依教奉行上一句
佛陀涅槃,依教奉行。
依教奉行,是让人完全抛弃自己那些自以为是的想法,一心一意依照上师教言去修行。因为凡夫依照自力根本无法解脱轮回,“无始流转”就是明证,三宝总集的殊胜上师圆满具足智悲力,是“过来人”,可以引导人们解脱。
因为是凡夫,还没有明心见性,还没有超越十方法界,只有一条正路,就是依靠佛菩萨,随顺佛菩萨的教诲,随顺圣人的教诲,决定不能随顺自己的妄想、习气。就像走路一样,某人不认识路,佛菩萨认识路,菩萨在前面走,某人跟在后。只有自己认识路的时候,就可以不必跟佛菩萨走。
来源:
佛教在举行三坛大戒时,得戒大和尚都要为新戒讲开导:“乞求菩萨妙善戒法者,先须以三种决定,深因大信,发无上菩提心而求之。若信不决定,则不能断除疑网。
心不深固,则不能勇猛勤修……今夜入忏摩堂中,在羯磨师前,将各人所受持戒品,若染若净,一一发露。详细审明后,方可如律如法,请净受授。汝等能依教奉行否?”众答:“能依教奉行!”
怎么才能算信佛教?
信佛有许多种形式 但是最本质上的信是依教奉行 相信佛的存在 相信他的智慧 信佛---可以去寺庙进行三归 受三归就是真正的佛门弟子
读经教学要想轻松有效,只有两个“字”!
转按:教育者最重要的是高远的见识和内心的真诚;教读经,最重要的是“心法”。有了“心法”,则教学方法和效果“源泉滚滚,不舍昼夜”。王财贵教授对“心法”的教导,可谓谆谆。图片1 理念坚定1、蔡老师的班必属好班,一方面是读经理念信念坚定,一方面是读经教学“依教奉行”。(2009\/03\/09)2、所谓依教奉行,我看其...
如何依教修行
依教修行,就是依照佛经,佛怎么教导我们,我们就怎么执行。。。比如说:我们修学净土宗,念佛法门。。佛在《无量寿经》教,我们,一向专念:南无阿弥陀佛,佛号,决定往生!,,那么,我们就毫无怀疑的相信奉行!
阿弥陀佛,汝等可知说错一句佛法等于挖掉三千众生的重罪吗?
我已知 错传法义的过失:(普巴扎西仁波切 开示)我们平常都在听闻众多教法,但是由于有些信众可能初次进入佛门的缘故,对许多教理并不是很听得懂,此时不妨多向身边的道友请教一下。我们在修行之路上要懂得虚心请教,不懂装懂很难成办解脱。同样,如果别人向你请教佛法的问题,你也不能故作高深,不懂...
诸恶莫作,众善奉行下一句是什么?
“诸恶莫作,众善奉行。”意思是有人曾经做过坏事,后来自己忏悔改过,各种坏事都不再做,一切善事都奉行,久而久之,必定获得吉祥喜庆,这就是所谓的转祸为福。出处:这是唐朝白居易当年担任杭州市委书记兼市长时的故事。他听说市外有高僧,在树上搭建鸟巢修行,人称“鸟巢禅师”,于是前往请教。请教...
辩论会(正方)题目是;父母教 需敬听
「父母教。须敬听」,不仅要听,听了之后要照做,要依教奉行,这个听就没白听,这才叫敬听。听了以后不肯去做,那 怎么能叫敬听!而听父母的教诲,得利益的还是自己,父母对我们的爱是无私的,我们能够听父母教,父母对我们没有所求,我们自己得到最好的福分。 「父母教。须敬听」,不仅是父母的教诲,同时所有的长者、...
基础佛学常识100问:六十六,何为上根利智
虽然不能完全理解圣贤的义理,但是信心坚定,在长时间的修学过程中,他很认真努力,缘具足的话时间可以缩短;如果懈怠懒散,证悟的时间就会延长。时间的长短在于精进,不能精进时间就长,能精进时间就短,能够依教奉行,有信有解,这是上根人。上根人决定会依教奉行,也唯有依教奉行才能得到真正解脱。
“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”是什么意思
译文:当时大迦叶问阿难:“增一阿含是不是能出三十七道品之教,是不是所有的法则都是从这里衍生出来的?”阿难说:“是啊是啊,增一阿含一句话里面,就产生了三十七种品质和其他法则。”迦叶问:“是哪一句呢?”尊者阿难便说:“诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。”意思是对世出世间...
佛教不是一个教吧?
末学浅见:第一个问题): 佛教是佛陀的教育 这一点是近代提出来的应该是近代高僧大德完善的,不过这一点没有考证末学也不敢下定论。百科里对佛教的简介:佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育,而不是拜佛的宗教,佛教非宗教,非哲学,讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已...
诸恶莫作 众善奉行什么意思
2. 众善奉行:这句话教导人们要积极做好事,行善举。这包括帮助需要帮助的人,关心弱势群体,参与公益活动,甚至是在日常生活中展现出善良和同情心。通过行善,人们可以传递正能量,促进社会的积极进步。3. 这句话的意义:这句格言提醒人们要时刻牢记道德准则,不仅在言语上遵守,更要在行动上体现。它...
狄霄喜络: “相由心生”源自一个典故:据说唐朝裴度少时贫困潦倒.一天,在路上巧遇一行高人.高人看了裴度的脸相后,发现裴度嘴角纵纹延伸入口,恐怕有饿死的横祸,因而劝勉裴度要努力修善.裴度依教奉行,日后又遇一行高人,高人看裴度目光...
尉犁县19580002251: 禅的宗旨是什么?和佛的宗旨有什么区别?有哪些著名禅经? - ?
狄霄喜络: 上一位朋友讲的都和我的意见相同.在这里我想补充一些,如果博克多同学是初学佛学者,一定要找个好的老师指导禅学,又或许参与正信佛教活动(也就是非迷信的活动),当然也要从佛教基本道理学起,例如佛教历史,佛教演化史,各个宗派等等.要不然,纵然在禅学上又很高深的的大道理,但心灵上却留着一个空虚的无底洞.我本身也是禅学和净土宗的修行者.大家互相加油吧!北风清扬 留
尉犁县19580002251: 人成就果位要无我,那是谁往生净土?往生净土之后又是谁让你成佛? - ?
狄霄喜络: 阿弥陀佛!师兄你好!一切皆空是修禅宗.净土宗要唯一执着阿弥陀佛,其余的全部放下.所以净土宗是二力法门,而且以佛力加持为主.要信我是六道生死凡夫,舍此法门,必定生死轮回,无法出离,全凭阿弥陀佛四十八大愿慈悲接引.都是为了成佛,禅宗走的是空门,但是所有的法门都殊途同归. 不必执著无我,执着无我就是有我.金刚经上讲得很清楚,师兄也一定懂. 是谁往生净土?阿弥陀佛啊!是谁让你成佛?阿弥陀佛啊! 阿弥陀佛即是我心,我心即是阿弥陀佛.是心是佛,是心作佛. 尽虚空遍法界都是一个阿弥陀佛,都是一个整体. 阿弥陀佛!
尉犁县19580002251: 如何理解“离经一字,即为魔说”? - ?
狄霄喜络: 答:这个与经的会集没有矛盾.“离经一字”,四依法里头你要懂,你看四依法第一个是“依法不依人”,那个法是经.可是第二句,“依义不依语”,这就活了,你要依佛讲的意思,不必依佛的语言.这句话说了之后,经可不可以翻译?可以...
尉犁县19580002251: 如何生起世俗菩提心大宝法王 - ?
狄霄喜络: 南无阿弥陀佛,大宝法王现在印度,以下是达真堪布对皈依上师的开示,愿善知识心开意解,早证菩提: 怎样才算得到了上师的摄受 ——达真堪布 “五种他圆满”的最后一个是师已摄受.真正得到善知识的摄受很难.“我怎么没有得到上师的...
尉犁县19580002251: 传教书上的句子,“上帝喜悦谁,就给谁智慧 - ?
狄霄喜络: 神爱世人,不分男女老幼,高低贵贱的,无分别心,智慧 戒定慧依教奉行 师父领进门 修行在个人
尉犁县19580002251: 求一篇林则徐十无益的读后感 - ?
狄霄喜络: 林则徐先生他的教诲当中有一段教诲很短,但是很精辟,他总结了人生有十个事情你假如做了,对你的人生一点益处都没有;相反的,你假如不朝这样做,而是朝反方向做,那你人生就很有益处.他归结成「十无益」,这十个教诲,我的感受是...
尉犁县19580002251: 道在圣传修在已,善由积福由天,一心正直心无愧,德厚留名度晚年,什么意思,求解 - ?
狄霄喜络: 真理由先圣所传,依教奉行靠自己.善靠自己思想行为去修,福报自然增长.用正直的心去待人接物,天天问心无愧.道德福德深厚,流传后世,安然享受晚年.修在己,不是已.善由人积福由天,少了人字. 当然最好能回向功德,信愿具足持佛名号往生极乐世界.
尉犁县19580002251: 一日禅:何为“加持” - ?
狄霄喜络: 在佛法当中,有关加持的问题,其实经藏上讲得很清楚,但常常很多人不明白加持是怎么一回事,就到处乱求加持,信口胡言邪说,没有正知正见.明确地说,自己的痛苦是不能靠加持来解决的,因为普通人是没有办法接受到加持的.甚至于他...
尉犁县19580002251: 设虽有多闻,不善护尸罗,由戒故呵彼 - ?
狄霄喜络: 《听闻集》云:“设虽有多闻,不善护尸罗 ,由戒故呵彼,其闻非圆满;设虽闻寡少,能善护尸罗,由戒故赞彼,其闻为圆满;若人既少闻,不善护尸罗,由具故呵彼,其禁行 ]非圆;若人闻广博,及善护尸罗,由俱故赞彼,其禁行圆满.” ...