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鲁迅(1881—1936)是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅精神令人震撼,令人佩服——这就是我们所认识的表面的鲁迅,到目前为止,我仍然不能接受他的写作方式,但正是因为这样,我更想走进鲁迅,了解鲁迅。
作为外调组的成员,我们就鲁迅作品大部分以他的家乡鲁镇为题材这一契机,自然而然走进了鲁镇。——
在经济高速发展的今天,绍兴县打出了力塑鲁迅文章的文化牌,打造了旅游业的新景点——鲁镇,把鲁迅作品中的"鲁镇"搬到现实中来。在鲁迅笔下《祝福》、《孔乙己》、《明天》等作品中频频出现的绍兴鲁镇,虽然是虚拟的,但绍兴县投入2亿多元,营造了一个占地9公顷的"鲁镇"。在这里,融汇了昔日古城绍兴的民俗风情、民居建筑。鲁镇景区突出了鲁迅先生在故乡的精神家园,传承和弘扬了鲁迅文化,并将绍兴的水文化、桥文化、酒文化等融入其中。
百年历史的绍兴水乡缩影的鲁镇,在这得到重放,又重新回到现实生活中。无论是绍兴人亦或是外地人,徜徉在这古老的石板街道上,穿梭于民居村落,探寻绍兴的民俗风情,感受水乡的另一番情韵和意境……绍兴将自然景观与人文景观融为一体,相得益彰,这是绍兴名胜的最独特之处,对各省旅游资源的再开发具有重要的借鉴意义.
许多年来,“鲁镇”一直是个被国内外鲁研专家频频使用的词,在某种意义上说,它甚至已成了鲁迅作品的代名词,与三味书屋、百草园一起构成一种独特的鲁迅文化语境。可当有人问起“鲁镇”在哪里时,我们便难指其实了,而要说清“鲁镇”的面貌,更是勉为其难了。确实,“鲁镇”在鲁迅作品中仅是一种泛概念,它没有具体的方位,没有具体的形象描绘,留给人们太多的联想和想像的空间。
同时,当“鲁镇”历史的守护者们悄然离我们远去,古老的水乡风俗被现代文明逼进历史角落时,久居于繁闹与喧哗的人们便开始渴求一种文化的回归,希冀一种宁静、安适的生活,安然地在曲曲弯弯的窄巷、碧波荡漾的流水、垂柳依依的小桥观赏一种景致、品味一种风俗、寻觅一段历史。于是,建造一个新“鲁镇”便成了一种时代的召唤。
坦诚地说,随着岁月的流逝,鲁迅和他生活的那个年代离我们越来越远了,鲁迅所处的生活环境和社会风貌我们越来越感到陌生了。我们经常可以听到人们尤其是青少年所发出的“鲁迅的书真难读真难懂”的阵阵感叹,为继承和弘扬先进的鲁迅文化,人们在做种种不懈的努力。如影视、戏剧界将《祝福》、《故乡》、《阿Q正传》等鲁迅作品搬上了银屏、舞台,出版界出版了《呐喊》、《朝花夕拾》等图文并茂的鲁迅作品,使广大观众和读者有了形象感受,读鲁迅原著相对轻松和容易多了。如今,鉴湖畔的“鲁镇”,更让所有文学爱好者有了读鲁迅的一把钥匙。
再看,鲁迅墓地位于虹口的鲁迅公园。墓地占地1600平方米,周围种植了松柏、香樟、广玉兰等长青树,墓前平台可同时容纳400人在此瞻仰。草坪上的鲁迅座像是浙江美院萧传玖所塑,墓栏里安放着灵柩的墓椁,上铺光洁坚固的花岗石,两旁两棵松柏系鲁迅夫人许广平及其孩子周海婴亲手栽植。墓穴后是花岗石做的大墓碑,上刻 “鲁迅先生之墓”六字,为毛泽东所题。
最后,在这次外调活动中,我们想对鲁迅老先生表达一种感情——尽管我们对鲁迅专题还存在种种困难,但我们总是以一种尊敬、敬畏的眼神去看待他,因为他的作品,因为他的一切。
苏东坡,一个全能艺术家,巨儒政治家,一个刚直率真,放荡不羁的文人,一生的曲折不尽言表,可以说是这样的人格典型了。自年轻还朝起,谄害,贬谪,起用,再遭谄害,再被贬谪,十多年中,似乎什么不公的事他都遇到了。对苏东坡这样的一个有浪漫性情的文人来说,坎坷人生必会带来有魅力的诗文。于是,最沮丧的时期,东坡写出了最好的作品,他的诗词达到了成熟时期。愤怒过去了,尖酸也暂时过去,留下满心安洋与去意。他愈来愈仰慕陶潜,这位园大诗人。他的西斋诗甚至和陶诗一模一样:
西斋深且明,中有六尺床。病夫朝睡足,危坐觉日长。
昏昏既非醉,禹禹亦非狂。寒衣竹风下,穆然中微淳。
起行西园中,草木含幽香。榴花开一枝,桑枣也沃光。
鸣鸠得美阴,困立忘飞翔。黄鸟亦自喜,新青变圆吭。
杖藜观物化,亦以观我生。万物各得时,我生日皇皇.
其实,在此前,东坡就已有一些类似 陶诗的作品:“我本麋鹿性,谅非伏辕姿 ……人生各有志,此论我久持。他人闻定笑,聊与吾子期。”百年三万月,老病常居半,其间忤忧禾,歌笑杂悲叹,须臾便堪笑,万事风雨散。”几经沉浮后,伟大的心灵也感到了人生的无奈,东坡力求精神解脱,而当时,盛行的老庄禅学思想无疑给了他一线希望。在这样的超脱世俗的境界中,他追求适性而为,向往豁达平静的生活。“众人事纷扰,独士静悄悄”。“欲求五亩宅,洒扫乐清净”。有了退隐田园,寄情山水“独长醉”的思想倾向,他开始潜心研究陶诗,并愈发感到诗中反映了自己的经历,情感和当时生活。东坡的和陶之作,便始于此时——《和陶饮酒二十首》
道丧士失己,出语辄不情。江左风流人,醉中亦求名。渊明独清真,谈笑得此生。身如受风竹,掩冉从叶惊。俯仰各有志,得酒诗自成。
蠢蠕食叶虫,仰空慕高飞。一朝傅两支翅,乃得黏网悲。啁啾同巢雀,沮泽疑可依。赴水生两壳,遭闭何时归?二虫竟谁是?一笑百念衰。幸此未化间,有酒君莫违。
“得酒诗自成”“有酒君莫违”。言酒中作诗,真情自吐,谈笑自出,如竹常受风吹,枝叶俯仰一样,各成姿态,纯乎自然。如果说前者旨在斥虚伪而任真情,那后首则可看作是对自己“生平出任以犯患”的反省,在理想与现实矛盾的面前的自我宽解了。正像东坡自语“十年归梦寄北风,此去真为田舍翁”,他要在安详优美的环境中欢度余年,似乎有饮酒蛰伏,一醉方休的感叹。他以为自己终于可以定居一生,过“淡而有味”的生活。可命运随即又跟他开了一个玩笑,他再度卷入斗争的漩涡。谪居地,他完成了《和陶潜诗》百余首。他认为陶诗“质而实绮,癯而实腴”。的确,“啸傲东轩下,聊复得此生”,凝霜珍异类,卓然见高枝”“采菊东篱下,悠然见南山”,陶渊明不堪吏职,一生徘徊于隐与仕的取舍之间,晚年闲居寡欢,”偶有名酒,无夕不饮……既醉之后,辄题数句自娱”不正符东坡此时的心境.然而,东坡真的醉了吗?他曾说”吾饮酒至少,常以把盏为东.往往颓然而睡,人见其醉,而吾中了然,盖莫能名其为醉为醒”, “是否莫能名”,且看, “归老江湖无岁月,禾填沟壑犹朝请”,诚然,虽有深藏宦海浮沉,身夸非我有的感慨,俣更有只要未死犹得见皇帝的决心 “许国心犹在”呀,何况经=致用的人生理想毕竟占据苏轼思想的主流,他对社会,人生始终态度执着.在北宋积贫积弱的危机之中,他最放心不下的是百姓,”朝来喜见麦吐芒……剡剡秋谷初分秧……与相地脉增堤防……隐隐叠鼓闹舂糠”,大半生的利民事业之后,东坡仍旧不忘百姓,处处关心农家生产,推进生产工具。可见,他醒,他要全力以赴的为民办事,他要清醒地作他心爱的诗;他并非真醉,醉的是对苦难,对迫害的心态,他“渺观大瀛海”,何等雄阔奇之气,声彻九天地,于是,他愈是恬然自适,自求解脱,用表面的超脱掩盖内心的痛苦,就愈发显现他的乐观倔强,他的无比旷达之胸怀,也愈发让我钦佩,为之震撼. “鲜鲜霜菊艳,溜溜槽床声”,东坡留下了他的灵魂欢欣和心智的乐趣.
且醉且醉之间,我看见了一颗永远跳动的心.
题目,温馨的家庭
家庭的温馨每个人都想拥有的,因为每个人都拥有美好的家庭、幸福的家庭、快乐的家庭……
你能深深感受到家庭的温馨吗?我就能深深感受到了家庭的温馨,在我家里,每个人都是快快乐乐的,非常的可爱。
美好的家庭生活给我带来了温馨。在我家里,爸爸、妈妈、弟弟和我都是家里劳动积极分子的一员,每到星期六和星期天,如果爸爸和妈妈不去上班,我家四员就在家里一起打扫卫生。爸爸抹窗户,妈妈洗衣服,弟弟扫地,我拖地。这样,我家的卫生就干净极了。这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。你能感受到吗?
幸福的家庭生活给我带来了温馨。在我家里,每到吃晚饭的时候,就有筷子声在动来动去,这不是馋嘴,而是我们把菜夹给对方,让他吃多点好东西,这就是我家的幸福带来温馨的家庭。这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。您又能感受到吗?
快乐的家庭生活给我带来了无限的温馨。有时候我家吃完晚饭时,我和弟弟就拿出一盒飞行棋游戏来玩,和我爸爸、妈妈一起来玩。我们分别要了一种颜色。开始玩了,我们每个分别掷一次塞子,有时候妈妈先起飞了,有时候我先起飞了,弟弟和爸爸就很不高兴的。在玩的过程中,有时候我们都会自相残杀,你吃我的,我吃你的,有时候弟弟就大声的哭起来了,后来,我还是没有把弟弟的棋子吃掉,这样我们就亏本了。这样的家庭的温馨你尚馋试到了吗?这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。您再能感受到吗?
这样美好、幸福、快乐的家庭温馨,您全能感受的到吗?这全都是我深深感受到的。家庭的温馨的回忆都是永远的记忆在我的脑海里,而且我有时候每时每刻都想起了家庭的温馨是永远使这个家庭永远都是幸福的家庭!
题目,心灵路途
生活是一望无际的大海,人便是这大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候,所以人也总是有欢乐与忧愁。当无名的烦恼袭来,失意与彷徨燃烧着每一根神经时,人被忧愁包围,心也跟着波澜起伏。但是,朋友,别忘了守住一颗宁静的心,痛苦将不再有。
每个人的面前都有一条通向远方的路,崎岖但充满希望。不是人人都能走到远方。因为总有人心灵不堪重负,身心俱疲而半途而废。所以,无论路途多么遥远,无论遇到什么大风大浪,我们都得保存一种愉快的心情。
当生活的困扰袭来,请丢下负荷,仰头遥望明丽湛蓝的天空,让温柔的蓝色映人心田。就像儿时玩得疲倦了,找一块青青的软软的草地躺下,任阳光在脸上跳跃,让微风拂过全身。于是,心灵的褶皱也被抚平,留下一片无痕的净土。
当重重的烦恼向你压来,请走出户外,寻找那群真诚的朋友,向他们倾诉你的烦恼,在促膝长谈中得到解决的方法。就像儿时一个人在家怎么也拼不好积木,跑出门外找来一群小朋友。大家你一块我一块,在欢声笑语中一座城堡已经建成。于是,烦恼一扫而光,童真重新回到心中。就像躺在妈妈怀里酣睡的婴儿一样安详、甜蜜。
当层层的失意胀开,请打开窗户,让沁人心脾的新鲜空气走进来,在芬芳甘甜的泥土气息里寻找一丝宁静。就像儿时拿起蒲公英的细须,鼓起两腮吹开一把又一把的小伞,带着惊喜闭上眼睛,许下一个心愿。于是,心中便多了一份慰藉与欣喜。
当无奈的惆怅涌来,请擦亮眼睛,看夕阳的沉落,听虫鸣鸟叫。就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声,抬头数天上闪烁的星星。于是,一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去,拥有的是一颗宁静的心。
点亮心灵的灯,你会由衷地感叹:即使我不够快乐。也不要把眉头紧锁。人生本短暂,为什么还要栽培苦涩?
点亮心灵的灯,你会欣喜地发现:点灯人不是只有自己,朋友、亲人、师长都可以为我点灯。人生路漫漫,可是同行的人很多,何苦独自面对困境呢?
点亮心灵的灯,你会明白“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。是的,没有人知道远方究竟有多远,但是打开心灵之窗,让快乐的阳光照进来,宁静之心便点燃了一盏永不熄灭的生命之灯。让你前行的道路永不黑暗。
点亮心灵的灯,你便可以在互相帮助中不断挑战,不断自我超越。即使远方是永远的远方,也会诞生一种东西——奇迹!
读《苏轼传——智者在苦难中的超越》
张(王景)
春色浓如酒之际,读到《苏轼传——智者在苦难中的超越》一书,直欲酩
酊数日。
这本书有着泛黄的古旧色调的封面,封面上按藤杖、坐盘石、醉态萧然的
画像,以及酣墨淋漓、云烟满纸的题字,对我来说如同故友召唤。一气读
完,我又一次走近了苏轼,一个旷世奇才,士大夫心仪神往的人格典范,
民间妇孺喜闻乐道的豪士雅客,有一派刚直不屈的执著风节、一颗善于解
脱的智慧心灵和一副眼见天下无一个不是好人的善良心肠。苏轼的魅力是
一个谜,是因为他的身上包含了最大限度的人性的丰富性和发展的可能性,
所以能使传统文化通过他这个载体历久弥新地在当代社会呈放光彩。人们
对苏轼所创造的文化世界,冠之以“苏海”之称。这虽然是片“汪洋渺弥、
横无涯际”的海,但至少我们可以“走近苏轼”——这四个字是王水照先
生去年年底在复旦时一次演讲的题目,而由先生和其弟子崔铭所著的这本
书则是我们走近苏轼的极好向导。
著述最忌随人后,何况传主是这样一位旷代伟人。现代为苏轼作传的人很
多,最有影响的是林语堂先生,在他老辣恣肆的笔下活跃的完全是“林语
堂式的苏东坡”。又如曾枣庄的《苏轼评传》,再现的则是“学者眼中的
苏东坡”。在历史学家那里,苏轼是一个夹在北宋变法与反变法斗争之间
的政治家。在一般读者的眼里,“一百个读者眼里便有一百个苏东坡”。
这本书刻画了这样的苏轼,“决不是一个道貌岸然、可望而不可即的圣贤,
而是一个生活在现实之中,有血有肉、有着常人一样喜怒哀乐的普通人”,
“是现世性与超越性水乳交融在一起的一位智者”(结束语)。于是,传
记以平和亲切的姿态、娓娓而谈的方式一下子走近了苏轼,也走近了普通
读者,同时,它令人耳目一新的地方实在很多。
“信史”与“戏说”
坚持“无一事无来历”,是作者写作的一个根本原则,此书因之可作苏轼
传记的“信史”,这从“后记”中作者对苏轼容貌的考订中即可见一斑。
在当代文坛特别是影视剧创作中,我们看到了太多与历史真实相差甚远的
被“戏说”出的人物,其中大多数为帝王将相才子佳人类。为文学家作传
记,其生动性不亚于“戏说”,而其严肃性又能作到事事皆有凭据的,非
此书莫属。作者能作到两者的完美结合,“实在有赖于有关苏轼的种种材
料,在他本人和其他宋人的笔下,原已十分丰富、鲜活,无需我们再作太
多的虚构了”,然而这也与作者的写作技巧相关。
如在体例安排上,全书十二章,下面并不分节列标题,而是自然分出若干
段,用一句话或作概括或导引,类似于章回小说的写法但亦不全同。这种
别开生面的安排既能使全书眉目清晰,又能达到环环相扣、引人入胜之功。
又如材料处理上,尽量避免冗长的介绍叙述,而出之以生动活泼的笔触。
以苏轼的政治遭遇为例,苏轼一生历经了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、
徽宗五个朝代,这是朝廷内部政局多变、党争不断的时代,苏轼一生的坎
坷经历是由他的政治命运决定的,然其身外的复杂政治势态即使用皇皇巨
著来阐释也不嫌冗。传记作者颇能举重若轻,十分善于用场面描写和人物
对话来再现当时的政治环境,神宗、曹太后、王安石、司马光等人物虽着
墨不多,也能栩栩如生。如第二章神宗召见苏轼的问答、第五章神宗与祖
母曹后的对话、第八章苏轼与王安石的会面、第十章苏轼与司马光、程颐
的矛盾,场面历历在目,人物声情俱现,大可径直搬入剧本。
“传心”的艺术境界
苏轼大量文学作品以原生态的形式成为他一生最真实的形象写照,也成为
后世接受他的直接媒介,那么,以他的文学创作作为全书的基本构架,引
导我们追溯漫游于“苏海”之间,应是最恰当的一种方式。著者取材的重
点就放在苏轼本人的作品,而恰好在这里著者发挥了自己的优势,以细腻
灵敏的艺术感悟和流畅优美的文笔将苏轼的作品演绎得极其动人。如对于
《辛丑十一月十九日,既与子由别于郑州西门之外,马上赋诗一篇寄之》
一诗,著者这样写道:“不曾饮酒为什么会突然觉得头脑昏沉、神思恍惚?
我的心已随着你渐远渐逝的身影一同离去。寂寞的归途,你尚且可以一心
系念家中的老父,而我,行走在异乡的旷野,用什么来安慰心中的孤独?”
“呵,子由,今夜寒灯相对,你可会想起怀远驿中我们曾经相约的誓言?
何时才能相见?何时才能一同听夜雨萧瑟连绵?”(第一章)我想,若苏
轼灵光重现于今日,从他笔下流出的白话新诗一定就是这样了。这样的例
子在传记中俯拾皆是,不仅与原作珠联璧合,毫无佶屈聱牙之病,而且流
转生情,诗味浓郁,这是传记深深感染打动读者的一个重要原因。
想起冯煦曾评秦观云:“他人之词,词才也;少游,词心也”。此语亦可
借来评本传记的作者:“他人之传,传才也;先生,传心也”。在作者的
笔下,我才明了为什么东坡的侍妾朝云每唱到《蝶恋花》词中“枝上柳绵
吹又少,天涯何处无芳草”之句时,就泪满衣襟,而东坡自朝云亡后终身
不复听此词的原因:“苏轼一生升降沉浮,忽南忽北,朝云为此而哭;人
生在世,苦多乐少,欢娱稍纵又逝,朝云为此而哭;人命如纸,一呼一吸
之间便有生离死别之虞,朝云为此而哭”。我也更能理解苏轼终身难解的
深刻的思乡情结,他恋恋不忘绿如蓝的江水、翠扫空的峨嵋、不论钱的白
鱼紫笋,与弟弟的夜雨对床之约,甚至是与朋友对坐庄门吃瓜子炒豆的旧
事,是呵,“乡愁就是这样一些琐碎的日常经验,一种遥远的亲切温暖的
感觉,它融化在思乡者的视觉、听觉乃至味觉之中”。能真正走近苏轼的
人,方能契悟其中的委曲深衷。古今风流一脉,千载知音心曲,当令读者
唏嘘。
典范意义的凸现
苏轼性格与才能的多个侧面及其一生命运起伏,均能在此传记中得到大致
完整全面的勾勒。苏轼曾说过一种“八面受敌”读书法,即:“每一书皆
作数过尽之”,“每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用,但
作此意求之,勿生余念。又别作一次,求事迹故实、典章文物之类,亦如
此。”若用于今代著述,恐很多未必能当得起或不合适。以此法来读《苏
轼传》,却可别有收益。如要了解苏轼一生行迹,但作此意求之,读者即
可追随苏轼踏遍宋朝杭、密、徐、湖、黄、颖、扬、定、惠、儋等州与汴
京、凤翔等地,历览大半个中国的风土人情、名胜古迹。经了苏轼的生花
妙笔,再经了传记作者的发明,使读者捧册在手坐游兴浓,得到山水与文
学的双重审美享受,不亦乐乎!如要了解苏轼词的创作情况,若连贯起第
三章“现存苏轼词集表明,他从通判杭州开始填词”,第四章“这时,苏
轼的词的创作迈出了具有划时代的一步”,第七章“面对滚滚东去的长江,
苏轼俯仰今古,浮相联翩,写下千古绝唱《念奴娇 赤壁怀古》”等若干
段落,那么举凡苏词创作的发展历程、优秀词作的鉴赏、其继承与突破、
词史上的定位、以诗为词的特点及其评价等等,就尽皆包含在内了。虽不
可能达到学术著作的深度,但材料之全面、评论之公允、鉴赏之精微,足
可当文学史来读。又别作数次,求苏轼儒释道互融共摄的思想历程、书法
绘画的理论创作成就之类,亦如此。
我相信《苏轼传》的广受欢迎,是基于这部作品能在书中不同的部位不同
程度地打动不同读者的心灵。对于我来说,印象最深的莫过于作者对苏轼
与民众之间深厚感情以及苏轼在历次挫折中不断超越的描述。苏轼在任地
方官时捕蝗、治水、开湖、修堤,不辞辛劳,功莫大矣。他由衷欢喜地歌
颂新式农具龙骨车;他深切体会吴中田妇“忍见黄穗卧青泥”的悲苦;他
在黄州时为救弃儿解囊相助,“若岁活得百个小儿,亦闲居一乐事也”;
他在杭州处理民间诉讼时替制扇商画扇以巧妙地解除其困境;他在常州退
还由一老妇人不肖儿子卖给他的百年老屋,而一字不提及钱;他在海南常
“但寻牛矢觅归路”,黎族儿童口吹葱叶跟出跟进;他在度岭回朝、船赴
常州时,运河两岸成千上万的百姓追随瞻望,苏轼曰:“莫看杀轼否?”
此种情景在古代能得几见,苏轼身上所体现的爱民若子、民胞物与的精神
在今天更是弥足珍贵。而苏轼所达到的最高人生态度和精神境界,“其心
灵世界中洒脱飘逸的气度,睿智的理性风范,笑对人间盛衰的超旷”,是
我不敢说亦无法在此篇短短书评中能够说清的,将留待读者诸君,对于现
代人不堪重负日益枯瘠的心灵来说,那必定是极丰盈甘腴有无穷至味的精
神盛宴。人类在困境中的不断超越,是历史与人生的永恒主题。正是在这
个主题的意义上苏轼成了典范,其作品成为不朽文学经典的一个重要依据
也即在此。正如本书结束语所写:“苏轼的意义和价值,并不仅仅在于他
文学艺术领域的卓越成就,他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索
和效仿的活生生的真实人生,影响了无数后继者的人生模式的选择和文化
性格的自我设计,从而使他与后世的读者,建立了一种异乎寻常的亲切动
人的关系。”
本传记附有十五六幅插图,包括人物画像、古迹图片、字画手迹等,图文
参照,相得益彰。为增强可读性,作者还大量采辑了一些有趣的遗闻逸事,
使读者时时能发会心一笑。如堪称美食家的苏轼制出了东坡羹、东坡肉,
盛赞“岭南万户春”酒和“日啖三百颗”的荔枝,买不起羊肉,却想出了
令“众狗不悦”的吃羊脊骨的办法。如果人们能了解苏轼的发明与赞美是
产生于什么样的艰苦环境里,在会心一笑的同时或日后吃到东坡菜时就一
定能品出更加深厚的别样滋味来。苏轼是这样一个机智风雅、善于谐谑、
富有生活情趣的人,关于他的趣闻自然特别多,颜中其编注的《苏东坡轶
事汇编》就辑有一千一百多则,但作者选取故事的来源均来自宋人的笔记,
虽未必可靠,但能确保其“保留着真实的时代风气、氛围和风俗习惯,有
的固然属于并没有发生过的事情,却是有可能会发生的事情。”由此再一
次证明作品的生动性与作者创作态度的严肃是并行不悖的,作品的趣味性
与作者剪裁的功夫是紧密联系的。当然其中也有作者有限度的虚构、基于
才情的发挥,读者未必能完全认同作者对苏轼作品的解读,但都会承认这
是一部极有特色有吸引力的传记作品。
走进鲁迅"
鲁迅(1881—1936)是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅精神令人震撼,令人佩服——这就是我们所认识的表面的鲁迅,到目前为止,我仍然不能接受他的写作方式,但正是因为这样,我更想走进鲁迅,了解鲁迅。
作为外调组的成员,我们就鲁迅作品大部分以他的家乡鲁镇为题材这一契机,自然而然走进了鲁镇。——
在经济高速发展的今天,绍兴县打出了力塑鲁迅文章的文化牌,打造了旅游业的新景点——鲁镇,把鲁迅作品中的"鲁镇"搬到现实中来。在鲁迅笔下《祝福》、《孔乙己》、《明天》等作品中频频出现的绍兴鲁镇,虽然是虚拟的,但绍兴县投入2亿多元,营造了一个占地9公顷的"鲁镇"。在这里,融汇了昔日古城绍兴的民俗风情、民居建筑。鲁镇景区突出了鲁迅先生在故乡的精神家园,传承和弘扬了鲁迅文化,并将绍兴的水文化、桥文化、酒文化等融入其中。
百年历史的绍兴水乡缩影的鲁镇,在这得到重放,又重新回到现实生活中。无论是绍兴人亦或是外地人,徜徉在这古老的石板街道上,穿梭于民居村落,探寻绍兴的民俗风情,感受水乡的另一番情韵和意境……绍兴将自然景观与人文景观融为一体,相得益彰,这是绍兴名胜的最独特之处,对各省旅游资源的再开发具有重要的借鉴意义.
许多年来,“鲁镇”一直是个被国内外鲁研专家频频使用的词,在某种意义上说,它甚至已成了鲁迅作品的代名词,与三味书屋、百草园一起构成一种独特的鲁迅文化语境。可当有人问起“鲁镇”在哪里时,我们便难指其实了,而要说清“鲁镇”的面貌,更是勉为其难了。确实,“鲁镇”在鲁迅作品中仅是一种泛概念,它没有具体的方位,没有具体的形象描绘,留给人们太多的联想和想像的空间。
同时,当“鲁镇”历史的守护者们悄然离我们远去,古老的水乡风俗被现代文明逼进历史角落时,久居于繁闹与喧哗的人们便开始渴求一种文化的回归,希冀一种宁静、安适的生活,安然地在曲曲弯弯的窄巷、碧波荡漾的流水、垂柳依依的小桥观赏一种景致、品味一种风俗、寻觅一段历史。于是,建造一个新“鲁镇”便成了一种时代的召唤。
坦诚地说,随着岁月的流逝,鲁迅和他生活的那个年代离我们越来越远了,鲁迅所处的生活环境和社会风貌我们越来越感到陌生了。我们经常可以听到人们尤其是青少年所发出的“鲁迅的书真难读真难懂”的阵阵感叹,为继承和弘扬先进的鲁迅文化,人们在做种种不懈的努力。如影视、戏剧界将《祝福》、《故乡》、《阿Q正传》等鲁迅作品搬上了银屏、舞台,出版界出版了《呐喊》、《朝花夕拾》等图文并茂的鲁迅作品,使广大观众和读者有了形象感受,读鲁迅原著相对轻松和容易多了。如今,鉴湖畔的“鲁镇”,更让所有文学爱好者有了读鲁迅的一把钥匙。
再看,鲁迅墓地位于虹口的鲁迅公园。墓地占地1600平方米,周围种植了松柏、香樟、广玉兰等长青树,墓前平台可同时容纳400人在此瞻仰。草坪上的鲁迅座像是浙江美院萧传玖所塑,墓栏里安放着灵柩的墓椁,上铺光洁坚固的花岗石,两旁两棵松柏系鲁迅夫人许广平及其孩子周海婴亲手栽植。墓穴后是花岗石做的大墓碑,上刻 “鲁迅先生之墓”六字,为毛泽东所题。
最后,在这次外调活动中,我们想对鲁迅老先生表达一种感情——尽管我们对鲁迅专题还存在种种困难,但我们总是以一种尊敬、敬畏的眼神去看待他,因为他的作品,因为他的一切。
鲁迅(1881—1936)是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅精神令人震撼,令人佩服——这就是我们所认识的表面的鲁迅,到目前为止,我仍然不能接受他的写作方式,但正是因为这样,我更想走进鲁迅,了解鲁迅。
作为外调组的成员,我们就鲁迅作品大部分以他的家乡鲁镇为题材这一契机,自然而然走进了鲁镇。——
在经济高速发展的今天,绍兴县打出了力塑鲁迅文章的文化牌,打造了旅游业的新景点——鲁镇,把鲁迅作品中的"鲁镇"搬到现实中来。在鲁迅笔下《祝福》、《孔乙己》、《明天》等作品中频频出现的绍兴鲁镇,虽然是虚拟的,但绍兴县投入2亿多元,营造了一个占地9公顷的"鲁镇"。在这里,融汇了昔日古城绍兴的民俗风情、民居建筑。鲁镇景区突出了鲁迅先生在故乡的精神家园,传承和弘扬了鲁迅文化,并将绍兴的水文化、桥文化、酒文化等融入其中。
百年历史的绍兴水乡缩影的鲁镇,在这得到重放,又重新回到现实生活中。无论是绍兴人亦或是外地人,徜徉在这古老的石板街道上,穿梭于民居村落,探寻绍兴的民俗风情,感受水乡的另一番情韵和意境……绍兴将自然景观与人文景观融为一体,相得益彰,这是绍兴名胜的最独特之处,对各省旅游资源的再开发具有重要的借鉴意义.
许多年来,“鲁镇”一直是个被国内外鲁研专家频频使用的词,在某种意义上说,它甚至已成了鲁迅作品的代名词,与三味书屋、百草园一起构成一种独特的鲁迅文化语境。可当有人问起“鲁镇”在哪里时,我们便难指其实了,而要说清“鲁镇”的面貌,更是勉为其难了。确实,“鲁镇”在鲁迅作品中仅是一种泛概念,它没有具体的方位,没有具体的形象描绘,留给人们太多的联想和想像的空间。
同时,当“鲁镇”历史的守护者们悄然离我们远去,古老的水乡风俗被现代文明逼进历史角落时,久居于繁闹与喧哗的人们便开始渴求一种文化的回归,希冀一种宁静、安适的生活,安然地在曲曲弯弯的窄巷、碧波荡漾的流水、垂柳依依的小桥观赏一种景致、品味一种风俗、寻觅一段历史。于是,建造一个新“鲁镇”便成了一种时代的召唤。
坦诚地说,随着岁月的流逝,鲁迅和他生活的那个年代离我们越来越远了,鲁迅所处的生活环境和社会风貌我们越来越感到陌生了。我们经常可以听到人们尤其是青少年所发出的“鲁迅的书真难读真难懂”的阵阵感叹,为继承和弘扬先进的鲁迅文化,人们在做种种不懈的努力。如影视、戏剧界将《祝福》、《故乡》、《阿Q正传》等鲁迅作品搬上了银屏、舞台,出版界出版了《呐喊》、《朝花夕拾》等图文并茂的鲁迅作品,使广大观众和读者有了形象感受,读鲁迅原著相对轻松和容易多了。如今,鉴湖畔的“鲁镇”,更让所有文学爱好者有了读鲁迅的一把钥匙。
再看,鲁迅墓地位于虹口的鲁迅公园。墓地占地1600平方米,周围种植了松柏、香樟、广玉兰等长青树,墓前平台可同时容纳400人在此瞻仰。草坪上的鲁迅座像是浙江美院萧传玖所塑,墓栏里安放着灵柩的墓椁,上铺光洁坚固的花岗石,两旁两棵松柏系鲁迅夫人许广平及其孩子周海婴亲手栽植。墓穴后是花岗石做的大墓碑,上刻 “鲁迅先生之墓”六字,为毛泽东所题。
最后,在这次外调活动中,我们想对鲁迅老先生表达一种感情——尽管我们对鲁迅专题还存在种种困难,但我们总是以一种尊敬、敬畏的眼神去看待他,因为他的作品,因为他的一切。
走近苏轼
读《苏轼传——智者在苦难中的超越》
张(王景)
春色浓如酒之际,读到《苏轼传——智者在苦难中的超越》一书,直欲酩
酊数日。
这本书有着泛黄的古旧色调的封面,封面上按藤杖、坐盘石、醉态萧然的
画像,以及酣墨淋漓、云烟满纸的题字,对我来说如同故友召唤。一气读
完,我又一次走近了苏轼,一个旷世奇才,士大夫心仪神往的人格典范,
民间妇孺喜闻乐道的豪士雅客,有一派刚直不屈的执著风节、一颗善于解
脱的智慧心灵和一副眼见天下无一个不是好人的善良心肠。苏轼的魅力是
一个谜,是因为他的身上包含了最大限度的人性的丰富性和发展的可能性,
所以能使传统文化通过他这个载体历久弥新地在当代社会呈放光彩。人们
对苏轼所创造的文化世界,冠之以“苏海”之称。这虽然是片“汪洋渺弥、
横无涯际”的海,但至少我们可以“走近苏轼”——这四个字是王水照先
生去年年底在复旦时一次演讲的题目,而由先生和其弟子崔铭所著的这本
书则是我们走近苏轼的极好向导。
著述最忌随人后,何况传主是这样一位旷代伟人。现代为苏轼作传的人很
多,最有影响的是林语堂先生,在他老辣恣肆的笔下活跃的完全是“林语
堂式的苏东坡”。又如曾枣庄的《苏轼评传》,再现的则是“学者眼中的
苏东坡”。在历史学家那里,苏轼是一个夹在北宋变法与反变法斗争之间
的政治家。在一般读者的眼里,“一百个读者眼里便有一百个苏东坡”。
这本书刻画了这样的苏轼,“决不是一个道貌岸然、可望而不可即的圣贤,
而是一个生活在现实之中,有血有肉、有着常人一样喜怒哀乐的普通人”,
“是现世性与超越性水乳交融在一起的一位智者”(结束语)。于是,传
记以平和亲切的姿态、娓娓而谈的方式一下子走近了苏轼,也走近了普通
读者,同时,它令人耳目一新的地方实在很多。
“信史”与“戏说”
坚持“无一事无来历”,是作者写作的一个根本原则,此书因之可作苏轼
传记的“信史”,这从“后记”中作者对苏轼容貌的考订中即可见一斑。
在当代文坛特别是影视剧创作中,我们看到了太多与历史真实相差甚远的
被“戏说”出的人物,其中大多数为帝王将相才子佳人类。为文学家作传
记,其生动性不亚于“戏说”,而其严肃性又能作到事事皆有凭据的,非
此书莫属。作者能作到两者的完美结合,“实在有赖于有关苏轼的种种材
料,在他本人和其他宋人的笔下,原已十分丰富、鲜活,无需我们再作太
多的虚构了”,然而这也与作者的写作技巧相关。
如在体例安排上,全书十二章,下面并不分节列标题,而是自然分出若干
段,用一句话或作概括或导引,类似于章回小说的写法但亦不全同。这种
别开生面的安排既能使全书眉目清晰,又能达到环环相扣、引人入胜之功。
又如材料处理上,尽量避免冗长的介绍叙述,而出之以生动活泼的笔触。
以苏轼的政治遭遇为例,苏轼一生历经了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、
徽宗五个朝代,这是朝廷内部政局多变、党争不断的时代,苏轼一生的坎
坷经历是由他的政治命运决定的,然其身外的复杂政治势态即使用皇皇巨
著来阐释也不嫌冗。传记作者颇能举重若轻,十分善于用场面描写和人物
对话来再现当时的政治环境,神宗、曹太后、王安石、司马光等人物虽着
墨不多,也能栩栩如生。如第二章神宗召见苏轼的问答、第五章神宗与祖
母曹后的对话、第八章苏轼与王安石的会面、第十章苏轼与司马光、程颐
的矛盾,场面历历在目,人物声情俱现,大可径直搬入剧本。
“传心”的艺术境界
苏轼大量文学作品以原生态的形式成为他一生最真实的形象写照,也成为
后世接受他的直接媒介,那么,以他的文学创作作为全书的基本构架,引
导我们追溯漫游于“苏海”之间,应是最恰当的一种方式。著者取材的重
点就放在苏轼本人的作品,而恰好在这里著者发挥了自己的优势,以细腻
灵敏的艺术感悟和流畅优美的文笔将苏轼的作品演绎得极其动人。如对于
《辛丑十一月十九日,既与子由别于郑州西门之外,马上赋诗一篇寄之》
一诗,著者这样写道:“不曾饮酒为什么会突然觉得头脑昏沉、神思恍惚?
我的心已随着你渐远渐逝的身影一同离去。寂寞的归途,你尚且可以一心
系念家中的老父,而我,行走在异乡的旷野,用什么来安慰心中的孤独?”
“呵,子由,今夜寒灯相对,你可会想起怀远驿中我们曾经相约的誓言?
何时才能相见?何时才能一同听夜雨萧瑟连绵?”(第一章)我想,若苏
轼灵光重现于今日,从他笔下流出的白话新诗一定就是这样了。这样的例
子在传记中俯拾皆是,不仅与原作珠联璧合,毫无佶屈聱牙之病,而且流
转生情,诗味浓郁,这是传记深深感染打动读者的一个重要原因。
想起冯煦曾评秦观云:“他人之词,词才也;少游,词心也”。此语亦可
借来评本传记的作者:“他人之传,传才也;先生,传心也”。在作者的
笔下,我才明了为什么东坡的侍妾朝云每唱到《蝶恋花》词中“枝上柳绵
吹又少,天涯何处无芳草”之句时,就泪满衣襟,而东坡自朝云亡后终身
不复听此词的原因:“苏轼一生升降沉浮,忽南忽北,朝云为此而哭;人
生在世,苦多乐少,欢娱稍纵又逝,朝云为此而哭;人命如纸,一呼一吸
之间便有生离死别之虞,朝云为此而哭”。我也更能理解苏轼终身难解的
深刻的思乡情结,他恋恋不忘绿如蓝的江水、翠扫空的峨嵋、不论钱的白
鱼紫笋,与弟弟的夜雨对床之约,甚至是与朋友对坐庄门吃瓜子炒豆的旧
事,是呵,“乡愁就是这样一些琐碎的日常经验,一种遥远的亲切温暖的
感觉,它融化在思乡者的视觉、听觉乃至味觉之中”。能真正走近苏轼的
人,方能契悟其中的委曲深衷。古今风流一脉,千载知音心曲,当令读者
唏嘘。
典范意义的凸现
苏轼性格与才能的多个侧面及其一生命运起伏,均能在此传记中得到大致
完整全面的勾勒。苏轼曾说过一种“八面受敌”读书法,即:“每一书皆
作数过尽之”,“每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用,但
作此意求之,勿生余念。又别作一次,求事迹故实、典章文物之类,亦如
此。”若用于今代著述,恐很多未必能当得起或不合适。以此法来读《苏
轼传》,却可别有收益。如要了解苏轼一生行迹,但作此意求之,读者即
可追随苏轼踏遍宋朝杭、密、徐、湖、黄、颖、扬、定、惠、儋等州与汴
京、凤翔等地,历览大半个中国的风土人情、名胜古迹。经了苏轼的生花
妙笔,再经了传记作者的发明,使读者捧册在手坐游兴浓,得到山水与文
学的双重审美享受,不亦乐乎!如要了解苏轼词的创作情况,若连贯起第
三章“现存苏轼词集表明,他从通判杭州开始填词”,第四章“这时,苏
轼的词的创作迈出了具有划时代的一步”,第七章“面对滚滚东去的长江,
苏轼俯仰今古,浮相联翩,写下千古绝唱《念奴娇 赤壁怀古》”等若干
段落,那么举凡苏词创作的发展历程、优秀词作的鉴赏、其继承与突破、
词史上的定位、以诗为词的特点及其评价等等,就尽皆包含在内了。虽不
可能达到学术著作的深度,但材料之全面、评论之公允、鉴赏之精微,足
可当文学史来读。又别作数次,求苏轼儒释道互融共摄的思想历程、书法
绘画的理论创作成就之类,亦如此。
我相信《苏轼传》的广受欢迎,是基于这部作品能在书中不同的部位不同
程度地打动不同读者的心灵。对于我来说,印象最深的莫过于作者对苏轼
与民众之间深厚感情以及苏轼在历次挫折中不断超越的描述。苏轼在任地
方官时捕蝗、治水、开湖、修堤,不辞辛劳,功莫大矣。他由衷欢喜地歌
颂新式农具龙骨车;他深切体会吴中田妇“忍见黄穗卧青泥”的悲苦;他
在黄州时为救弃儿解囊相助,“若岁活得百个小儿,亦闲居一乐事也”;
他在杭州处理民间诉讼时替制扇商画扇以巧妙地解除其困境;他在常州退
还由一老妇人不肖儿子卖给他的百年老屋,而一字不提及钱;他在海南常
“但寻牛矢觅归路”,黎族儿童口吹葱叶跟出跟进;他在度岭回朝、船赴
常州时,运河两岸成千上万的百姓追随瞻望,苏轼曰:“莫看杀轼否?”
此种情景在古代能得几见,苏轼身上所体现的爱民若子、民胞物与的精神
在今天更是弥足珍贵。而苏轼所达到的最高人生态度和精神境界,“其心
灵世界中洒脱飘逸的气度,睿智的理性风范,笑对人间盛衰的超旷”,是
我不敢说亦无法在此篇短短书评中能够说清的,将留待读者诸君,对于现
代人不堪重负日益枯瘠的心灵来说,那必定是极丰盈甘腴有无穷至味的精
神盛宴。人类在困境中的不断超越,是历史与人生的永恒主题。正是在这
个主题的意义上苏轼成了典范,其作品成为不朽文学经典的一个重要依据
也即在此。正如本书结束语所写:“苏轼的意义和价值,并不仅仅在于他
文学艺术领域的卓越成就,他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索
和效仿的活生生的真实人生,影响了无数后继者的人生模式的选择和文化
性格的自我设计,从而使他与后世的读者,建立了一种异乎寻常的亲切动
人的关系。”
本传记附有十五六幅插图,包括人物画像、古迹图片、字画手迹等,图文
参照,相得益彰。为增强可读性,作者还大量采辑了一些有趣的遗闻逸事,
使读者时时能发会心一笑。如堪称美食家的苏轼制出了东坡羹、东坡肉,
盛赞“岭南万户春”酒和“日啖三百颗”的荔枝,买不起羊肉,却想出了
令“众狗不悦”的吃羊脊骨的办法。如果人们能了解苏轼的发明与赞美是
产生于什么样的艰苦环境里,在会心一笑的同时或日后吃到东坡菜时就一
定能品出更加深厚的别样滋味来。苏轼是这样一个机智风雅、善于谐谑、
富有生活情趣的人,关于他的趣闻自然特别多,颜中其编注的《苏东坡轶
事汇编》就辑有一千一百多则,但作者选取故事的来源均来自宋人的笔记,
虽未必可靠,但能确保其“保留着真实的时代风气、氛围和风俗习惯,有
的固然属于并没有发生过的事情,却是有可能会发生的事情。”由此再一
次证明作品的生动性与作者创作态度的严肃是并行不悖的,作品的趣味性
与作者剪裁的功夫是紧密联系的。当然其中也有作者有限度的虚构、基于
才情的发挥,读者未必能完全认同作者对苏轼作品的解读,但都会承认这
是一部极有特色有吸引力的传记作品。
鲁迅(1881—1936)是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅精神令人震撼,令人佩服——这就是我们所认识的表面的鲁迅,到目前为止,我仍然不能接受他的写作方式,但正是因为这样,我更想走进鲁迅,了解鲁迅。
作为外调组的成员,我们就鲁迅作品大部分以他的家乡鲁镇为题材这一契机,自然而然走进了鲁镇。——
在经济高速发展的今天,绍兴县打出了力塑鲁迅文章的文化牌,打造了旅游业的新景点——鲁镇,把鲁迅作品中的"鲁镇"搬到现实中来。在鲁迅笔下《祝福》、《孔乙己》、《明天》等作品中频频出现的绍兴鲁镇,虽然是虚拟的,但绍兴县投入2亿多元,营造了一个占地9公顷的"鲁镇"。在这里,融汇了昔日古城绍兴的民俗风情、民居建筑。鲁镇景区突出了鲁迅先生在故乡的精神家园,传承和弘扬了鲁迅文化,并将绍兴的水文化、桥文化、酒文化等融入其中。
百年历史的绍兴水乡缩影的鲁镇,在这得到重放,又重新回到现实生活中。无论是绍兴人亦或是外地人,徜徉在这古老的石板街道上,穿梭于民居村落,探寻绍兴的民俗风情,感受水乡的另一番情韵和意境……绍兴将自然景观与人文景观融为一体,相得益彰,这是绍兴名胜的最独特之处,对各省旅游资源的再开发具有重要的借鉴意义.
许多年来,“鲁镇”一直是个被国内外鲁研专家频频使用的词,在某种意义上说,它甚至已成了鲁迅作品的代名词,与三味书屋、百草园一起构成一种独特的鲁迅文化语境。可当有人问起“鲁镇”在哪里时,我们便难指其实了,而要说清“鲁镇”的面貌,更是勉为其难了。确实,“鲁镇”在鲁迅作品中仅是一种泛概念,它没有具体的方位,没有具体的形象描绘,留给人们太多的联想和想像的空间。
同时,当“鲁镇”历史的守护者们悄然离我们远去,古老的水乡风俗被现代文明逼进历史角落时,久居于繁闹与喧哗的人们便开始渴求一种文化的回归,希冀一种宁静、安适的生活,安然地在曲曲弯弯的窄巷、碧波荡漾的流水、垂柳依依的小桥观赏一种景致、品味一种风俗、寻觅一段历史。于是,建造一个新“鲁镇”便成了一种时代的召唤。
坦诚地说,随着岁月的流逝,鲁迅和他生活的那个年代离我们越来越远了,鲁迅所处的生活环境和社会风貌我们越来越感到陌生了。我们经常可以听到人们尤其是青少年所发出的“鲁迅的书真难读真难懂”的阵阵感叹,为继承和弘扬先进的鲁迅文化,人们在做种种不懈的努力。如影视、戏剧界将《祝福》、《故乡》、《阿Q正传》等鲁迅作品搬上了银屏、舞台,出版界出版了《呐喊》、《朝花夕拾》等图文并茂的鲁迅作品,使广大观众和读者有了形象感受,读鲁迅原著相对轻松和容易多了。如今,鉴湖畔的“鲁镇”,更让所有文学爱好者有了读鲁迅的一把钥匙。
再看,鲁迅墓地位于虹口的鲁迅公园。墓地占地1600平方米,周围种植了松柏、香樟、广玉兰等长青树,墓前平台可同时容纳400人在此瞻仰。草坪上的鲁迅座像是浙江美院萧传玖所塑,墓栏里安放着灵柩的墓椁,上铺光洁坚固的花岗石,两旁两棵松柏系鲁迅夫人许广平及其孩子周海婴亲手栽植。墓穴后是花岗石做的大墓碑,上刻 “鲁迅先生之墓”六字,为毛泽东所题。
最后,在这次外调活动中,我们想对鲁迅老先生表达一种感情——尽管我们对鲁迅专题还存在种种困难,但我们总是以一种尊敬、敬畏的眼神去看待他,因为他的作品,因为他的一切。
走近苏轼
读《苏轼传——智者在苦难中的超越》
张(王景)
春色浓如酒之际,读到《苏轼传——智者在苦难中的超越》一书,直欲酩
酊数日。
这本书有着泛黄的古旧色调的封面,封面上按藤杖、坐盘石、醉态萧然的
画像,以及酣墨淋漓、云烟满纸的题字,对我来说如同故友召唤。一气读
完,我又一次走近了苏轼,一个旷世奇才,士大夫心仪神往的人格典范,
民间妇孺喜闻乐道的豪士雅客,有一派刚直不屈的执著风节、一颗善于解
脱的智慧心灵和一副眼见天下无一个不是好人的善良心肠。苏轼的魅力是
一个谜,是因为他的身上包含了最大限度的人性的丰富性和发展的可能性,
所以能使传统文化通过他这个载体历久弥新地在当代社会呈放光彩。人们
对苏轼所创造的文化世界,冠之以“苏海”之称。这虽然是片“汪洋渺弥、
横无涯际”的海,但至少我们可以“走近苏轼”——这四个字是王水照先
生去年年底在复旦时一次演讲的题目,而由先生和其弟子崔铭所著的这本
书则是我们走近苏轼的极好向导。
著述最忌随人后,何况传主是这样一位旷代伟人。现代为苏轼作传的人很
多,最有影响的是林语堂先生,在他老辣恣肆的笔下活跃的完全是“林语
堂式的苏东坡”。又如曾枣庄的《苏轼评传》,再现的则是“学者眼中的
苏东坡”。在历史学家那里,苏轼是一个夹在北宋变法与反变法斗争之间
的政治家。在一般读者的眼里,“一百个读者眼里便有一百个苏东坡”。
这本书刻画了这样的苏轼,“决不是一个道貌岸然、可望而不可即的圣贤,
而是一个生活在现实之中,有血有肉、有着常人一样喜怒哀乐的普通人”,
“是现世性与超越性水乳交融在一起的一位智者”(结束语)。于是,传
记以平和亲切的姿态、娓娓而谈的方式一下子走近了苏轼,也走近了普通
读者,同时,它令人耳目一新的地方实在很多。
“信史”与“戏说”
坚持“无一事无来历”,是作者写作的一个根本原则,此书因之可作苏轼
传记的“信史”,这从“后记”中作者对苏轼容貌的考订中即可见一斑。
在当代文坛特别是影视剧创作中,我们看到了太多与历史真实相差甚远的
被“戏说”出的人物,其中大多数为帝王将相才子佳人类。为文学家作传
记,其生动性不亚于“戏说”,而其严肃性又能作到事事皆有凭据的,非
此书莫属。作者能作到两者的完美结合,“实在有赖于有关苏轼的种种材
料,在他本人和其他宋人的笔下,原已十分丰富、鲜活,无需我们再作太
多的虚构了”,然而这也与作者的写作技巧相关。
如在体例安排上,全书十二章,下面并不分节列标题,而是自然分出若干
段,用一句话或作概括或导引,类似于章回小说的写法但亦不全同。这种
别开生面的安排既能使全书眉目清晰,又能达到环环相扣、引人入胜之功。
又如材料处理上,尽量避免冗长的介绍叙述,而出之以生动活泼的笔触。
以苏轼的政治遭遇为例,苏轼一生历经了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、
徽宗五个朝代,这是朝廷内部政局多变、党争不断的时代,苏轼一生的坎
坷经历是由他的政治命运决定的,然其身外的复杂政治势态即使用皇皇巨
著来阐释也不嫌冗。传记作者颇能举重若轻,十分善于用场面描写和人物
对话来再现当时的政治环境,神宗、曹太后、王安石、司马光等人物虽着
墨不多,也能栩栩如生。如第二章神宗召见苏轼的问答、第五章神宗与祖
母曹后的对话、第八章苏轼与王安石的会面、第十章苏轼与司马光、程颐
的矛盾,场面历历在目,人物声情俱现,大可径直搬入剧本。
“传心”的艺术境界
苏轼大量文学作品以原生态的形式成为他一生最真实的形象写照,也成为
后世接受他的直接媒介,那么,以他的文学创作作为全书的基本构架,引
导我们追溯漫游于“苏海”之间,应是最恰当的一种方式。著者取材的重
点就放在苏轼本人的作品,而恰好在这里著者发挥了自己的优势,以细腻
灵敏的艺术感悟和流畅优美的文笔将苏轼的作品演绎得极其动人。如对于
《辛丑十一月十九日,既与子由别于郑州西门之外,马上赋诗一篇寄之》
一诗,著者这样写道:“不曾饮酒为什么会突然觉得头脑昏沉、神思恍惚?
我的心已随着你渐远渐逝的身影一同离去。寂寞的归途,你尚且可以一心
系念家中的老父,而我,行走在异乡的旷野,用什么来安慰心中的孤独?”
“呵,子由,今夜寒灯相对,你可会想起怀远驿中我们曾经相约的誓言?
何时才能相见?何时才能一同听夜雨萧瑟连绵?”(第一章)我想,若苏
轼灵光重现于今日,从他笔下流出的白话新诗一定就是这样了。这样的例
子在传记中俯拾皆是,不仅与原作珠联璧合,毫无佶屈聱牙之病,而且流
转生情,诗味浓郁,这是传记深深感染打动读者的一个重要原因。
想起冯煦曾评秦观云:“他人之词,词才也;少游,词心也”。此语亦可
借来评本传记的作者:“他人之传,传才也;先生,传心也”。在作者的
笔下,我才明了为什么东坡的侍妾朝云每唱到《蝶恋花》词中“枝上柳绵
吹又少,天涯何处无芳草”之句时,就泪满衣襟,而东坡自朝云亡后终身
不复听此词的原因:“苏轼一生升降沉浮,忽南忽北,朝云为此而哭;人
生在世,苦多乐少,欢娱稍纵又逝,朝云为此而哭;人命如纸,一呼一吸
之间便有生离死别之虞,朝云为此而哭”。我也更能理解苏轼终身难解的
深刻的思乡情结,他恋恋不忘绿如蓝的江水、翠扫空的峨嵋、不论钱的白
鱼紫笋,与弟弟的夜雨对床之约,甚至是与朋友对坐庄门吃瓜子炒豆的旧
事,是呵,“乡愁就是这样一些琐碎的日常经验,一种遥远的亲切温暖的
感觉,它融化在思乡者的视觉、听觉乃至味觉之中”。能真正走近苏轼的
人,方能契悟其中的委曲深衷。古今风流一脉,千载知音心曲,当令读者
唏嘘。
典范意义的凸现
苏轼性格与才能的多个侧面及其一生命运起伏,均能在此传记中得到大致
完整全面的勾勒。苏轼曾说过一种“八面受敌”读书法,即:“每一书皆
作数过尽之”,“每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用,但
作此意求之,勿生余念。又别作一次,求事迹故实、典章文物之类,亦如
此。”若用于今代著述,恐很多未必能当得起或不合适。以此法来读《苏
轼传》,却可别有收益。如要了解苏轼一生行迹,但作此意求之,读者即
可追随苏轼踏遍宋朝杭、密、徐、湖、黄、颖、扬、定、惠、儋等州与汴
京、凤翔等地,历览大半个中国的风土人情、名胜古迹。经了苏轼的生花
妙笔,再经了传记作者的发明,使读者捧册在手坐游兴浓,得到山水与文
学的双重审美享受,不亦乐乎!如要了解苏轼词的创作情况,若连贯起第
三章“现存苏轼词集表明,他从通判杭州开始填词”,第四章“这时,苏
轼的词的创作迈出了具有划时代的一步”,第七章“面对滚滚东去的长江,
苏轼俯仰今古,浮相联翩,写下千古绝唱《念奴娇 赤壁怀古》”等若干
段落,那么举凡苏词创作的发展历程、优秀词作的鉴赏、其继承与突破、
词史上的定位、以诗为词的特点及其评价等等,就尽皆包含在内了。虽不
可能达到学术著作的深度,但材料之全面、评论之公允、鉴赏之精微,足
可当文学史来读。又别作数次,求苏轼儒释道互融共摄的思想历程、书法
绘画的理论创作成就之类,亦如此。
我相信《苏轼传》的广受欢迎,是基于这部作品能在书中不同的部位不同
程度地打动不同读者的心灵。对于我来说,印象最深的莫过于作者对苏轼
与民众之间深厚感情以及苏轼在历次挫折中不断超越的描述。苏轼在任地
方官时捕蝗、治水、开湖、修堤,不辞辛劳,功莫大矣。他由衷欢喜地歌
颂新式农具龙骨车;他深切体会吴中田妇“忍见黄穗卧青泥”的悲苦;他
在黄州时为救弃儿解囊相助,“若岁活得百个小儿,亦闲居一乐事也”;
他在杭州处理民间诉讼时替制扇商画扇以巧妙地解除其困境;他在常州退
还由一老妇人不肖儿子卖给他的百年老屋,而一字不提及钱;他在海南常
“但寻牛矢觅归路”,黎族儿童口吹葱叶跟出跟进;他在度岭回朝、船赴
常州时,运河两岸成千上万的百姓追随瞻望,苏轼曰:“莫看杀轼否?”
此种情景在古代能得几见,苏轼身上所体现的爱民若子、民胞物与的精神
在今天更是弥足珍贵。而苏轼所达到的最高人生态度和精神境界,“其心
灵世界中洒脱飘逸的气度,睿智的理性风范,笑对人间盛衰的超旷”,是
我不敢说亦无法在此篇短短书评中能够说清的,将留待读者诸君,对于现
代人不堪重负日益枯瘠的心灵来说,那必定是极丰盈甘腴有无穷至味的精
神盛宴。人类在困境中的不断超越,是历史与人生的永恒主题。正是在这
个主题的意义上苏轼成了典范,其作品成为不朽文学经典的一个重要依据
也即在此。正如本书结束语所写:“苏轼的意义和价值,并不仅仅在于他
文学艺术领域的卓越成就,他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索
和效仿的活生生的真实人生,影响了无数后继者的人生模式的选择和文化
性格的自我设计,从而使他与后世的读者,建立了一种异乎寻常的亲切动
人的关系。”
本传记附有十五六幅插图,包括人物画像、古迹图片、字画手迹等,图文
参照,相得益彰。为增强可读性,作者还大量采辑了一些有趣的遗闻逸事,
使读者时时能发会心一笑。如堪称美食家的苏轼制出了东坡羹、东坡肉,
盛赞“岭南万户春”酒和“日啖三百颗”的荔枝,买不起羊肉,却想出了
令“众狗不悦”的吃羊脊骨的办法。如果人们能了解苏轼的发明与赞美是
产生于什么样的艰苦环境里,在会心一笑的同时或日后吃到东坡菜时就一
定能品出更加深厚的别样滋味来。苏轼是这样一个机智风雅、善于谐谑、
富有生活情趣的人,关于他的趣闻自然特别多,颜中其编注的《苏东坡轶
事汇编》就辑有一千一百多则,但作者选取故事的来源均来自宋人的笔记,
虽未必可靠,但能确保其“保留着真实的时代风气、氛围和风俗习惯,有
的固然属于并没有发生过的事情,却是有可能会发生的事情。”由此再一
次证明作品的生动性与作者创作态度的严肃是并行不悖的,作品的趣味性
与作者剪裁的功夫是紧密联系的。当然其中也有作者有限度的虚构、基于
才情的发挥,读者未必能完全认同作者对苏轼作品的解读,但都会承认这
是一部极有特色有吸引力的传记作品。
鲁迅(1881—1936)是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅精神令人震撼,令人佩服——这就是我们所认识的表面的鲁迅,到目前为止,我仍然不能接受他的写作方式,但正是因为这样,我更想走进鲁迅,了解鲁迅。
作为外调组的成员,我们就鲁迅作品大部分以他的家乡鲁镇为题材这一契机,自然而然走进了鲁镇。——
在经济高速发展的今天,绍兴县打出了力塑鲁迅文章的文化牌,打造了旅游业的新景点——鲁镇,把鲁迅作品中的"鲁镇"搬到现实中来。在鲁迅笔下《祝福》、《孔乙己》、《明天》等作品中频频出现的绍兴鲁镇,虽然是虚拟的,但绍兴县投入2亿多元,营造了一个占地9公顷的"鲁镇"。在这里,融汇了昔日古城绍兴的民俗风情、民居建筑。鲁镇景区突出了鲁迅先生在故乡的精神家园,传承和弘扬了鲁迅文化,并将绍兴的水文化、桥文化、酒文化等融入其中。
百年历史的绍兴水乡缩影的鲁镇,在这得到重放,又重新回到现实生活中。无论是绍兴人亦或是外地人,徜徉在这古老的石板街道上,穿梭于民居村落,探寻绍兴的民俗风情,感受水乡的另一番情韵和意境……绍兴将自然景观与人文景观融为一体,相得益彰,这是绍兴名胜的最独特之处,对各省旅游资源的再开发具有重要的借鉴意义.
许多年来,“鲁镇”一直是个被国内外鲁研专家频频使用的词,在某种意义上说,它甚至已成了鲁迅作品的代名词,与三味书屋、百草园一起构成一种独特的鲁迅文化语境。可当有人问起“鲁镇”在哪里时,我们便难指其实了,而要说清“鲁镇”的面貌,更是勉为其难了。确实,“鲁镇”在鲁迅作品中仅是一种泛概念,它没有具体的方位,没有具体的形象描绘,留给人们太多的联想和想像的空间。
同时,当“鲁镇”历史的守护者们悄然离我们远去,古老的水乡风俗被现代文明逼进历史角落时,久居于繁闹与喧哗的人们便开始渴求一种文化的回归,希冀一种宁静、安适的生活,安然地在曲曲弯弯的窄巷、碧波荡漾的流水、垂柳依依的小桥观赏一种景致、品味一种风俗、寻觅一段历史。于是,建造一个新“鲁镇”便成了一种时代的召唤。
坦诚地说,随着岁月的流逝,鲁迅和他生活的那个年代离我们越来越远了,鲁迅所处的生活环境和社会风貌我们越来越感到陌生了。我们经常可以听到人们尤其是青少年所发出的“鲁迅的书真难读真难懂”的阵阵感叹,为继承和弘扬先进的鲁迅文化,人们在做种种不懈的努力。如影视、戏剧界将《祝福》、《故乡》、《阿Q正传》等鲁迅作品搬上了银屏、舞台,出版界出版了《呐喊》、《朝花夕拾》等图文并茂的鲁迅作品,使广大观众和读者有了形象感受,读鲁迅原著相对轻松和容易多了。如今,鉴湖畔的“鲁镇”,更让所有文学爱好者有了读鲁迅的一把钥匙。
再看,鲁迅墓地位于虹口的鲁迅公园。墓地占地1600平方米,周围种植了松柏、香樟、广玉兰等长青树,墓前平台可同时容纳400人在此瞻仰。草坪上的鲁迅座像是浙江美院萧传玖所塑,墓栏里安放着灵柩的墓椁,上铺光洁坚固的花岗石,两旁两棵松柏系鲁迅夫人许广平及其孩子周海婴亲手栽植。墓穴后是花岗石做的大墓碑,上刻 “鲁迅先生之墓”六字,为毛泽东所题。
最后,在这次外调活动中,我们想对鲁迅老先生表达一种感情——尽管我们对鲁迅专题还存在种种困难,但我们总是以一种尊敬、敬畏的眼神去看待他,因为他的作品,因为他的一切。
苏东坡,一个全能艺术家,巨儒政治家,一个刚直率真,放荡不羁的文人,一生的曲折不尽言表,可以说是这样的人格典型了。自年轻还朝起,谄害,贬谪,起用,再遭谄害,再被贬谪,十多年中,似乎什么不公的事他都遇到了。对苏东坡这样的一个有浪漫性情的文人来说,坎坷人生必会带来有魅力的诗文。于是,最沮丧的时期,东坡写出了最好的作品,他的诗词达到了成熟时期。愤怒过去了,尖酸也暂时过去,留下满心安洋与去意。他愈来愈仰慕陶潜,这位园大诗人。他的西斋诗甚至和陶诗一模一样:
西斋深且明,中有六尺床。病夫朝睡足,危坐觉日长。
昏昏既非醉,禹禹亦非狂。寒衣竹风下,穆然中微淳。
起行西园中,草木含幽香。榴花开一枝,桑枣也沃光。
鸣鸠得美阴,困立忘飞翔。黄鸟亦自喜,新青变圆吭。
杖藜观物化,亦以观我生。万物各得时,我生日皇皇.
其实,在此前,东坡就已有一些类似 陶诗的作品:“我本麋鹿性,谅非伏辕姿 ……人生各有志,此论我久持。他人闻定笑,聊与吾子期。”百年三万月,老病常居半,其间忤忧禾,歌笑杂悲叹,须臾便堪笑,万事风雨散。”几经沉浮后,伟大的心灵也感到了人生的无奈,东坡力求精神解脱,而当时,盛行的老庄禅学思想无疑给了他一线希望。在这样的超脱世俗的境界中,他追求适性而为,向往豁达平静的生活。“众人事纷扰,独士静悄悄”。“欲求五亩宅,洒扫乐清净”。有了退隐田园,寄情山水“独长醉”的思想倾向,他开始潜心研究陶诗,并愈发感到诗中反映了自己的经历,情感和当时生活。东坡的和陶之作,便始于此时——《和陶饮酒二十首》
道丧士失己,出语辄不情。江左风流人,醉中亦求名。渊明独清真,谈笑得此生。身如受风竹,掩冉从叶惊。俯仰各有志,得酒诗自成。
蠢蠕食叶虫,仰空慕高飞。一朝傅两支翅,乃得黏网悲。啁啾同巢雀,沮泽疑可依。赴水生两壳,遭闭何时归?二虫竟谁是?一笑百念衰。幸此未化间,有酒君莫违。
“得酒诗自成”“有酒君莫违”。言酒中作诗,真情自吐,谈笑自出,如竹常受风吹,枝叶俯仰一样,各成姿态,纯乎自然。如果说前者旨在斥虚伪而任真情,那后首则可看作是对自己“生平出任以犯患”的反省,在理想与现实矛盾的面前的自我宽解了。正像东坡自语“十年归梦寄北风,此去真为田舍翁”,他要在安详优美的环境中欢度余年,似乎有饮酒蛰伏,一醉方休的感叹。他以为自己终于可以定居一生,过“淡而有味”的生活。可命运随即又跟他开了一个玩笑,他再度卷入斗争的漩涡。谪居地,他完成了《和陶潜诗》百余首。他认为陶诗“质而实绮,癯而实腴”。的确,“啸傲东轩下,聊复得此生”,凝霜珍异类,卓然见高枝”“采菊东篱下,悠然见南山”,陶渊明不堪吏职,一生徘徊于隐与仕的取舍之间,晚年闲居寡欢,”偶有名酒,无夕不饮……既醉之后,辄题数句自娱”不正符东坡此时的心境.然而,东坡真的醉了吗?他曾说”吾饮酒至少,常以把盏为东.往往颓然而睡,人见其醉,而吾中了然,盖莫能名其为醉为醒”, “是否莫能名”,且看, “归老江湖无岁月,禾填沟壑犹朝请”,诚然,虽有深藏宦海浮沉,身夸非我有的感慨,俣更有只要未死犹得见皇帝的决心 “许国心犹在”呀,何况经=致用的人生理想毕竟占据苏轼思想的主流,他对社会,人生始终态度执着.在北宋积贫积弱的危机之中,他最放心不下的是百姓,”朝来喜见麦吐芒……剡剡秋谷初分秧……与相地脉增堤防……隐隐叠鼓闹舂糠”,大半生的利民事业之后,东坡仍旧不忘百姓,处处关心农家生产,推进生产工具。可见,他醒,他要全力以赴的为民办事,他要清醒地作他心爱的诗;他并非真醉,醉的是对苦难,对迫害的心态,他“渺观大瀛海”,何等雄阔奇之气,声彻九天地,于是,他愈是恬然自适,自求解脱,用表面的超脱掩盖内心的痛苦,就愈发显现他的乐观倔强,他的无比旷达之胸怀,也愈发让我钦佩,为之震撼. “鲜鲜霜菊艳,溜溜槽床声”,东坡留下了他的灵魂欢欣和心智的乐趣.
且醉且醉之间,我看见了一颗永远跳动的心.
鲁迅(1881—1936)是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅精神令人震撼,令人佩服——这就是我们所认识的表面的鲁迅,到目前为止,我仍然不能接受他的写作方式,但正是因为这样,我更想走进鲁迅,了解鲁迅。
作为外调组的成员,我们就鲁迅作品大部分以他的家乡鲁镇为题材这一契机,自然而然走进了鲁镇。——
在经济高速发展的今天,绍兴县打出了力塑鲁迅文章的文化牌,打造了旅游业的新景点——鲁镇,把鲁迅作品中的"鲁镇"搬到现实中来。在鲁迅笔下《祝福》、《孔乙己》、《明天》等作品中频频出现的绍兴鲁镇,虽然是虚拟的,但绍兴县投入2亿多元,营造了一个占地9公顷的"鲁镇"。在这里,融汇了昔日古城绍兴的民俗风情、民居建筑。鲁镇景区突出了鲁迅先生在故乡的精神家园,传承和弘扬了鲁迅文化,并将绍兴的水文化、桥文化、酒文化等融入其中。
百年历史的绍兴水乡缩影的鲁镇,在这得到重放,又重新回到现实生活中。无论是绍兴人亦或是外地人,徜徉在这古老的石板街道上,穿梭于民居村落,探寻绍兴的民俗风情,感受水乡的另一番情韵和意境……绍兴将自然景观与人文景观融为一体,相得益彰,这是绍兴名胜的最独特之处,对各省旅游资源的再开发具有重要的借鉴意义.
许多年来,“鲁镇”一直是个被国内外鲁研专家频频使用的词,在某种意义上说,它甚至已成了鲁迅作品的代名词,与三味书屋、百草园一起构成一种独特的鲁迅文化语境。可当有人问起“鲁镇”在哪里时,我们便难指其实了,而要说清“鲁镇”的面貌,更是勉为其难了。确实,“鲁镇”在鲁迅作品中仅是一种泛概念,它没有具体的方位,没有具体的形象描绘,留给人们太多的联想和想像的空间。
同时,当“鲁镇”历史的守护者们悄然离我们远去,古老的水乡风俗被现代文明逼进历史角落时,久居于繁闹与喧哗的人们便开始渴求一种文化的回归,希冀一种宁静、安适的生活,安然地在曲曲弯弯的窄巷、碧波荡漾的流水、垂柳依依的小桥观赏一种景致、品味一种风俗、寻觅一段历史。于是,建造一个新“鲁镇”便成了一种时代的召唤。
坦诚地说,随着岁月的流逝,鲁迅和他生活的那个年代离我们越来越远了,鲁迅所处的生活环境和社会风貌我们越来越感到陌生了。我们经常可以听到人们尤其是青少年所发出的“鲁迅的书真难读真难懂”的阵阵感叹,为继承和弘扬先进的鲁迅文化,人们在做种种不懈的努力。如影视、戏剧界将《祝福》、《故乡》、《阿Q正传》等鲁迅作品搬上了银屏、舞台,出版界出版了《呐喊》、《朝花夕拾》等图文并茂的鲁迅作品,使广大观众和读者有了形象感受,读鲁迅原著相对轻松和容易多了。如今,鉴湖畔的“鲁镇”,更让所有文学爱好者有了读鲁迅的一把钥匙。
再看,鲁迅墓地位于虹口的鲁迅公园。墓地占地1600平方米,周围种植了松柏、香樟、广玉兰等长青树,墓前平台可同时容纳400人在此瞻仰。草坪上的鲁迅座像是浙江美院萧传玖所塑,墓栏里安放着灵柩的墓椁,上铺光洁坚固的花岗石,两旁两棵松柏系鲁迅夫人许广平及其孩子周海婴亲手栽植。墓穴后是花岗石做的大墓碑,上刻 “鲁迅先生之墓”六字,为毛泽东所题。
最后,在这次外调活动中,我们想对鲁迅老先生表达一种感情——尽管我们对鲁迅专题还存在种种困难,但我们总是以一种尊敬、敬畏的眼神去看待他,因为他的作品,因为他的一切。
走近苏轼
读《苏轼传——智者在苦难中的超越》
张(王景)
春色浓如酒之际,读到《苏轼传——智者在苦难中的超越》一书,直欲酩
酊数日。
这本书有着泛黄的古旧色调的封面,封面上按藤杖、坐盘石、醉态萧然的
画像,以及酣墨淋漓、云烟满纸的题字,对我来说如同故友召唤。一气读 完,我又一次走近了苏轼,一个旷世奇才,士大夫心仪神往的人格典范, 民间妇孺喜闻乐道的豪士雅客,有一派刚直不屈的执著风节、一颗善于解 脱的智慧心灵和一副眼见天下无一个不是好人的善良心肠。苏轼的魅力是 一个谜,是因为他的身上包含了最大限度的人性的丰富性和发展的可能性, 所以能使传统文化通过他这个载体历久弥新地在当代社会呈放光彩。人们 对苏轼所创造的文化世界,冠之以“苏海”之称。这虽然是片“汪洋渺弥、 横无涯际”的海,但至少我们可以“走近苏轼”——这四个字是王水照先 生去年年底在复旦时一次演讲的题目,而由先生和其弟子崔铭所著的这本 书则是我们走近苏轼的极好向导。
著述最忌随人后,何况传主是这样一位旷代伟人。现代为苏轼作传的人很 多,最有影响的是林语堂先生,在他老辣恣肆的笔下活跃的完全是“林语 堂式的苏东坡”。又如曾枣庄的《苏轼评传》,再现的则是“学者眼中的 苏东坡”。在历史学家那里,苏轼是一个夹在北宋变法与反变法斗争之间 的政治家。在一般读者的眼里,“一百个读者眼里便有一百个苏东坡”。 这本书刻画了这样的苏轼,“决不是一个道貌岸然、可望而不可即的圣贤, 而是一个生活在现实之中,有血有肉、有着常人一样喜怒哀乐的普通人”, “是现世性与超越性水乳交融在一起的一位智者”(结束语)。于是,传记以平和亲切的姿态、娓娓而谈的方式一下子走近了苏轼,也走近了普通 读者,同时,它令人耳目一新的地方实在很多。
“信史”与“戏说”
坚持“无一事无来历”,是作者写作的一个根本原则,此书因之可作苏轼 传记的“信史”,这从“后记”中作者对苏轼容貌的考订中即可见一斑。 在当代文坛特别是影视剧创作中,我们看到了太多与历史真实相差甚远的 被“戏说”出的人物,其中大多数为帝王将相才子佳人类。为文学家作传 记,其生动性不亚于“戏说”,而其严肃性又能作到事事皆有凭据的,非 此书莫属。作者能作到两者的完美结合,“实在有赖于有关苏轼的种种材 料,在他本人和其他宋人的笔下,原已十分丰富、鲜活,无需我们再作太 多的虚构了”,然而这也与作者的写作技巧相关。
如在体例安排上,全书十二章,下面并不分节列标题,而是自然分出若干 段,用一句话或作概括或导引,类似于章回小说的写法但亦不全同。这种 别开生面的安排既能使全书眉目清晰,又能达到环环相扣、引人入胜之功。 又如材料处理上,尽量避免冗长的介绍叙述,而出之以生动活泼的笔触。 以苏轼的政治遭遇为例,苏轼一生历经了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、 徽宗五个朝代,这是朝廷内部政局多变、党争不断的时代,苏轼一生的坎 坷经历是由他的政治命运决定的,然其身外的复杂政治势态即使用皇皇巨 著来阐释也不嫌冗。传记作者颇能举重若轻,十分善于用场面描写和人物 对话来再现当时的政治环境,神宗、曹太后、王安石、司马光等人物虽着 墨不多,也能栩栩如生。如第二章神宗召见苏轼的问答、第五章神宗与祖 母曹后的对话、第八章苏轼与王安石的会面、第十章苏轼与司马光、程颐 的矛盾,场面历历在目,人物声情俱现,大可径直搬入剧本。
“传心”的艺术境界
...优美的,附有赏析,作者和文章名。在线等……
温暖何解 温暖,一个平凡的不能在平凡的字眼,却让很多人绞尽脑汁也百思不得其解,于是,在我的脑海中也萌发了很多关于温暖的诠释……温暖是什么?温暖是在一个被冬日阳光笼罩的下午,一个人坐在窗前,在阳光的沐浴下,翻开那一页页或许有些泛黄的书籍。它们或是字字珠玑,蕴含着人生启迪的名人...
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但是,与少女不同的地方是,作为妻子,她们的心理结构更加复杂细致,所以还有另外两个量子数来确定。其中l这个量子数代表她愿意待在家里操劳的愿意程度,无理学中叫作脚动量指标。如果l很小,说明你的老婆很懒;l很大,说明她勤快。但是本工作的一个巨大发现就是,l是有上界的——这说明你不要指望找...
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第一部《异界转生》:狮子与花,狮子代表荣耀,鲜花代表灿烂,现代少女兰羽化,被卷入异界进入一个奴隶角斗士的身体,遇到了小鬼头爱弥,不经意间产生了一丝关怀,为了生存逼迫自己在血与火中抗争成长。第二部《狮子与花》:神之机会上杀死火魔兽的角斗士无名竟然是失踪的大公爵?我在公爵府中醒来,...
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第二篇:俞平伯版 我们消受得秦淮河上的灯影,当圆月犹皎的仲夏之夜。在茶店里吃了一盘豆腐干丝,两个烧饼之后,以歪歪的脚步踅上夫子庙前停泊着的画舫,就懒洋洋躺到藤椅上去了。好郁蒸的江南,傍晚也还是热的。“快开船罢!”桨声响了 小的灯舫初次在河中荡漾;于我,情景是颇朦胧,滋味是怪...
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”;而名家、农家等很多成为了末流,或者消失在历史策长河中,实在令人惋惜。我想回去,收集他们的思想,还原真实的诸子百家,让今天也是群星闪耀。当然还有一些私心,比如《史记·孔子世家》记载,“孔子长九尺有六寸,人皆谓之‘长人’而异之。”,根据当时的计量单位换算有2.2米,我想看看孔子究竟...
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《拔毛凤凰不如鸡(原名狼骑竹马来)》《BL女的BG爱情》抽风的漠兮(这两篇有点小联系 文风很搞笑 但决不小白 我不看小白文的~ 《我靠!被潜了》(经典的文~~算是师生恋吧~?男主腹黑型的~~ 《爱上同人女》(有点类似《BL女的BG爱情》 《419恋爱进行曲》搞笑~ 还有black.f的文都不错 语言功底很棒,而且...
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夏令时节,当许多花都开放了,蜂巢就变成了一个忙碌的地方。蜜蜂们从一朵花飞到另一朵花上,花朵里有一种汁液,叫做花蜜。蜜蜂们采集花蜜,然后把它酿成蜂蜜。当一只蜜蜂找到了好的花蜜,它就会赶紧赶回窝里,它想要告诉其他的蜜蜂这些花蜜来自哪里。并且采集它们。告诉他们怎样才能到达那里。然后它们带着...
求文笔极好的古言小说。
笑声(清水慢文)《花西》吧有一个帖子整理的特别好,你可以看看http:\/\/tieba.baidu.com\/p\/682209182 多看看整理好文的贴,你会找到好书的!(其实《倾世皇妃》这篇文的文笔并不是很好,作者太年轻,写的文比较浮华,文字读起来有点涩,而且这文主要是写出的句子比较华丽(仍个人观点),如果单纯为...
邗力弗瑞: 《荷塘月色》是朱自清先生写于1927年7月的散文名篇.由于蒋介石叛变革命,中国处于一片黑暗之中,作者“心里是一团乱麻,也可以说是一团火”.作者在文章中描述了一幅清幽美妙的图画—— 曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子....
曲麻莱县18090908568: 500字美文 谁给我两篇500字的美文 急需 谢谢在线等 - ?
邗力弗瑞: 爱是什么?一个精灵坐在碧绿的枝叶间沉思.风儿若有若无.一只鸟儿飞过来,停在枝上,望着远处将要成熟的稻田.精灵取出一束黄澄澄的稻谷问道:“你爱这稻谷吗?” “爱.” “为什么?” “它驱赶我的饥饿.” 鸟儿啄完稻谷,轻轻梳...
曲麻莱县18090908568: 分享一些求两篇美文和赏析…高分在线等 - ?
邗力弗瑞: 守住一颗宁静的心 生活是一望无际的大海,人便是大海上的一叶小舟.大海没有风平浪静的时候,所以,人也总是有快乐也有忧愁.当无名的烦恼袭来,失意与彷徨燃烧着每一根神经.但是,朋友,别忘了守住一颗宁静的心,痛苦将不再有. ...
曲麻莱县18090908568: 拜托各位帮我找两篇作文,一篇写亲情,一篇是励志的,大约都在600字左右吧..............谢谢!!! - ?
邗力弗瑞: 母亲昏暗的灯火下一对母子正在吃饭,安静的饭桌上母亲面无表情,静静地吃着碗里的饭.儿子小心翼翼地观察着自己的母亲,不远处的书包里静静地躺着这次测验的卷子.79分的卷子既不算好也不算太差,但是对一向成绩优秀的儿子来说,...
曲麻莱县18090908568: 赶紧给我找两篇写人叙事的作文~ 700字左右 - ?
邗力弗瑞: 第一篇:我的自述 我是一个活泼开朗的女孩.今年九岁,你别看我年龄不大,可我的身高已经1.24米了,体重25千克.我长着一头乌黑的头发,有一双大大的眼睛.脸胖胖的,在学校了同学们说我大门牙很大,牙齿白白的.同学们还给我取了...
曲麻莱县18090908568: 急!帮我找两篇 作文 1.半命题作文,找回... 2命题作文,不该错过的风景,真心求帮忙,急用啊! - ?
邗力弗瑞: 这篇关于《2013中考满分作文600字:不该错过的风景》,是无忧考网特地为大家整理的,希望对大家有所帮助! 微凉的秋风卷起散落一地的枯叶,然后撒手而去,任凭枯叶化作一只只残碟,而后绝望地坠.枝头那颤抖的枯叶,终是敌不过风的...
曲麻莱县18090908568: 求2篇文章~!!?
邗力弗瑞: 你好,我为你找了两篇,请看; 有一个秀才坐渡船过河.船刚离开河岸,秀才看着船上的竹篙,就问摆渡的船公:“你会吹笛子吗?” “我哪里会吹笛子,我只会摆弄撑船的竹篙.”船公笑呵呵地说. “连笛子都不会吹,你这生命的意义也就...
曲麻莱县18090908568: 帮我找两篇优秀作文吧 - ?
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曲麻莱县18090908568: 谁有简单文言文,有的给两篇,急,带翻译急用给高分 - ?
邗力弗瑞: 我网《古文翻译》有不少.如:3 吴起待客 昔吴起出遇故人,而止(留)之食.故人曰:“诺.”起曰:“待公而食.”故人至暮不来,起不食待之.明日早,令人求故人,故人来,方与之食.起之不食以俟者,恐其自食其言也.其为信若此,宜其能服三军欤?欲服三军,非信不可也.翻译:从前,吴起出门遇到老朋友,于是留饮食请友人吃饭.友人说:”好.“吴起说:”等您来再吃.“友人到黄昏还不到来,吴起不吃,等待着.次日早晨,让人请友人,友人来了,才和他一起吃饭.吴起不吃而等待,是担忧自己不守信用.而他守信如此,不是很能让三军都服从吗?想要整个军队服从,没有信约是不可能的.
曲麻莱县18090908568: 能不能帮我找两篇作文600字,一篇是扬起幸福的风帆,另一个是给我一个什么就够了,急!求你了 - ?
邗力弗瑞: 当金色的阳光洒满大地,当东方的朝霞与红旗争辉,崭新的一天开始了.今天,我走上这个讲台,有一种力量鼓励着我,那就是—自信自信,就是相信自己有能力实现所追求的目标.自信是一种健康的心理表现;自信是最终取得成功的重要保...