历史书籍的一篇读书笔记！！初一水平！！！

一篇关于历史书籍的读后感！！！力求~

《明朝那些事儿》主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间对明朝十七帝和其他王功权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治。战争。帝王心术着墨很多，并加入当时政治经济制度。人伦道德的演义。被称为“迄今为止唯一全本白话正说明朝大历史”
历史本身是很精彩的，但能把历史写的很好看的人却很少，大多都是学术研究论，毕竟不是人人都是学者，而爱好历史的人读起来枯燥乏味~在“那些事儿”之前，我看过易中天写的《品三国》他之所以受欢迎或许不在于他有多高深莫测，而是因为他能把历史讲的轻松幽默，原来讲历史不一定要很严肃，这就让很多爱好历史而不是搞历史研究的人找到了一个平台，而他提出的有些观点又极具颠覆性，颠覆以往老百姓认为的“正史”地球人都知道《三国演义》是七分实三分虚，可有多人知道那三分虚的又是什么呢?平常人是没有时间和精力去翻阅历史文献的，就算翻阅了，面对那些诘屈聱牙的文字时，又不知要从何下手，所谓“心有余而力不足”而当他们用轻松幽默又易懂的讲解历史时，大多数人是接受的，并且很受欢迎，所以，他们红了!我并不是拿他们两个做比较，也没有什么可比性，我认为当年明月写的更好!他所传达的历史意义也更为突出。就像他自己说的那样，他在历史中，看到的是人性，而我在他的书中，同样也看到了人性，不管是历史上鼎鼎大名的人物，还是被隐藏在历史之下的小人物，我看到的，都是鲜活的，富有生命的，在读的过程中，想象明太祖朱元璋的金戈铁马、成祖朱棣的浩瀚辉煌、不再是那些只依附在文字上平面的，而是更加立体了。-絮叨了这么半天，其实我想说，这本书真的很好看!明朝的皇帝中，很多人都比较喜欢朱元璋，不过我比较倾向于朱棣，他是唯一一个继承了老朱同志基因的人!他开创了续洪武之后的又一个盛世——永乐盛世!七下西洋、永乐大典、建都北京、五伐蒙古(亲征)不过最主要的一点是，他做了别人不敢做的事情!所以才缔造了这一盛世!唉~不过很惋惜的是，他的子孙没能继承他这雄材大略，一个比一个窝囊!尤其是英宗朱祁镇，他干了件明朝历史中最为耻辱的一件事儿，堪比“靖康之耻”他听信宦官王振谗言，亲率明军二十万大军北上伐蒙，在土木堡开战，结果惨败，明军全军覆没，王振被杀自己还被也先俘获!这二十万大军是明军的精锐，就这么被白白的牺牲掉了，就因为他的天真愚钝!我每每看到这里的时候就气不打一处来!这老朱同志要是地下有知他有这么个蠢货的子孙，非气活不可!土木堡的惨败导致大明王朝有可能会被覆灭，要不是关键时刻于谦站了出来，挽救了大明王朝，或许历史就会被改写了!但我每次看到这里的时候心情都比较复杂，于谦要想挽救大明，就先立朱祁镇的弟弟朱祁钰当代理皇帝，要不然没有领导的号召，大家怎么能团结呢?就在北京保卫战结束以后，这个本来不想当皇帝的朱祁钰却变了，皇权的欲望让他爱上了这项职业，可怜的朱祁镇就只能在蒙古呆着了~过了一年之后，朱祁镇在弟弟朱祁钰及其不情愿下还是回到了大明，被朱祁钰囚禁了七年之后，成功夺门，复辟了!搁我说，要不是当时朱祁钰病的奄奄一息，那恐怕就没那么简单了。
　　-其实，不管是朱祁镇也好朱祁钰也罢，他们同是可怜人而已看“那点事儿”还让我明白了件事情，那就是，自古那些悲剧的忠良之士，所有的结局，大都相同，无不例外，“蜚鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”而真正明白这些道理的，又有几人呢?，有些人的悲剧，其实他们自己也是有责任的。这便是历史的悲哀，更是魅力。
　　-而像范蠡、张良、诸葛亮、姚广孝这些人才算得上是真正的聪明，因为他们都有一个共同的特点——新政权的缔造者!很重要的一点是，他们都善终。想想都替他们悲哀!处心积虑的为自己的主子们建立江山，最后江山建成了自己弄不好还得死于非命!他们要的可能只是得以施展其抱负而已，完成梦想，比那些人有抱负，而又怀才不遇的人(比如：苏东坡、辛弃疾)不是强太多了嘛。
　　-本人的梦想便是走遍全中国的名胜古迹!-所谓“读万卷书，行万里路”我虽没读过万卷书，但行万里路还是可以的吧!- 以上就是我的读后感其实历史并不仅限于过去的才叫历史，历史每天都在发生。
　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。古今多少事，都付笑谈中!

（1）历史总是那么真实，却又那么令人难以面对。 百年之前，帝国主义的侵越打破了那沉重的国门，清朝的统治岌岌可危。众多有志之士在屈辱和愤慨中决绝向前，意图壮大中国，扬我国威。 在这片古老宽辽却硝烟四起的土地上，多少英雄人物为了孕育民族自由站了出来，他们是人，不是神，当然害怕面临死亡，害怕那冷血无情的把把屠刀，支支枪管……他们为了真理和民主的自由抛头颅，洒热血，是他们的咆哮声惊醒了沉睡中的雄狮。 辛亥革命，一个封建统治下的必然产物。 在风雨飘摇的封建统治中，有一批接受了西方先进的文化与思想的青年，为了中华民族的自由与民主，悄然成立了一个个革命的团体。这些团体成为了革命的火种，成了日后可以燎原的星星之火。 也就是他们，当许多仁人志士还在为如何打破帝王统治的镣铐而冥思苦想时，在中国湖北武汉，武昌起义拉开了辛亥革命的序幕，为中国从封建统治走向新时代而打响了具有重要意义的一枪。 1911年10月10日，，新军工程的革命党人熊秉坤，金兆龙等人率领士兵鸣枪冲出营房，占领了楚望台军械库，震动中外的武昌起义爆发了。经过一夜的激烈奋战战，革命军占领武昌。几日后，武汉三镇全部光复 。 辛亥革命一声炮响不仅赶跑了两百多年的清皇朝，还使中国绵延两千余年的封建帝制从此永绝，也同时推翻了“洋人的朝廷”也就沉重的打击了帝国主义的侵略势力，推动了历史的前进，这具有历史意义的革命，为走向民主共和奠定了基础，使民主共和的观念深入人心。可这次革命是偶然爆发的吗？不，他是必然的，只要中国还处于贫穷愚昧的，只要中国还处于落后挨打的，这次起义一定会爆发，它是封建统治下的必然产物。 时过百年，历史的硝烟已经散尽，我们永远不会忘记先烈们的革命事迹。是他们的鲜血和他们的生命的铺垫，才有了我们今天的和平年代。我们是幸运的，因为我们出生在一个和平幸福的年代，而作为在和平幸福年代的我们必须牢记历史，继承和发扬革命先辈的光荣传统和优良品质，努力学习，为我们的社会，为我们的祖国，作出自己最大的贡献。
（2）世界历史
史前人类社会与古代区域文明的形成
两三百万年前，地球上出现了人类的足迹，人类跨入了漫长的原始社会。原始人类以石器为主要工具，在适应和改造自然的艰苦劳动中，他们学会了使用火，发明了农业和畜牧业，还创造了最初的艺术和宗教。随着金属工具的出现和文字的发明，从距今五六千年前开始，文明之火在西亚、北非、南亚、东亚、爱琴海地区、拉美、南部非洲等地点燃，最早的国家相继在这些地区诞生。世界各民族、各地区文明的发展既有共同之处，又有各自的特点，这些富有特色的区域文明构成了绚丽多彩的古代世界文明景观。世界各地区文明的发源和发展虽然在时间上前后不一，但他们在人类文明史上都具有重要的地位。
中世纪的欧洲区域文明
西罗马帝国的灭亡标志着欧洲古代文明的终结和中世纪文明的开端。此后，欧洲各地区逐渐进入封建社会。基督教是中世界欧洲占统治地位的意识形态，欧洲文明的方方面面无不打上基督教的烙印，基督教会在欧洲人的社会生活中扮演了重要角色。由于东西欧各自所处的地理、社会和文化环境的不同，基督教世界逐渐形成了以拜占庭为中心的东正教和以罗马为中心的天主教两大文明区。在中世纪初期，西欧文明发展较为缓慢。随着社会生产力的发展，从11世纪起，城市在西欧兴起，这对其后来的发展产生了深远的影响。拜占庭式东欧文明区的中心，在中世纪较长的一段时间内，它在经济、社会和文化等方面保持了高度的繁荣与发展，并成为当时东西方文明交往的桥梁。在周边文明的影响下，东斯拉夫人逐渐走向文明开化，在莫斯科公国的基础上，形成了统一的俄罗斯国家。
亚洲区域文明的发展
在中世纪的亚欧大陆，亚洲区域文明的繁荣程度大大超过欧洲文明区域。当中世纪初期的西欧文明处于沉闷状态之时，亚洲区域的中国、朝鲜、日本、印度、阿拉伯等文明则辉煌灿烂，呈现了多姿多彩的景象。朝鲜、日本在学习中国文化的过程中，加速了自己的发展。阿拉伯人在伊斯兰教的旗帜下归于统一，并建立起一个横跨亚、非、欧三洲的大帝国。在中世纪时代，由于东西方交通的日渐发达和经济、文化交流的日渐频繁，亚洲文明的成果还持续不断地传播到欧洲，并为西方文明的复兴和发展作出了贡献。阿拉伯人充当了东西方之间的文化使者，蒙古人的西征在客观上打开了东西方交流的通道，促进了东西方经济文化交流和民族融合。
从区域文明向全球文明的过渡
15世纪至16世纪，伴随着新航路的开辟和西欧国家的对外扩展，世界各文明区域和国家开始从原先相对分散和封闭的状态走向整体和开放，殖民扩张体制和世界市场初步形成，全球化的浪潮由此发端。与之相适应，各文明也在思想和意识形态等领域发生了巨大的变化。在这一过程中，西欧通过文艺复兴和宗教改革实现了从中世纪向近代的转变。文艺复兴把人们从中世纪神学的桎梏中解放出来，确立起了西方文化中的人文主义传统。宗教改革打破了罗马天主教的一统天下，实行了教会的民族化，建立起了适应资本主义发展的新教。
资本主义制度在欧美的建立
在从中世界向近代转变的过程中，伴随着资本主义经济因素在欧美各国的发展，资本主义与传统的封建主义之间的矛盾日益尖锐，新兴的资产阶级强烈要求推翻封建专制制度，建立资产阶级的政治统治，从而为近代资本主义的发展扫清道路。英、法、美等国的资产阶级通过革命这一暴力手段，率先在世界上确立起了资本主义制度，从而迅速走向了近代化的道路，而启蒙运动则是资产阶级在西方世界掀起的思想革命运动，它为资产阶级革命奠定了思想理论基础。由于各国的社会历史条件不同，因此欧美各国的资产阶级革命呈现出不同的特点和结局。
工业文明的产生
步入近代以后，西方逐渐由传统的农业社会发展为工业社会。近代自然科学的兴起为工业的腾飞奠定了基础，资本主义制度的建立为文明的转型创造了条件。18世纪下半叶，工业革命发端于英国，并迅速扩展到西欧和美国，对全球产生了重大的影响。工业革命使用蒸汽动力，以机器生产代替了手工操作，它不但实现了人类生产技术史上的一次巨大飞跃，而且标志着人类社会开始由传统的农业文明时代跨入工业文明时代。工业革命还引发社会阶级结构的变化，使工业资产阶级和工业无产阶级等上了历史舞台。无产阶级从产生之日起就开始为争取自己的经济和政治权益展开了一系列斗争，工人运动蓬勃发展。与此同时，社会主义从空想发展为科学，马克思主义宣告诞生。工业革命还拉大了东西方社会的距离，奠定了西强东弱的近代世界格局。
资本主义的全球性扩张
工业革命后，资本主义在西欧迅速发展，并向全世界大举扩张。
在欧洲，德、俄等国资产阶级采用自上而下的王朝战争或者改良的方式，使资本主义得到长足发展。资本主义在欧洲继续高歌猛进。拉丁美洲人民在欧洲资产阶级革命的影响下，发动了民族独立战争。战争的胜利使拉丁美洲国家暂时摆脱了西方的殖民统治，为资本主义的发展开辟了道路。在亚洲，面对西方资本主义势力的兵临天下，日本通过明治维新，摆脱了沦为殖民地的厄运，走上了资本主义发展的道路；亚洲其他国家虽然也采取各种方式进行抵抗，但是都失败了，最后沦为西方的殖民地或被划入其势力范围。由于双方力量对比过于悬殊，在瓜分狂潮中，非洲被分割。
资本主义在全球的扩张，终于完全打破了自古以来东西方文明的分离状态，使东方逐步地从属于西方。
第二次科技革命与19世纪资本主义世界的文化
19世纪70年代，西方发生了第二次科技革命。科学技术的发展，不仅极大地推动了人类社会经济和政治领域的变革，而且也深刻地影响了人类的生活方式和思维方式。
由于科技革命的推动，西方国家的经济得到相对稳定的发展，资本主义由自由竞争阶段进入垄断时期。
生产力的飞跃使人类文明得到新的提升，同时也改变了人类的生活方式。农村人口加速向城市集中，城市居民的生活质量获得明显改善。
经济发展又培育了文化的进步。以雨果、狄更斯和贝多芬为代表的文学家和艺术家，关注社会，反映生活，创作出一大批具有时代特色的文学艺术作品。这些作品成为人类文化宝库中的精品。
第一次世界大战与十月革命
随着资本主义在全球的扩张和第二次科技革命的发展，处于资本主义世界中心地区的欧美列强因发展的不平衡而产生剧烈的争斗。资本主义文明的弊端凸显。19世纪末20世纪初，老牌资本主义殖民地英国和法国的综合国力相对下降，后起的德国、美国等资本主义国家的经济实力和国际地位则明显上升。资本主义各大国之间实力对比的新变化引起了欧洲列强的激烈竞争，为了争夺海外殖民地和势力范围，导致欧洲形成两大对立的军事集团。欧洲高涨的民族主义也对欧洲列强的敌对竞争起着推波助澜的作用，人类文明史上的第一次世界大战在萨拉热窝一声枪响之后骤然爆发。第一次世界大战不仅给人类带来了空前的灾难，而且引发一系列的社会革命，其中俄国的十月革命是对世界历史影响最为重大的一次革命。十月革命的成功和苏联社会主义建设道路的探索对资本主义世界产生重大冲击，影响了现代世界文明的进程。
凡尔赛——华盛顿体系与第二次世界大战
第一次世界大战后，战胜国通过《凡尔赛和约》调整了西方世界的国际格局，然后又通过华盛顿会议调整了亚体系和太平洋区域的国际格局，从而形成了凡尔赛—华盛顿体系。此后，西方资本主义世界曾出现短暂的经济繁荣，但是，很快就在1929年爆发了大危机，并且迅速影响整个世界。为了解决经济大危机所产生的一系列社会矛盾，美国实行了罗斯福新政，在民主制架构
中通过国家干预处理危机。英、法等西方民主国家也采取了类似的方法。但是，德国、日本等国则在经济大危机的冲击下建立起法西斯专政，走上摧毁凡尔赛—华盛顿体系、实行对外侵略扩张的道路。面对法西斯国家的扩张和侵略，英、法等国推行出卖中小国家，试图牺牲苏联利益的绥靖政策，加速了第二次世界大战的爆发。在世界各反法西斯侵略国家的共同努力下，国际反法西斯联盟通过艰苦卓绝的斗争，最终彻底地打败了法西斯，世界文明继续向前发展。
20世纪的科技与文化
科学技术在20世纪突飞猛进。继19世纪70年代到20世纪初的第二次科技革命之后，20世纪40年代末开始了席卷全球的第三次科技革命，信息技术、原子能技术、宇宙航空技术以及生物工程技术等高新科技对人类社会产生巨大的影响，也极大地促进了经济全球化和全球文明的发展。人类的日常生活在20世纪也发生巨大变化。现代化的立体交通、电视机的普及、信用卡的广泛运用全面地改变着人们的生活习惯，也使得整个世界变得更小。现代奥林匹克运动是20世纪人类文化生活的一个重要组成部分，它在激励人们不断超越自我和为国争光的同时，也为维护世界和平作出了很大的贡献。20世纪的文学艺术五彩缤纷，流派林立，现实主义传统和现代派创新交相辉映。不论是现代摇滚乐、超现实主义的绘画，还是意识流的文学创作，都在很大的程度上具有反上流社会、反正统艺术风格、否定正统规范的倾向，但是却在很大的程度上反映了现代社会中人类的内心世界。
当代世界的多元文明
第二次世界大战后，世界历史的发展进入一个新时期。战后两极国际格局导致美苏之间的冷战，而两极国际格局主导世界40余年。北约和华约两大军事集团的对立对世界安全构成严重的挑战。在两极国际格局中，美国及其西方盟国和日本既经历了经济的快速发展和社会的重大变革，也遭受了经济的“滞胀”和不景气，苏联及东欧集团则在激烈的竞争中最终解体和发生剧变，冷战也由此而宣告终结。战后西欧走上了一体化的发展道路，并在后冷战时期建立了欧洲联盟和实现了货币一体化。通过战后的非殖民化，亚非拉的殖民地和半殖民地人民走上了独立的道路，形成发展中国家和不结盟运动，对两极格局的发展演变发生重大影响。冷战结束后，虽然整个世界仍然存在着一系列地区冲突和动荡，但是和平与发展成为当代世界的两大主题，随着经济全球化加速发展，诸如生态环境恶化、贫困人口扩大化、国际恐怖活动升级等全球性问题则等待着人类携手解决，联合国的作用因此而日益凸现。
望采纳。

我这个绝对行

《史记》是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇。传记的一种，主要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）

司马迁，字子长，父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。

司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：

一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。

二、司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。

三、司马迁要肩负史家职责。据《后汉书百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

此书记事始于传说中的黄帝时期，下限到汉武帝末年时期，前后跨越三千多年历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物传记。其中的本纪和列传是主体。

按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。“究天人之际”是探秋天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。“通古今之变”，即探究历史的发展实况及其规律。

《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等，同时参考档案、民间古文书籍。他还亲自采访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常严谨。

汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比。可以说，《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史基本都用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的，鲁迅先生对史记的评价也很高。

司马迁去世之后，《史记》并没有立刻流行，被人重视。到汉宣帝时，司马迁的外孙经过努力，才开始流传，但到东汉时已经有了残缺。

注释方面，南朝宋的裴著有《史记集解》，是现存最早的旧注本，唐朝司马贞撰写《史记索隐》，有很多新见地，唐朝的张守节用毕生精力写成《史记正义》，成就较高。

该书现存早期的版本之一南宋黄善夫家塾刻本，被公认为善本，经商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》明朝的《二十一史》本、清朝武英殿刻《二十四史》本参考价值都很高。清朝同治年间有金陵书局的刻本。1959年，中华书局所出标点校勘本利于现今的读者学习参。... ...

全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇.“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本纪”，一是秦汉间几年“政由羽出”，一是推崇其人格。�

“书”，是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成书的。班固《汉书》改称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。

“世家”是记载诸侯王国之事的。这因诸侯开国承家，子孙世袭，也就给了他们的传记叫做世家。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司马迁将之列入“世家”，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。

“列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传，有合传，有类传。单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。

班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳蒯列传》。其中《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》和《日者列传》四篇由汉博士褚少孙补缺。《汉书·艺文志》载冯商续补《太史公》七篇,韦昭注云冯商“受诏续《太史公书》十余篇”,刘知几认为续补《史记》的不只是褚,冯两家,而有十五家之多。“《史记》所出,年止太初,其后刘向,向子欲,及诸好事者,若冯商,卫衡,扬雄,史岑,梁审,肆仁,晋冯,段肃,金丹,冯衍,韦融,萧奋,刘恂等相继撰续,迄于哀平间,尤名《史记》”。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。《史记》以后的历代正史，除极个别例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其实的官史。而司马迁虽然是朝廷的史官，《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。据说武帝读《史记》后，对其中几篇感到愤怒，下令加以删削，这也是有可能的。 司马迁写《史记》秉笔直书,在某些方面,敢于批评朝廷,这是封建统治者所不能允许的。朝廷对《史记》既憎之,又重之,秘不示人,阅读范围限制于朝廷上层的极少一部分人中。朝廷曾下诏删节和续补《史记》。《后汉书·杨终传》云,杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”。被删后仅十余万言的《史记》,在汉以后即失传,以后一直流传的是经续补的《史记》。

（补注：许多人认为褚少孙是《史记》的主要续补者,但是他到底补缺多少,各人说法不一。张晏认为褚少孙续补四篇。但姚振宁在《隋书·经籍志考证》中说《史记》缺少十五篇,全由褚少孙续补。有的人认为《傅勒列传》文章,格调酷似司马迁,褚少孙未必能写出如此文章。）

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肥城市17397875828： 历史书籍的一篇读书笔记!2月28日,也就是今天,速求一篇历史书籍的一篇读书笔记!8点之前要!明天要交!能长就长!400字以上.因为我是初一的! - ？
秦伯康得：[答案] 我这个绝对行 《史记》是中国历史上第一部纪传体 通史,全书共一百三十篇.传记的一种,主要记诸侯之事.作者是西汉时期的司马迁.《史记》约成书于公元前104年至公元前91年,本来是没有书名的,司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔...

肥城市17397875828： 关于初一《历史的选择》这本书的读后感500字左右……和初一《童年》这本书的读后感500字左右…… - ？
秦伯康得：[答案] 《历史的选择》读后感 中国福建省厦门市思明区第一中学初一13班 李堉森 人类之伟大,乃是拥有出精神之力量.民族之强大,乃是把握历史的选择. ——题记 “没有共产党,就没有新中国……”听到这首歌,我想到了《历史的选择》这一本书....

肥城市17397875828： 求历史类书籍读书笔记历史类书籍的读书笔记! - ？
秦伯康得：[答案] 读《中国通史》有感中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承,强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰,必将复兴的坚实基础,并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴.历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替...

肥城市17397875828： 读5本历史书籍,写2篇读书笔记500字 - ？
秦伯康得： 秦:《大秦帝国》 震撼的时代,激扬的文字 一部雄浑,厚重,沉郁的书,也是一部轻松,热血,青春的书,更是一部怎么形容也不为过的书,因为它叙述的内容包含了太多的故事,因为它描绘的时代呈现了太多的元素,因为它的内容与时代为...

肥城市17397875828： 求一篇关于中国历史的读书笔记400字左右 - ？
秦伯康得： 水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎

肥城市17397875828： 写一篇历史著作的读书心得 - ？
秦伯康得： 三国演义的读书心得 “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄……”提起这首词,人们都会想到四大名著之一的《三国演义》. 《三国演义》,全名是《三国志通俗演义》,是明代文学家罗贯中编著而成的.由题目可知,这部小说是依据《三国志》...

肥城市17397875828： 林汉达中国历史故事集读后感150字 - ？
秦伯康得： 这个寒假,我看了著名作家林汉达所编撰的《中国历史故事集》,下面是我对这本书的读书笔记和自己的心得.1,它读起来很顺口,就和听普通的故事一样,读起来很流畅,不像其他的历史读物,读起来稍有些拗口.所以,说它是一本历史读...

肥城市17397875828： 求一篇史记的读后感 围绕司马迁 刘邦 吕不韦 尤孟 写感想 - ？
秦伯康得：[答案] 这个寒假我读了《史记》. 这是一本能丰富头脑,补充知识的神奇的书. 《史记》是我国最早的纪传体通史.这部书共一百三十篇,五十二万多字.此书也开创了纪传体史书的形式,对后来历朝历代的正史,都产生了深远的影响. 一个个耐人寻味的小故事...

肥城市17397875828： 历史的读书笔记 200字以上 - ？
秦伯康得： 作为历史的读书笔记可以写人物并评价,事件并评价.或针对这个人或事与当今社会进行对比等.读包公廉洁自律诗有感(读书笔记)包公,姓包名拯(999-1062)北宋庐州合肥(今属安徽)人,字希仁.天圣进士.仁宗时任监察御史,建议...

肥城市17397875828： 有关《史记》的读书笔记 - ？
秦伯康得： 《史记》读书笔记之一:美德的弊端 太史公说:“夏朝的政治奉行忠厚,忠厚的弊端,是使百姓粗野缺乏礼节,所以殷朝承续夏政而奉行恭谨.恭谨的弊端,是使百姓相信鬼神.所以周朝承续殷政而奉行礼仪.礼仪的弊端,是使百姓讲究文饰而...