春秋时期的文贽是什么官？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

春秋时期的文贽是什么官？

春秋的官制：王朝官制

　　西周六卿的首领，春秋时称“正卿”或“冢宰”，也称“相”。正卿有1-2名副贰，称“介卿”。东周的执政正卿开始是郑伯，隐公8年(前715年)后郑伯为左卿、虢公为右卿。桓公5年(前707年)“王夺郑伯政，郑伯不朝，王以诸侯伐郑，王为中军，虢公林父将右军，周公黑肩将左军”(《左传》)。从行文看，大概右卿的地位高于左卿(中原各国尚右，楚国尚左)。此后，虢公、周公并掌周政。僖公5年(前655年)虢国灭，虢公丑奔京师，自此虢公也失政了。此后，周室的执政者就是周公。后来，周公又与王子虎、王叔桓公等同执周政。至春秋后期，周政权落在单(右卿)、刘(左卿)二氏手中。

　　春秋的官制：列国官制

　　(1)朝官

　　春秋列国在治事众官之上，有1人总领全国大政，各国名称不同，泛称“执政”，相当于后世的相。它是由西周晚期的执政卿事发展而来的。平王东迁后，在春秋初年还称为“卿士”，后又以太宰居此位;晋国称中军元帅，郑国称当国，齐国在景公时曾一度称为相。“执政”的爵位一般是正卿(或称上卿)，唯一的例外是齐景公时管仲掌国政而爵为下卿。因为齐国的国氏、高氏二卿是由周天子任命，而管仲为桓公所任，其爵为下卿以示齐对周王的尊重。“执政”有1-2人襄助，如右卿士有左卿士襄助，右相有左相襄助，太宰有少宰襄助。

　　春秋列国的重要职官是司徒、司马、司空，其次为司寇，为掌管诸侯朝政的官员。司徒治民事、掌户籍，“司”是掌管，“徒”是徒役，指服军役和各种劳役的民众。司马治军，其佐助为少司马，属官有主管养马的校人(或称校正)。战国以前重车战，每辆战车用4匹马，中间两匹称“服马”，两旁的称“骖马”。马在车战时代起相当大的作用，所以以“马”命官。司空管土地，主要职责是测量土地的远近、辨别土地的好坏，以便授予民众耕种;编定赋税的征收数额。司寇掌管刑狱诉讼，治寇盗。这些官称在中原列国多有设置，其职司也大同小异。主管刑狱的官还有称作理、士、大士、尉氏等。

唐宋古文家的论文书牍，一直是古代文学批评中的重要文献。相关研究成果，无论在唐宋文章学领域，还是在古代文学批评史领域，都不算少。然而，或许是“文学经典”本位的缘故，这些研究成果，大多体现出三个较明显的思维倾向，即重视作者的精英性，文本的独立性，思想的原创性。当然也有一些成果，关注到了不同文本之间的关联，及思想、观点上的传承或批评，有利於我们从文本间性的视角，作统摄性的观照。但即使如此，文本独立背後的文类依赖，学界仍关注较少。投书与答书，作为现存唐宋论文书牍的主要载体形式之一，其对文学批评的重视与自觉，远胜过朋友间的日常书简。而陌生人之间的投答行为，涉及科举制度、社会流动、文学秩序等诸多制度因素，其言说语境，要比日常书简复杂得多，而这种复杂语境对论文内容的约制，是以前研究唐宋论文书牍较少关注的一面。本篇的目的，在於通过对投书、贽文、答书之文本间性的考察，将创作者的论文展开方式，置於唐宋社会及文学秩序的环境中，更深入地讨论唐宋古文家论文书牍的写作机制，及其在整个古代论文书牍发展史中的意义。

春秋时期属于真正的封建社会，公卿大夫基本还是属于世袭制的，朝廷的官员都出自贵族，像百里奚这样以奴隶身份直接称为秦穆公手下高官的情况很少见。奴隶的身份永远都是努力，而王族贵族，也永远是王族贵族。

宇文贽（？~581年），字乾信，代郡武川（今内蒙古武川县）人，鲜卑族。北周宗氏大臣，北周武帝宇文邕第三子。

北周武帝即位后，初封秦国公，历任上驻国、大冢宰、大右弼，进封秦王。

隋文帝杨坚即位，遭到杀害，封国废除。

秦王宇文贽，字乾信，武帝子。初封秦国公。建德三年，进爵为王。上柱国、大冢宰、大右弼。寻为隋文帝所害，并其子忠诚公靖智、弟靖仁等，国除。

卷一上高帝纪第一上
　　高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。

　　高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。宽仁爱人，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试吏，为泗上亭长，延中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，时饮醉卧，武负、王媪见其上常有怪。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。

　　高祖常徭咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫当如此矣！”

　　单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃给为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非儿女子所知。”卒与高祖。吕公女即吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。

　　高祖尝告归之田。吕后与两子居田中，有一老父过，请饮，吕后因哺之。老父相后曰：“夫人天下贵人也。”令相两子，见孝惠帝，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元公主，亦皆贵。老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言：“客有过，相我子母皆大贵。”高祖问，曰：“未远。”乃追及，问老父。老父曰：“乡者夫人儿子皆以君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。

　　高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治，时时冠之，及贵常冠，所谓“刘氏冠”也。

战国时期，宋国国都商丘有一位名医名叫文挚，洞明医术。齐闵王患了疮病，派人请文挚到齐国诊治。文挚到了齐国，详细诊断后对太子说：“大王的病肯定可以治好。但是，大王痊愈后，必杀我无疑。”太子不解地问为什么。文挚回答说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能治好。激怒了大王，我一定会被杀死。”太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后会以死来向父王求情以保全你的性命。”文挚推辞不过，只得应允，说：“那我就冒死为大王治一治吧。”于是他与太子约好诊期。文挚故意不守信誉，失约没来，只好约了第二次，他又没来。又约了第三次，第三次他同样失约，齐王见文挚屡屡失约，甚感恼怒。没想到，文挚突然来了，鞋也不脱，就直接上到齐王的床上，踩着齐王的衣服问齐王的病情如何。齐王气得不理他。文挚又用更重的言辞再次激怒齐王，齐王气得大吼一声，坐了起来，这一怒治好了齐王的病。正如文挚所预见，他最终被齐王所杀
文挚，战国时代名医。原籍为宋国，约生于公元前四世纪至公元前三世纪初年。关于他的生平事迹，正史无传，其生平事迹，仅《列子》和《吕氏春秋》有片断记载，后世的《医说》、《历代名医蒙求》、《古今医统》及《古今图书集成·医部全录》书，略有所载，其事迹大多引自上述两书

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初宣达芬： 春秋时各国官职名称都不相同,不过大致可以分为三类: 晋国等中原各国官职除小部分略有不同称谓外,秦国和楚国官职都各有特色. 晋国等国的主要官职: 司寇:刑官...

玉泉区17623288678： 春秋大夫是什么官职 - ？
初宣达芬： 春秋时的“大夫”是指地位在丞相之下,在门客、谋士之上的文职官员,相当于现在的中央部长之类,主要管理迎宾、祭祀、公共事务管理、外交等方面的事情. 春秋时的医生一般叫“郎中”.

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初宣达芬： 文多作“司土”,与司马、司工(即司空)合称“三有司”.是管理土地、人民的官,与后世的户部尚书相当.春秋时沿置.汉哀帝时丞相改称大司徒,东汉时改称司徒,成为三公之一.司徒,西周前期都作“司土”,主管征发徒役,兼管田地耕作与其他劳役....

玉泉区17623288678： 中国古代官职级别 - ？
初宣达芬： 中国古代的官位的资料 奴隶社会中央官制 夏代时已有辅佐夏王的六卿.司空为六卿之首,后稷掌农业,司徒主教化,大理主刑狱,共工管营 建百工,虞人掌山泽畜牧.此外,夏王朝已初步建立了掌管军事、农事和赋税征收的机关.商代建立...