. D（根据绝句的韵律特点和诗的意境内容可确定选项。）
吴山图记
（明）归有光
吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。 【选文删除此段】
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠。
我同年得中的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
夫令之于民，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓（quán,恳切，难以割舍的样子）于此山哉?
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之，噫!君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也!
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了怀念黄州的诗歌。苏东坡替黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
(《震川先生集》卷十六)
5. D（去：离开。）
6. B（A介词，译为“因为”；连词，表示并列，译为“并且” B都是介词，译为“对” C介词，译为“替”；介词，译为“被”。D连词，表示承接，译为“于是”；介词，译为“通过”。）
7. C（作者在文字上不事雕饰，且选文并没有描写吴地山水。）
8.（1）魏君任吴县县令期间，有恩于民，（离任时，）百姓设法挽留他却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓。
（2）那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的山水那样眷恋呢？
（3）魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
9. D（公一世之豪/以气节自许/方将敛藏其用以清旷/果何意于歌词哉/直陶写之具耳）
译文：辛弃疾乃一世豪杰，以气节而自负，以功名事业而自期，当他收敛了自己的才干而去从事那种清闲放旷的事务的时候，又哪里是着意于小小的歌词呢，只不过是把这作为陶冶自己性情、宣泄自己情怀的一种工具而已。

湘中
猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。
苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。
自从汉代贾谊被贬长沙写了《吊屈原赋》之后，以屈原自喻、借凭吊屈原寄托失意之感便成了诗歌中常见的手法。韩愈此诗别具匠心，不写与屈贾同病相怜之苦，而是写英魂无处凭吊之情；不正面用典，而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅，这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。此诗的大意是：汨罗江畔山猿愁啼，汨罗江上鱼跃浪翻，这里自古就流传着屈原的故事。如今我空有满盘的频草，却找不到地方把屈原祭奠，只听到渔夫击舷歌唱的声音。
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被贬为连州阳山令。政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了《湘中》诗起调那种突兀动荡的气势：“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。”这两句语调拗折，句法奇崛。如按通常章法，应首先点出汨罗江名，然后形容江上景色，但这样语意虽然顺畅，却容易平淡无奇，流于一般写景。这里诗人运用倒装句法，突出了江景：山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。
诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉：江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存；当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。相传屈原贬逐，披发行吟泽畔，形容枯槁，遇一渔父相劝道：“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨（lí,薄酒）？”说罢，“鼓枻而去，歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈子已逝，渔父犹在，此时之渔父虽非昔日之渔父，然而此时之诗人正如昔日之屈原，贤者遭黜，隐者得全，清浊醒醉，古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故，情景交融，浑成无迹，构成清空孤寂的境界，与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐，生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情，含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
这首诗寓激愤哀切之情和排奡（ào古同“傲”，傲慢。）跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体，充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
10.（1） ①按通常章法，应首先点出汨罗江名，然后摹写江上景色，但这样些容易流于一般写景，显得平淡无奇。②诗人运用倒装句法，突出描写了山猿愁啼、江鱼腾踊、湘波翻滚之江景，所营造出的神秘愁惨的气氛，实为诗人哀愤的心境写照。③写汨罗江，一不写它的浩瀚，二不写它的平静，而是写它的动态，以突兀动荡的气势和急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。（答对一点即可得3分）
（2）运用渲染、情景交融、用典等手法，借凭吊屈原，含蓄地抒发了诗人无端遭贬的激愤哀切之情和满腹忧怨，从而深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉之感。（手法2分，情感3分）
11.（1）无以至千里
（2）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
（3）未老莫还乡 还乡须断肠
12. C（不仅仅指这两方面问题）
13. D （A“现在被替代”错，文中是“似又为电影所转移”。B“全都”错。C因果关系错。）
14.答题要点：（1）内容真实；（2）表达自由；（3）语言自然；（4）自成风格。（意思对即可，从“内容”、“表达（形式）”、“语言”“风格”四方面答对一点给1分，全对5分）
用岁月在莲上写诗
林清玄
赏读:
这篇散文充分发挥散文小巧轻灵的特点，运用描写、记叙、议论等表达方式写了莲民的种莲、收莲，有力的表达了对劳动人民的赞美之情和崇高敬意。
文章紧扣种莲的“苦与乐”行文。乐是次要的，苦才是作者要着力表现的。采莲“没有可以打桨撑篙的莲舫，而要一步一步踩在莲田的烂泥里”，采莲的时间是“清晨太阳刚出来或者黄昏日头要落山的时分”，莲子好吃，可剥莲子“要用细针把莲子里的莲心挑出来，这些靠的全是灵巧的手工，一粒也偷懒不得”，“我看到每一位采莲人的裤子都被这些密刺划得千疮百孔，有时候还被刮出一条条血痕”。莲农的艰辛在作者的行文中自然流露，对农民的崇敬之情也随之而出。
文章最后作者再次拿欣赏荷花与种莲对比，荷花是美丽的，种莲却是辛苦的。结句“我们用一些空虚清灵的诗歌来歌颂莲叶何田田的美，永远也不及种莲的人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧”，画龙点睛，揭示了主旨，深化了主题。
15.纵观全文，谈谈标题“用岁月在莲上写诗”的含义及作用。（4分）
答：①含义：用比拟的修辞手法，生动形象地写出了种莲人生活的辛苦与诗意，抒发了对种莲人的赞美。②作用：作为写作线索，贯穿全文。(含义及作用各2分)
16.“我们童年唱过的《采莲谣》在白河好像一个梦境”，请结合文章内容，理解句中“梦境”的含义。（4分）
　　答：梦境是指不切实际的虚幻的境况，（2分）在文中指的是“我”对采莲的劳动并不了解，其实种莲人家自有他们的辛苦和欢乐。（2分）
17.简要分析文章最后一段所表达的情感及在文中的作用。（6分）
答：①运用对比的手法，指出采莲人用岁月和汗水抒写生活生命之诗，他们的生活不乏情趣，他们创造的美景更有诗意。②卒章显志，升华了主题，抒发的作者对种莲人的赞美，并提出了劳动创造的美才是真正的大美。③与标题相呼应，使文章首尾圆合，结构完整。
18．本文语言很生动，请在文中选择三处加以评析。（6分）
答：实例：“那些经过细心栽培的莲花竞好似是天然生成，在大地的好风好景里毫无愧色，夏日里格外有一种欣悦的气息。”运用了拟人的修辞，赋予了莲花以人性，生动形象地写出了莲花的美丽，同时也为后文写种莲人的辛苦埋下伏笔。
“空的莲蓬可以卖给中药铺，还可以挂起来装饰；洁白的莲子可以煮莲子汤，做许多可口的菜肴；苦的莲心则能煮苦茶，既降火又提神。”运用排比的修辞，写出了莲全身是宝，寄寓了对莲的赞美，也暗含了对采莲人的肯定与讴歌。
“我看到每一位采莲人的裤子都被这些密刺划得千疮百孔，有时候还被刮出一条条血痕，可见得依靠美丽的莲花生活也不是简单的事。”运用细节描写，突出了采莲人劳动之辛苦，抒发了对采莲人的赞美。
（每处评析要举出实例，并能分析手法或特点及其表达效果，每答对一处得2分）
意外
【美】弗尔敦·奥斯勒
评点：
　　弗尔敦·奥斯勒是美国作家和编辑，曾任《大都会》和《自由》杂志主编、出版社副总裁和《读者文摘》高级编辑。
　　《意外》这篇小小说叙述的故事并不重要，但它包含的某种思想内容却是深刻而永恒的——“冷峻”的爸爸，不但不能给人以快乐，他自己也不会拥有快乐；“慈爱”的爸爸，既能给人创造快乐，又能使他自己沉浸在快乐之中。作品用发生在车厢里的画面，以对比手法呈现了截然不同的两个父亲形象，从中既可以看出不同的人对待亲人甚至他人方式的不同，又可看出不同的人不同的内心温度。小文章大意义，很可读。
19.（1）请用第一人称视角，描述高个子红胡子爸爸的女儿在受到爸爸呵斥后的心里活动。（6分）
答：又是这句话，为什么每次都是这句话？难道玩游戏就不像女孩子吗？为什么别人的爸爸能陪女儿捉拇指，我的爸爸却不愿意呢？要是我的爸爸不那么冷峻，该多好啊！（人称、想象合乎文意、描述具体各2分）
（2）这篇小说主题深刻，引发了你怎样的思考？（6分）
答：《意外》这篇小小说叙述的故事并不重要，但它包含的某种思想内容却是深刻而永恒的——“冷峻”的爸爸，不但不能给人以快乐，他自己也不会拥有快乐；“慈爱”的爸爸，既能给人创造快乐，又能使他自己沉浸在快乐之中。作品用发生在车厢里的画面，以对比手法呈现了截然不同的两个父亲形象，从中既可以看出不同的人对待亲人甚至他人方式的不同，又可看出不同的人不同的内心温度。（言之成理，意思对即可）
20．（1）请为上述消息拟一道标题。（2分）
中国式英语教育引发社会热议（对象1分，新闻事实1分）
（2）从上述消息中，自选一个角度，写一篇200字左右的新闻短评。（10分）
（示例）
功利英语当慎行
在学校教育和职称评定等方面“过度重视”英语，此举当慎行。诚然，我们不能否认学好英语对于加强国际交流具有长远意义，但我们更应当看到，对于绝大多数人来说，他们的生活中使用英语的概率是很低的，在这种情况下，让学生从小学开始直至大学毕业，甚至到研究生毕业，都花大量的时间在英语学习上，而最终结果是毕业就扔了，这种做法未免有点得不偿失。与其如此功利，不如来点实用的，岂不更好？（体裁必须是新闻短评，标题不做限定。所写短评应是基于所提供的新闻事实或新闻事实的某一部分所作的评论，言之成理，持之有据，结构基本完整。）
21．作文：参照2013年考纲作文评分标准

安徽省百校论坛2011级高三第一次联合考试语文试题参考答案
1．C（“对字体、笔画等进行变形”并不是构成“汉字书法艺术”充要条件，因此，C项没有阐述出“汉字书法艺术”的内涵）
2．D（根据文意可知，从法帖学书法开始只是处于模仿的阶段，只有到了“把这些模范书法掰碎了再糅合，创造出一个新的形象来”时，才是“在进行着创造性的想象活动”，这时的每个字才能体现了自己的个性和的审美情趣。因此，D项的表述不合文意）
3．C（作者是从宣纸具有托墨、吸墨、化墨的功能的角度说明，其他纸张不能和宣纸相比；另外；要使作品产生非常神奇的表现效果，还必须对宣纸“善于运用”。因此，C项的概括不正确）
4．D（毁：诽谤，诋毁）
5．B（A第一句说明刘知俊身材魁梧，相貌不凡，胸怀大志，和“骁勇善战”无关；C第二句说明蜀王对刘知俊的猜忌，和刘知俊“反复无常”无关；D第一句说明刘知俊放弃了对邻州的包围而回到岐阳，和“骁勇善战”无关）
6．C（刘知俊被剥夺了军政大权的原因是受到李茂贞身边的石简颐等人的挑拨离间）
7．（1）使你像这样背叛我，我心里很遗憾，这是因为刘捍误了我的大事，刘捍死了也一定弥补不了他的罪责。（采分点：‘‘斯”译为“这样”，“恨恨”译为“遗憾”，“盖刘捍误予事也”是判断旬，“固”译为“一定”、“必定”，“塞责”译为“弥补罪责”）
（2）刘知俊走投无路才来到蜀地，不应该因为谗言、嫉妒而被剥夺军政大权。李茂贞于是杀掉石简颞等人来安抚刘知俊。（采分点：“穷”译为“困窘”、“走投无路”，“以”译为“因为”，“见”译为“被”，“诛”译为“杀”）
参考译文：
刘知俊，字希贤，徐州沛县人。身材魁梧，相貌不凡，风度潇洒，胸怀大志。起初在徐州镊主帅时溥手下任职，做列校，时溥非常器重他，后因有勇有谋被猜忌。唐大顺二年冬天，率部属两千人投降后梁，被任命为军校。刘知俊常披甲骑马，挥舞着宝剑冲入敌阵，勇猛为诸将之最。后梁太祖令左右义胜两军归他指挥，不久又让他担任左开道指挥使，所以当时的人称他孝“刘开道”。天祜三年冬天，率军五千人在美原击败六万岐军。三年五月，封为大彭郡王。
这时刘知俊的威望越来越高，太祖的猜忌也日渐加深，适逢佑国军节度使互重师无罪被杀，刘知俊更加坐卧不安，就占据同州叛乱，分兵袭击雍州、华州。太祖听说刘知俊叛乱，就派亲近的大臣前往对他说明利害：“我待你很优厚，为什么要背叛我呢?”刘知俊回答说：“我并不愿意背叛您的恩德，只是害怕被您杀死而已!王重师没有对不起陛下，却遭到了灭族之祸!”太祖又派使者前往告诉刘知俊说：“我没有料到你是因为这件事。不久前王重师被治罪，是因为刘捍说他暗中勾结邠宁镇、凤翔镇，最终不会为国家效力。我现在虽然知道冤枉了他，可是悔不可及。使你像这样背叛我，我心里很遗憾，这是因为刘捍误了我的大事，刘捍死了也一定弥补不了他的罪责。”刘知俊不予作答，于是分出一部分兵力扼守潼关。太祖派兵进攻潼关，攻下了潼关。不久后梁军队相继赶到，刘知俊就带领全族人逃跑到凤翔，岐王李茂贞对他厚礼相待，让他做检校太尉。不久命他率兵围攻灵武。灵武节度使韩逊派使者来朝廷告急，太祖命令康怀英率军前往增援，部队驻扎在酃州长城岭，受到刘知俊的拦截伏击，康怀英失败而归。李茂贞很高兴；任刘知俊为泾州节度使。
不久受到李茂贞身边的石简颗等人的挑拨离间，被夺掉了军政大权，寓居在岐下。李茂贞的侄子李继崇镇守秦州，来朝见李茂贞，说，刘知俊走投无路才来到蜀地，不应该因为谗言、嫉妒而被剥夺军政大权，李茂贞于是杀掉石简颗等人来安抚刘知俊。李继崇叉请求让刘知俊带着全家迁居秦州，以靠近富裕地区，李茂贞答应了他。不久，邻州发生变乱，李茂贞命令刘知俊前往讨伐。当时邠州都校李保衡向朝廷投诚，末帝派霍彦威率军抢先进入了邠州城，刘知俊于是率军包围了邠州城，半年都不能攻下。恰逢李继崇在秦州投降前蜀，刘知俊的妻子儿女都迁居到了成都，于是放弃了对邠州的包围而回到岐阳。因为全家已经迁居到蜀；到底还是担心被猜忌，就与亲信一百多人利用夜晚的时间夺关而逃，投奔了前蜀；
蜀王王建待他很周到，立刻授予他武信军节度使的官职，不久叉命令他进攻岐州，不能攻克，于是撤军而回。不久，又任命他做都纺。第二次领兵讨伐岐州。当时，部将都是王建的旧部，很多人都不听指挥，于是不能成功又回来了。蜀人趁机诋皇他。先前，王建虽然优待他，但也很猜忌他。曾对身边的人一说：“我慢慢地衰老了。常常思考身后的安排。刘知俊不是你们等人所能驾驭的，不如尽早为他安排一个处所。”传蜀天汉无年冬季十二月，王建派人逮捕刘知俊，在成都府的炭市把他斩首。
8．“寒”既指秋夜的寒意，也指秋风、月包给诗人心中带来的寒意。一个“寒”字，烘托出诗人因流落江南不能北归的乡愁和孤独之感；同时引出了诗歌后两句对“寒”的原因的回答。
9．《秋夜闻笛》中的“吹笛”引出诗人对故乡的思念和愁绪，笛声渲染缸一种悠远、凄冷的意境；而《村行》中骑在牛背上的牧童，则向他们问路或者跟他们攀谈的诗人，不理不睬。吹着短笛，邀游山水之间，“笛声”营造了一种闲适、恬淡、自由酌意境氛围。
10．（10守拙归园田
（2）一觞一咏
（3）大漠孤烟直
（4）蟹六跪而二螯
（5）羽化而登仙
（6）隔江犹唱后庭花
（70舞榭歌台
（8）帘卷西风
11．退休干部老乔偶然发现路边水泥牌上的一含错别字，多次打电活向联系人和主管部门反映情况要求改正，但是错别字却始终得不到改正。
12．关注社会，关注生活细节；爱护城市形象，责任感强；性格耿直。执著。（每点2分）
13．（1）这篇小说全文以老乔和胡军等人的对活为主。而省去了其他的描写，这样反而使得老乔和胡军的个性及内心世界展露得更为彻底。人物的形象更为鲜明。
（2）小说省去了情节发展的大量衔接性叙述语言，借助人物对话语言直接准讲情节的发展，这样熊得在有限的篇幅中情节更为简明，矛盾更为突出。
（3）A物对话话言处理成叙述语言更体现了小说语言口语化、生活化、个性化的特点，使读者感到亲切、朴素、真实。（写到任意一点3分，两点6分，回答三点满分。意思对即可，其他说法，言、之成理可酌情给分）
14．偶然中含有必然。水泥牌出现错别字表面是“偶然”，实则“必然”，是一些人张部门对汉语言文字规范运用意识不强，对细节影响城市形象塑造认识不足的“必然”结果。而一个小小的错别字却一直又得不到改正，更是一些机关和工作人员存在着官僚主义的思想作风，对群众反映的问题敷衍塞责，对工作消极应对，被动拖拉的“必然”结果。老乔身亡看似更为“偶然”，但是却反映出有责任感的人士对一些社会问题得不到解决的气愤和无奈。因此说，“偶然”的表面，有着“必然”的因素，丽这篇小说的社会意义正在于此。（其他说法言之成理，可酌情给分）
15．C（A山青水秀一山清水秀；B喧嚣—喧嚣；D通涨一通胀）
16．D（A步人后尘：跟随在别人后面，比喻跟随、模仿别人，贬义词。B异曲同工：比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。C对簿公堂：在法庭上受审问。误解为“打官司”。D数典忘祖：比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知）
17．D（要抓住语段的思路做题，思路是：先提出观点，然后比较诗歌语言和其他语言的不同，接着总写诗歌语言的特点，最后从两个方面分写诗歌的特点）
18．（1）将“欣慰”改为“高兴”；
（2）将“有建树”改为“取得过一些成绩”；
（3）将“莅临”改为“积极参加”，或“到场观看”。
（4）将“48元”改为“若干”。
（每句改对得1分，共4分）
19．泥石流是指在山区或者地形险峻的地区，由于鬃疆暴誊或其他自然灾害引发的山体滑坡并携带有大量泥沙以及石块而形成的特殊洪流。
20．示例：选择波涌浪滚的大海，便需有“直挂云帆济沧海”的和、志豪情；选择寒风劲厉的荒漠，便需有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几入回”的博夫胸怀。
21．参照2010年安徽省高考作文评分标准。

1.A(A.qǐ/yī；sàn/sǎn；kǎ/Kè；qī/xī。B.yǔ；guàn/guān；àn/ān； bǒ/bò。 C.ɡāng/ɡǎng；zhuī/chuí；zhuó；mā/mò 。D.lěi；xuàn/xuān ；xiāo/xuē；qiān/xiān。)
2.B(A.报——抱。C.觞——殇。D.制——致。)
3.C(A.“大概”和“左右”重复；B.“原因是……造成的”句式杂糅；D.成分残缺，在“已与福特汽车公司”前加主语“浙江吉利控股集团”。)
4.A(注意把握内在的逻辑顺序：先看到和听到，然后心灵才被“迷住”以至忘了凡尘。)
5.B(使……生长。)
6.A(A.因为；B.主谓之间，取消句子的独立性/的；C.如果/它；D.到/对于。)
7.D(韩愈的“天说”属“阴骘之说”，柳宗元的“天说”属“自然之说”。)
8.C(参照对句意的理解，借助断句常识即可选定。)
9.(1)(他们)于是就会仰起头对苍天呼喊道：“伤害(或：虐待)人民的人兴盛，保护人民的人遭灾。”(采分点：“因”“残”“昌”)
(2)这些行为对元气阴阳造成的祸害，不比虫子造成的祸害更大吗？(采分点：“为”“甚”“于”“所为”)
(3)那些有功劳的人自然会有功劳(奖赏)，那些有灾祸的人自然会有灾祸(惩罚)，期望得到天地的奖赏或惩罚的人是十分荒谬的；呼喊和抱怨，期望得到天地的同情和恩赐的人，更是十分荒谬的。(采分点：“自功”“自祸”“大谬”“哀且仁”)
10.(1)首联写人，生动地勾勒出傅公在家乡狩猎时的雄姿与气概(1分)，颔联写草原广袤苍绿，鹰隼振翅竟使云气飞扬，此联表面写景，实则暗写傅公劲健勇猛、挟带雄风之状(1分)，蕴含了诗人对傅公的敬仰与赞赏之情(1分)。
(2)“寂寂”为“寂寥、冷清”之意，这里形容傅公旧里“寂寂”无闻，冷冷清清(1分)，“沉沉”为“茂盛”之意，这里形容陈胜乡里仍兴盛不衰(1分)，诗人运用叠词将傅公与陈胜死后衰荣的迥然不同相对比(1分)，更衬托出傅公命运之冤屈可悲，抒发了作者的悲慨之情(1分)。
11.(1)心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言 (2)策扶老以流憩 时矫首而遐观 (3)至于幽暗昏惑而无物以相之
12.C(A、B陈述的是事实；D是作者的观点。)
13.D (应为：这几年流行的“晒”字，说明流行语在含义上相当丰富。)
14.①流行语记录着社会变化(2分)。
②一些流行语具有丰富的含义(2分)。
③流行语在形式和含义上(1分)丰富了汉语的表现力(1分)。
15.缭绕的炊烟凝聚着浓郁的乡情、乡思、乡韵，(2分)在游子的心灵世界中，炊烟成了思乡的载体，形成了一种难以割舍的牵挂，挥之不去，萦绕心田。(2分)(围绕“游子的乡情”进行具体阐释，也可从“故土情结”、“乡情文化”的角度作答。)
16.①按照“清晨”、“中午”、“日色已尽”的时间顺序，对“炊烟”展开具体的描写，展现出一天之中“炊烟”的全貌，给读者完整的印象和认识；②运用拟人手法，通过“挠醒”、“嬉戏”、“挽起臂膀”等词语，将“炊烟”人格化，赋予人的思想感情与行为特征，增强了亲切感与感染力，使感情表达更充分。(每点3分)
17. ①炊烟，寄托着人们对生活的美好希望；②炊烟，缠绕着游子的浓浓乡情；③炊烟，折射出时光的推移；④炊烟，蕴含着美好情愫和生活气息、生活趣味，使人们的生活充满诗情画意。(每点2分，答出3点给满分)
18.①首先，作者认为“炊烟”作为“一种标志性符号” 体现了华夏儿女火热的乡土情结，熔铸成了华夏民族的集体人格；②其次，“炊烟”作为农耕文明与劳作文化的载体，内涵丰富，影响深远，作者要求我们须臾不能将其割舍；③对逝去的“炊烟”现状，作者期望唤醒人们的文化传承意识，以勇敢担当神圣使命的姿态和美好的情感，将“炊烟”所积淀的厚重文化发扬光大。(每点2分，答出3点给满分)
19.(1)《做起来》讲的是一个镇子除了准玩尖脚猫游戏外，其他什么都被官方禁止了，可是，一旦开禁，臣民们已养成了玩尖脚猫游戏的惯性，再禁止玩尖脚猫游戏，人民便起来反抗，胜利后，又分秒必争地玩尖脚猫游戏的故事(1分)。禁令已将臣民的生活限制在一个尖脚猫游戏的狭窄范围，已经丧失了其他的生活能力和乐趣趋向。可怕的禁锢，造成盲目的狂热、荒诞的生存[或：绝对的独裁(权力)造成愚昧的顺从](2分)。
(2)卡尔维诺的《做起来》与传统现实主义小说在艺术手法上的最大不同之处是采用荒诞、寓言的(或：悖谬与怪诞、虚构)手法(1分)，而传统现实主义小说则采用写实的手法(1分)。《做起来》一文将故事荒诞虚构成独裁已将臣民的生活限制在一个尖脚猫游戏的狭窄范围，独裁曾经构成一种至高无上的力量，阻碍人们行动自由，而现在人们利用了语境“可以任意做想做的事”(这是官员们想让人们做超于尖脚猫游戏之外的其他事的意思表述)消解了这个命令的力量，做了包括杀了部分官员、继续做尖脚猫游戏等“任意想做的事”来抗衡现在的命令(2分)，把现实当中不可能的写成艺术的可能，体现出事物的非逻辑和超现实性(或：真实生活中不可能的现象，在艺术中却成了可能)，传达出了深刻、丰富的内涵(2分)。
20.(1)陈述句中的主谓倒装，主要是突出感情，强调谓语表达的内容。(1分)这两个句子，表达出孔子对周礼理想境界的向往及自己为理想努力而难以实现的感慨。(2分)[或：对身体衰老，身心疲惫的感叹(1分)，对周公的崇敬，对西周社会的向往(1分)，对现实中礼崩乐坏的无奈(1分)。]
(2)①孔子主张“非礼勿言”，人的行为规范要合乎“礼”。子路出语不恭，不合“礼”(2分)。②孔子认为君子对于自己不知道的东西应存疑，不要妄加评论，“君子于其言，无所苟而已矣”(2分)。孔子认为“言顺、事成、兴礼乐、中刑罚、百姓有所适从”，都是建立在合乎“礼”的“名分”的基础上的，所以若要管理卫国，应从“正名分”入手。子路对“正名分”不以为然，因此孔子批评他(2分)。
21.略(【评分标准】参照2010年湖南省高考语文作文评分标准。)
附：参考译文
韩愈对柳宗元说：“你了解天的学说吗？我替你讲讲天的学说吧。现在人遇到疾病、痛苦、劳累、饥寒等无法忍受的事情时，(他们)于是就会仰起头对苍天呼喊道：‘伤害(或：虐待)人民的人兴盛，保护人民的人遭灾。’(之后)又仰头对天呼喊道：‘(你)为什么让(我们)到这极不合理的境地呢？’像这种情况，都是没有完全了解天的意愿。瓜果、食物腐烂之后，虫子就会在里面生长；人的血气循环紊乱堵塞，就会长出脓疮、肿瘤、瘘痔，虫子就会通过它们生长出来；树木腐烂之后，里面就会有蛀虫；草腐烂了，上面就有萤火虫盘旋，这些难道不是因为(自然界的事物)受到毁坏之后才出现的吗？外物受到损坏，虫子从中生长出来；元气阴阳受到损害，人类从中产生了。虫类产生后，自然万物更受到损害，(它们)用牙齿吃东西，在物类上面蛀凿挖洞，虫类祸害万物也更加严重。如果有能除去这些虫类的人，他就是对自然万物有功的人；而使它繁衍、生长的人，他就是自然万物的仇敌。人类损害元气阴阳(的行为)也非常严重：开垦田地，砍伐山林，挖掘水井，掘墓埋人，挖坑建厕所，建造房屋、城池、楼宇、寺庙，疏理河道、沟池，钻木取火来烧，将金属熔化，制作陶器瓦器，刻制玉石，让天地万物憔悴得不能顺其自然地生长，(人们)兴冲冲地(干着这些)，人类的这种破坏、伤害、摧残的行为从没有停止过。这些行为对元气阴阳造成的祸害，不比虫子造成的祸害更大吗？我想有谁消灭这种人，使他们一天天、一年年地减少，那么祸害元气阴阳的行为就会逐渐减少，这就是对天地有功；使这些人繁衍、生长，就是天地的仇敌。现在人们不能完全了解天，所以才做出这种呼喊并且抱怨的举动。我想天听到他们的呼喊和抱怨后，那么那些有功的人受到的奖赏一定大，那些祸害元气阴阳的人受到的惩罚也一定大。你认为我的话讲得怎么样？”
柳宗元说：“你的确是心中有感慨才说这些话的吧？(你讲的)确实雄辩而且有文采。我来得出最终的结论吧。那在上而且黑的东西，人们称它为天；在下而且黄的东西，人们称它为地；满满的充斥在天地中间的东西，人们称它为元气；寒冷、暑热的东西，人们称之为阴阳。这些东西虽然大，但与瓜果、疮痔、草木没有区别。假如有谁能除去(消灭)那些凿洞的仇敌，这天地是客观事物，它们会报答吗？使仇敌繁衍、生长，它们能够发怒吗？天地，是大瓜果；元气，是大疮痔；阴阳，是大草木，它们怎么能赏赐功劳，惩罚罪恶呢？那些有功劳的人自然会有功劳(奖赏)，那些有灾祸的人自然会有灾祸(惩罚)，期望得到天地的奖赏或惩罚的人是十分荒谬的；呼喊和抱怨，期望得到天地的同情和恩赐的人，更是十分荒谬的。你因此要相信你的仁义永存于天地之间，生生死死罢了，怎么将存亡得失寄托在瓜果、疮痔、草木身上呢？”
——柳宗元《天说》
世上谈论天的有两种观点，固执于天是“昭昭”神明的人则说：“天和人的关系实际上如同影子随着物体，回响应着声音一样密不可分，上天降祸一定是因为人犯了罪过而降临，上天赐福必定是因为人有了善行而来到，人在困顿窘迫而呼喊，上天一定可以听到，内心痛苦时向天祈求，上天一定会回答，如同有个神灵确然在主宰似的。”所以(有神明)暗地里安排人的命运的说法就盛行了。坚持天茫然无知、没有意志的人说：“天与人实在是毫不相干的。雷霆震击到牲畜、树木身上，并不是因为它们有罪；春雨滋润毒堇、苦荼，并不是选择善类。柳下跖、庄蹻一直被看做奸邪盗贼的代表人物，怎么很顺利？孔丘、颜回作为圣贤之人，怎么遭受困厄？这些都说明天是苍苍茫茫而没有什么主宰的。”所以，天是自然物质的说法就盛行了。我的朋友河东人柳子厚写了《天说》来反驳韩愈的言论，文章确实有文采，大概是因为有感慨而谈论，所以没有说完整天与人之间的关系。所以我写《天论》来对他们的辩论作最终的结论。
——刘禹锡《天论(上)》(节

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