孝看心不看迹，论心世上无完人。
万恶淫为首,论迹不论心,论心无圣人,是什么意思
这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》，原文是“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”译：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，...
百善孝为先,论心不论迹,论迹天下无孝子.是什么意思?
这句话的意思是：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么天下就没有孝子了。这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》，原文如下：常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪淫念，...
...原迹贫门无孝子;百恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人!什么意思...
所有的善行，孝当第一，孝顺看的是内心的孝，而不是看行动上给予的物质满足，若要看行动上给予的物质满足，贫穷的家中就没有孝子；否则的话，如果非要让父母吃好的穿好的才算孝子，那那种穷的揭不开锅的人家就没有孝子了。如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人，而不管他做没做坏事，那这世上就没...
百善孝为先,看心不看迹,看迹天下无孝子;万恶淫为首,看迹不看心,看心...
穿不暖，但这应当算是儿子的不孝吗？只是他没有能力，而不是他没有孝心。）所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人（因为每个人的心中都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果把他付诸行动，就是万恶之首了。
有一句文言文,大意是不能由一个人的心去判断他的罪行,要看行动。如果只...
百善孝为先,看心不看迹,看迹天下无孝子；万恶淫为首,看迹不看心,看心世上无好人。是一个对联。
表达一个人不论别人是夸还是不看好都不在乎的文言文市哪个
宠辱不惊，坐观云起云涌，笑看花开花落
大家怎么看待孝顺父母这个问题?
这好像是菜根谭里的话：“万恶淫为首，看迹不看心，看心天下无完人；百善孝为先，看心不看迹，看迹天下无孝子。”孝顺父母，是中国人区别于外国人的标志。孝敬父母，主要是心意，用心去做，不要等到“子欲养而亲不待”，徒留伤悲！
父母和儿女既然是业力感召而来为什么还要孝顺
这好像是菜根谭里的话：“万恶淫为首，看迹不看心，看心天下无完人；百善孝为先，看心不看迹，看迹天下无孝子。”孝顺父母，是中国人区别于外国人的标志。孝敬父母，主要是心意，用心去做，不要等到“子欲养而亲不待”，徒留伤悲！
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哪怕最后那个东西没有用，那个人没有跟你在一起，都没有关系，人生苦短，要知道遗憾要比失败可怕的多。 八、再重要的人让你失望多了，也变得不再重要了。失望到一定程度后，反而会开出一朵花来，那朵花的名字叫，无所谓。哀大莫过于心死，心死莫过于一笑。 九、一个人是最好的生活状态，...
朱子读书法(2)
一日,读孟子「学问之道无他,求其放心而已矣」,忽悟曰:「我心不曾收得,如何记得书!」遂闭门静坐...不读书者,固不足论;读书者,病又如此。淳。 凡看书,须虚心看,不要先立说。看一段有下落了,然后...又曰:「人有欲速之病。旧尝与一人读诗集,每略过题一行。不看题目,却成甚读诗也!又尝见龚实之...
督先可欣： 这是一句传统的中国谚语,意思是说,所有的道德中,孝道是最重要的,但是孝道不仅仅要看行为,更重要的是看内心是否有孝心;而所有的恶行中,淫乱是最严重的,但是要看行为,不能看内心,因为世界上没有完美的人.这句话的意思是,...
上思县13648895213： 论迹不论心,论心世上无完人!? - ？
督先可欣： 这句话是一个古代的成语,通常理解为＂君子论迹不论心,论心世间无君子＂.它的意思是说评价一个人应该看他的行为表现而不是他的内心想法,如果只评价内心而不看行为,则在这个世界上找不到真正的君子.但是这句话不完全正确,因为只评价一个人的行为而不考虑内心是不够全面的,人的内心和行为都是人格的体现,应该综合考虑.在古代,这句话可能有一定的现实意义,因为当时的社会有许多虚伪的人,他们表面上看起来很有教养,但内心却不真诚.因此,在那个时代,强调看行为是为了防止虚伪的人欺骗别人.总之,虽然这句话有一定的历史和文化背景,但在今天的社会中,我们应该从多个角度综合考虑一个人的品质和价值.
上思县13648895213： 君子论迹不论心,论心世上无完人.什么意思啊? - ？
督先可欣： “君子论迹不论心,论心世上无完人”出自清代王永彬的《围炉夜话》,这句话的意思是:评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价,而不是从他的思想怎么做来评价.若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人.
上思县13648895213： 百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子出自哪里 ？
督先可欣： 出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物围炉夜话.原文是:百善孝为先,万恶淫为源,长存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.后演变为:百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
上思县13648895213： 论迹不论心,论心无完人是什么意思 ？
督先可欣： 论迹不论心,论心无完人意思是评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价,而不是从他的思想怎么做来评价.出自《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬.《围炉夜话》对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论.寓意深刻.中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚.那代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态.
上思县13648895213： 圣人论迹不论心出处? - ？
督先可欣： “圣人论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人”.
上思县13648895213： 百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子;此联出自何处,标准应该怎? ？
督先可欣： 出处不太了解原文: 百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子. 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
上思县13648895213： 百善孝为先 论心不论迹是何出处? - ？
督先可欣： 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”
上思县13648895213： ”百善孝为先,论心不论行,论行寒门无老子;万恶淫为首,论行不论心,论心天下无完人”,这句话怎么理解? - ？
督先可欣：[答案] 这段话出自:《围炉夜话》(清)王永彬 原文如下:“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 后演变流传...
