依教奉行上一句
佛陀涅槃，依教奉行。
依教奉行，是让人完全抛弃自己那些自以为是的想法，一心一意依照上师教言去修行。因为凡夫依照自力根本无法解脱轮回，“无始流转”就是明证，三宝总集的殊胜上师圆满具足智悲力，是“过来人”，可以引导人们解脱。
因为是凡夫，还没有明心见性，还没有超越十方法界，只有一条正路，就是依靠佛菩萨，随顺佛菩萨的教诲，随顺圣人的教诲，决定不能随顺自己的妄想、习气。就像走路一样，某人不认识路，佛菩萨认识路，菩萨在前面走，某人跟在后。只有自己认识路的时候，就可以不必跟佛菩萨走。
来源：
佛教在举行三坛大戒时，得戒大和尚都要为新戒讲开导：“乞求菩萨妙善戒法者，先须以三种决定，深因大信，发无上菩提心而求之。若信不决定，则不能断除疑网。
心不深固，则不能勇猛勤修……今夜入忏摩堂中，在羯磨师前，将各人所受持戒品，若染若净，一一发露。详细审明后，方可如律如法，请净受授。汝等能依教奉行否?”众答：“能依教奉行！”
怎么才能算信佛教?
信佛有许多种形式 但是最本质上的信是依教奉行 相信佛的存在 相信他的智慧 信佛---可以去寺庙进行三归 受三归就是真正的佛门弟子
读经教学要想轻松有效,只有两个“字”!
转按:教育者最重要的是高远的见识和内心的真诚;教读经,最重要的是“心法”。有了“心法”,则教学方法和效果“源泉滚滚,不舍昼夜”。王财贵教授对“心法”的教导,可谓谆谆。图片1 理念坚定1、蔡老师的班必属好班,一方面是读经理念信念坚定,一方面是读经教学“依教奉行”。(2009\/03\/09)2、所谓依教奉行,我看其...
如何依教修行
依教修行，就是依照佛经，佛怎么教导我们，我们就怎么执行。。。比如说：我们修学净土宗，念佛法门。。佛在《无量寿经》教，我们，一向专念：南无阿弥陀佛，佛号，决定往生！，，那么，我们就毫无怀疑的相信奉行！
阿弥陀佛,汝等可知说错一句佛法等于挖掉三千众生的重罪吗?
我已知 错传法义的过失:（普巴扎西仁波切 开示）我们平常都在听闻众多教法，但是由于有些信众可能初次进入佛门的缘故，对许多教理并不是很听得懂，此时不妨多向身边的道友请教一下。我们在修行之路上要懂得虚心请教，不懂装懂很难成办解脱。同样，如果别人向你请教佛法的问题，你也不能故作高深，不懂...
诸恶莫作,众善奉行下一句是什么?
“诸恶莫作，众善奉行。”意思是有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆，这就是所谓的转祸为福。出处：这是唐朝白居易当年担任杭州市委书记兼市长时的故事。他听说市外有高僧，在树上搭建鸟巢修行，人称“鸟巢禅师”，于是前往请教。请教...
辩论会(正方)题目是;父母教 需敬听
「父母教。须敬听」,不仅要听,听了之后要照做,要依教奉行,这个听就没白听,这才叫敬听。听了以后不肯去做,那 怎么能叫敬听!而听父母的教诲,得利益的还是自己,父母对我们的爱是无私的,我们能够听父母教,父母对我们没有所求,我们自己得到最好的福分。 「父母教。须敬听」,不仅是父母的教诲,同时所有的长者、...
基础佛学常识100问:六十六,何为上根利智
虽然不能完全理解圣贤的义理，但是信心坚定，在长时间的修学过程中，他很认真努力，缘具足的话时间可以缩短；如果懈怠懒散，证悟的时间就会延长。时间的长短在于精进，不能精进时间就长，能精进时间就短，能够依教奉行，有信有解，这是上根人。上根人决定会依教奉行，也唯有依教奉行才能得到真正解脱。
“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”是什么意思
译文：当时大迦叶问阿难：“增一阿含是不是能出三十七道品之教，是不是所有的法则都是从这里衍生出来的？”阿难说：“是啊是啊，增一阿含一句话里面，就产生了三十七种品质和其他法则。”迦叶问：“是哪一句呢？”尊者阿难便说：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”意思是对世出世间...
佛教不是一个教吧?
末学浅见：第一个问题）： 佛教是佛陀的教育 这一点是近代提出来的应该是近代高僧大德完善的，不过这一点没有考证末学也不敢下定论。百科里对佛教的简介：佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已...
诸恶莫作 众善奉行什么意思
2. 众善奉行：这句话教导人们要积极做好事，行善举。这包括帮助需要帮助的人，关心弱势群体，参与公益活动，甚至是在日常生活中展现出善良和同情心。通过行善，人们可以传递正能量，促进社会的积极进步。3. 这句话的意义：这句格言提醒人们要时刻牢记道德准则，不仅在言语上遵守，更要在行动上体现。它...
狄霄喜络： “相由心生”源自一个典故:据说唐朝裴度少时贫困潦倒.一天,在路上巧遇一行高人.高人看了裴度的脸相后,发现裴度嘴角纵纹延伸入口,恐怕有饿死的横祸,因而劝勉裴度要努力修善.裴度依教奉行,日后又遇一行高人,高人看裴度目光...
尉犁县19580002251： 禅的宗旨是什么?和佛的宗旨有什么区别?有哪些著名禅经? - ？
狄霄喜络： 上一位朋友讲的都和我的意见相同.在这里我想补充一些,如果博克多同学是初学佛学者,一定要找个好的老师指导禅学,又或许参与正信佛教活动(也就是非迷信的活动),当然也要从佛教基本道理学起,例如佛教历史,佛教演化史,各个宗派等等.要不然,纵然在禅学上又很高深的的大道理,但心灵上却留着一个空虚的无底洞.我本身也是禅学和净土宗的修行者.大家互相加油吧!北风清扬 留
尉犁县19580002251： 人成就果位要无我,那是谁往生净土?往生净土之后又是谁让你成佛? - ？
狄霄喜络： 阿弥陀佛!师兄你好!一切皆空是修禅宗.净土宗要唯一执着阿弥陀佛,其余的全部放下.所以净土宗是二力法门,而且以佛力加持为主.要信我是六道生死凡夫,舍此法门,必定生死轮回,无法出离,全凭阿弥陀佛四十八大愿慈悲接引.都是为了成佛,禅宗走的是空门,但是所有的法门都殊途同归. 不必执著无我,执着无我就是有我.金刚经上讲得很清楚,师兄也一定懂. 是谁往生净土?阿弥陀佛啊!是谁让你成佛?阿弥陀佛啊! 阿弥陀佛即是我心,我心即是阿弥陀佛.是心是佛,是心作佛. 尽虚空遍法界都是一个阿弥陀佛,都是一个整体. 阿弥陀佛!
尉犁县19580002251： 如何理解“离经一字,即为魔说”? - ？
狄霄喜络： 答:这个与经的会集没有矛盾.“离经一字”,四依法里头你要懂,你看四依法第一个是“依法不依人”,那个法是经.可是第二句,“依义不依语”,这就活了,你要依佛讲的意思,不必依佛的语言.这句话说了之后,经可不可以翻译?可以...
尉犁县19580002251： 如何生起世俗菩提心大宝法王 - ？
狄霄喜络： 南无阿弥陀佛,大宝法王现在印度,以下是达真堪布对皈依上师的开示,愿善知识心开意解,早证菩提: 怎样才算得到了上师的摄受 ——达真堪布 “五种他圆满”的最后一个是师已摄受.真正得到善知识的摄受很难.“我怎么没有得到上师的...
尉犁县19580002251： 传教书上的句子,“上帝喜悦谁,就给谁智慧 - ？
狄霄喜络： 神爱世人,不分男女老幼,高低贵贱的,无分别心,智慧 戒定慧依教奉行 师父领进门 修行在个人
尉犁县19580002251： 求一篇林则徐十无益的读后感 - ？
狄霄喜络： 林则徐先生他的教诲当中有一段教诲很短,但是很精辟,他总结了人生有十个事情你假如做了,对你的人生一点益处都没有;相反的,你假如不朝这样做,而是朝反方向做,那你人生就很有益处.他归结成「十无益」,这十个教诲,我的感受是...
尉犁县19580002251： 道在圣传修在已,善由积福由天,一心正直心无愧,德厚留名度晚年,什么意思,求解 - ？
狄霄喜络： 真理由先圣所传,依教奉行靠自己.善靠自己思想行为去修,福报自然增长.用正直的心去待人接物,天天问心无愧.道德福德深厚,流传后世,安然享受晚年.修在己,不是已.善由人积福由天,少了人字. 当然最好能回向功德,信愿具足持佛名号往生极乐世界.
尉犁县19580002251： 一日禅:何为“加持” - ？
狄霄喜络： 在佛法当中,有关加持的问题,其实经藏上讲得很清楚,但常常很多人不明白加持是怎么一回事,就到处乱求加持,信口胡言邪说,没有正知正见.明确地说,自己的痛苦是不能靠加持来解决的,因为普通人是没有办法接受到加持的.甚至于他...
尉犁县19580002251： 设虽有多闻,不善护尸罗,由戒故呵彼 - ？
狄霄喜络： 《听闻集》云:“设虽有多闻,不善护尸罗 ,由戒故呵彼,其闻非圆满;设虽闻寡少,能善护尸罗,由戒故赞彼,其闻为圆满;若人既少闻,不善护尸罗,由具故呵彼,其禁行 ]非圆;若人闻广博,及善护尸罗,由俱故赞彼,其禁行圆满.” ...
