谁能用佛语帮我解释一下什么叫持平常心

~ 禅家讲“做本分事”，“持平常心”，两句话是相通的，但是后一句对你的要求又提高了一步。因为虽然你做好了本分事，但你是否还能做到对你所做的事没有什么计较呢?你是否在意别人对你所做的事的赞扬或批评，是否会因为别人说风凉话心里就不高兴，别人说了好话有必要，就心里很舒服呢?做好本分事不等于就保持了平常心。平常心就是该做什么做什么，不动心，不起念。禅宗公案里有这样一个故事，有人问一个禅师“你平时修炼不修炼啊”，他说当然修炼了，又问：“你怎么修炼啊?”他说我是“饥来吃饭，
困来睡觉”。别人就纳闷，说你这也叫“修”吗?他说当然是修了，有多少人是吃饭的时候不好好吃，百般的思虑啊，睡的时候不好好睡，千般计较啊。本来很普通的一件事，吃饭睡觉，可是有很多人就是要想东想西，吃到好的心里就高兴，吃到差的，心里就埋怨。对于这些事你能不能不计较任何的好坏呢，用佛教里的话讲就是能不能做到“八风吹不动”。哪“八风”呢?利、衰、毁、誉、讥、称、苦、乐。
“利”就是顺利，
“衰”就是衰落，“毁”
“讥”就是毁谤你、讥讽你，
“誉”
“称”就是赞扬你、吹捧你。你做任何事情，在这种八种情况下都能不动心，那是需要很高的修养的。有时尽管你嘴上会说“这些事我都看穿了，
根本就不在乎”，可是我想当别人说你几句风凉话的时候，你可能心里就不太好受。别人要是吹捧你几句，你虽然表面上说“哪里哪里”，可是心里面可能在暗暗自喜。这也是人之常情，要想能克服这一点，必须禅修达到相当的境界才行。
　　我常常讲一个故事，宋代的著名文学家苏东坡，他对禅学有很深的造诣，他跟佛印禅师关系相当好，平时经常来往，他们一个住在江南，一个住在江北，有一次苏东坡坐船过江去看望佛印，恰好碰到佛印不在寺庙里，他就一个人在寺庙里转悠，看到大雄宝殿里的佛像十分庄严，他就写了一首诗：稽首天中天，毫光照大干，八风吹不动，端坐紫金莲。他写完自己觉得很得意，就交给小和尚，说等你师父回来交给你师父看，然后他就走了。佛印回来看到这首诗，就提起笔来在上面题了两个字：放屁!就让这个小和尚给苏东坡送回去。苏东坡一看很纳闷，心里很不以为然，心想我写那么好的诗，居然给我的评价就是“放屁”两个字。所以他就马上坐船去找佛印禅师，要跟他辩辩理。见了佛印禅师，佛印就跟他说，你不是“八风吹不动”吗?我这么一屁怎么就把你打的过江来了呢?所以你们看，苏东坡的佛学修养还是相当高的，对佛学的义理理解得也相当透彻，可是碰到这样具体的事，他就不能用一个平常心去对待。
　　大乘佛教讲“六度”，即从此岸世界渡到彼岸世界的六种修炼方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这个第三渡讲的忍辱，我们常常将它理解成忍受屈辱，比如别人打你、骂你你都能忍住，或者甚至像基督教里讲的那样，别人打你左脸，你要把右脸也送上去。其实佛教里讲的“忍辱”不只是忍受屈辱，你还要能不能忍住人家的吹捧。
“八风”里不仅有毁、讥，还有称、誉，对于别人的毁、讥，你可能忍住了，对于别人的称、誉你能不能也不为所动?

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平舆县17763344752： 佛经中八正道的分别解释 - ？
徐孙每素： 八正道为:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,是基本的佛法,乃是四圣谛中灭苦的道圣谛,指的是如何使烦恼的众生,从苦恼和痛苦中出离. 八正道的定义 《中阿含经》卷第七《分别圣谛经》云:“云何苦灭道圣谛?...

平舆县17763344752： 老师请您赐教! (顺其自然,一切随缘) 顺佛教仪意规一, 其学慧智愿一切, 自明得道师教随, 然道勤 - ？
徐孙每素： 顺其自然,一切随缘,就是逆来顺受,逆境不嗔不怨,顺境不喜不乐,时时保持一颗平常的心,不管是好是坏都随缘不攀缘.顺佛教意规一,皈依佛三宝奉事严持佛的戒命律仪,以身意口三业清净皈依佛.其学慧智愿一切,发愿愿学佛的一切大智慧,无有休止的学下去绝不退拙不前.自明得道师教随,如果能这样做到,自然能得明师教道接引相随.然道勤法父子缘,当然与明师相随相依如父子关系,自然道业精进不退.大概就是这个意思,只要随缘修行学佛,依佛教法律仪制压自己散慢之心精进修行,愿学佛的一切智慧,所谓法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成,自然能得明师相随教化,真至成就

平舆县17763344752： 佛经中的等持是什么意思? - ？
徐孙每素： (术语)定之别名.梵语旧称三昧,译曰定,新称三摩地,译曰等持.谓心住于一境平等维持也.是通于定散二心也.假使在于散心而心专注于一境即三摩地.故译为定者不可也.唯识述记七上曰:'等持者平等持心等,但于境转,故名为等持.故通定散.(中略)三摩地,此云等持.'俱舍论二十八曰:'等持者为定,名异体同.故契经说心定等定,名正等持.此亦名为心一境性.

平舆县17763344752： 我想问一句佛语的意思. - ？
徐孙每素： ＂有为法＂中的＂法＂是指世界上的一切现象.＂有为＂是指由因缘(条件)构成的. 也就是说,世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物,都是暂时的,如同梦幻泡影一样不真实.(因为事物是由条件构成的, 所以一旦事物存在的条件消失了,事物也就消失了.一切事物都是暂时存在的,都会消散) 这话翻译一下就是“一切由条件构成的现象,都是虚幻的,好象梦幻泡影,好象露水闪电一样,应该这样看待这个世界”

平舆县17763344752： 佛语(情生智隔从来事,息念忘缘又落空.如何得相应去?) - ？
徐孙每素： 你对情太陷入的话你的智慧就与你相隔的非常遥远,这就是平常事,也就是不容见怪的事,事实就是这样的事,瞬息之间的事,或者说瞬息之间的一念之差把事物的规律给忘了,你又怎么能够去适应它呢?去理解它呢?结果也就是偏了方向,走了弯路,

平舆县17763344752： 佛教经典语言 - ？
徐孙每素： 十大佛教经典语句的解释十大佛教经典语句1、凡所有相,皆是虚幻.《金刚经》 本意是:凡是我们的色、受、想、行、识,都是佛性的妙用,没有佛性,也就没有五蕴,好比人咽了气,哪还来的五蕴?所以又有:“一切诸相,惟心所现,惟...

平舆县17763344752： 佛经的“智慧”是指什么意思?和平常我们所说的智慧,是一个意思吗 - ？
徐孙每素： 般若,被翻译为“智慧”;但是,二者却有本质的区别.略说如下: “智慧”是靠意识心. 其一,意识心具有“起心动念”的功能: 就算入了禅定,出定...

平舆县17763344752： 梵志持花献佛,佛曰:“放下!”…(求另解,别再来无解,后附典故) - ？
徐孙每素： 一念放下,万般自在.有一天,僧梵志拿着鲜花要供佛.佛开口曰:放下.于是梵志放下了鲜花.佛又曰:放下.梵志不解,问道:两手空空,还放下什么?佛曰:你应当放下外六尘、内六根.、中六识、一时舍却,到了没有可以舍的境界,也就...

平舆县17763344752： 为啥说佛经一部经通了所有经都通达了? - ？
徐孙每素： 在古时候,开始学佛时候,五年之内,老师是教你受持一部经,绝不给你第二部.为什么?一部,你才能成就戒定慧;离开戒定慧不是佛法,你什么也得不到.一部经你就不会再想,你也不会再去贪,老师规定了,一部就是一部,一部好好的念...

平舆县17763344752： 很喜欢的一段佛经..有懂的人能给我解释一下吗...谢谢 - ？
徐孙每素： 呵呵,这是妙法莲华经的句子.《妙法莲华经》和《华严经》《楞严经》并称为经中之王,师兄喜欢这段偈子,说明师兄很有慧根,建议师兄可以找全本的《妙法莲华经》...