往生的国语词典往生的国语词典是什么

~ 往生的国语词典是：佛教上指：（1）_死后投生。《释净土群疑论．卷四》：「今此往生极乐，莲花开已，见佛闻法。」（2）_投生到阿弥陀佛净土。《龙舒增广净土文．卷四》：「据阎罗王告郑_之言，则至诚为念彼佛，必得往生。」词语翻译英语tobereborn,toliveinparadise(Buddhism)_,todie,(after)_one'sdeath德语zukünftigesLeben(S,Rel)_。
往生的国语词典是：佛教上指：（1）_死后投生。《释净土群疑论．卷四》：「今此往生极乐，莲花开已，见佛闻法。」（2）_投生到阿弥陀佛净土。《龙舒增广净土文．卷四》：「据阎罗王告郑_之言，则至诚为念彼佛，必得往生。」词语翻译英语tobereborn,toliveinparadise(Buddhism)_,todie,(after)_one'sdeath德语zukünftigesLeben(S,Rel)_。结构是：往(左右结构)生(独体结构)。拼音是：wǎngshēng。注音是：ㄨㄤˇㄕㄥ。
往生的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
佛教净土宗认为：具足信、愿、行，一心念佛，与阿弥陀佛的愿力感应，死后能往西方净土，化生于莲花中。见《无量寿经》卷下。一说，大彻大悟者，可以随意往生十方净土。
二、引证解释
⒈佛教净土宗认为：具足信、愿、行，一心念佛，与阿弥陀佛的愿力感应，死后能往西方净土，化生于莲花中。见《无量寿经》卷下。一说，大彻大悟者，可以随意往生十方净土。引唐韩愈《吊武侍御所画佛文》：“极西之方有佛焉，其土大乐，亲戚_如_（姑）能相为图是佛而礼之，愿其往生，莫不如意。”宋郭彖《睽车志》卷二：“丐为诵《法华经》_向，则可藉以往生。”明屠隆《昙花记·菩萨降凡》：“再休题人在房_，裙染胭脂，香薰罗_，这些时，_有个往生的消息。”清钱谦益《黄子羽六十寿序》：“于此时息心克念，_信往生，东林西土，涌现几席。”
三、网络解释
往生（佛教词语）往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。往生法门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后，当下即能得大利益。能消罪业，免堕恶道；能调顺诸根，免受病苦；能除烦恼，增长慧根。业报身既可以指色身；也可以指心之业力所成之业报身，如天人畜生恶鬼（参见六道）。世界既可以指实际的世界，如五浊恶世、极乐净土；也可以指心，如五浊恶世、极乐净土。如《悲华经》：“善男子！若有菩萨取清净佛世界，离三恶道及声闻、缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如余华也，非谓大菩萨，如分陀利华，以于善心调伏众生，种诸善根，作佛事故。”三千世界及其六道四天下则指心。如《起世经》：“或复有人作如是念。我于今者应行十善。以是因缘。我身坏时。当得往生郁单越中。彼处生已。住寿千年不增不减。彼人既作如是愿已。行十善业。身坏得生郁单越中。”往生的最终目标是令往生者成就佛果，永离诸苦。我们所在的这个世界不是我们本来该来的地方，我们由于生病的缘故，虚弱不堪业力，故流转至此受苦。佛为度众生方才来此世界，虽然也会受到业力，但佛功德圆满，不被业力转，故称如来。我们只有依教修行，争取早日脱离这业力苦海，才算不虚度日月。往生法门便是以此为首要目标。往生（往生时间词语）往生在诸多地方都是属于佛教词语，但是“往生”二字也有另外一个释义，那就是从前。“往生、今世、来生”，都再佛教词语中出现过，但若以汉词来释义的话，这三个词分别可以释义成“从前、现在、以后”。
关于往生的诗词
《依修多罗立往生正信偈》《杂往生观第十三》《普往生观第十二》
关于往生的诗句
昔时往往生疮疣意欲往生何计策往往生空坛
关于往生的成语
白往黑来明来暗往长此以往数往知来开来继往心弛神往送往事居暑来寒往人来人往古往今来
关于往生的词语
蝉联往复明来暗往白往黑来送往事居开来继往心弛神往白往黑归暑来寒往送往视居一反既往
关于往生的造句
1、又相信：“诸天人民以至_飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。”。
2、往生之处有他们在这个世界上珍爱的东西和其他种种美好的事物，特别是清凉的微风，珍馐美馔和舒适的住所等等。
3、因阿弥陀佛能接引念“南无阿弥陀佛”的信徒往生西方净土，所以又叫“接引佛”。
4、薇，我们相约再会，亦不忘却往生。
5、据说，宋元时期来普陀朝山香客，多在潮音洞前叩求菩萨赐福，也有香客常纵身跃下山崖，舍身离世，藉以往生西方极乐世界。
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