心既到矣,眼口岂不到乎?的意思

心既到矣，眼口岂不到乎？矣和岂的意思~

这句话出自 朱熹的文章《读书要三到》， 你问的两个字的意思是是：矣：相当于“了， 岂：难道

意思是：心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
出处：朱熹〔宋代〕《读书要三到》

原文：
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到

译文：
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？


扩展资料：
赏析：
读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

心既到矣，眼口岂不到乎意为心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

一、出处：

南宋朱熹所著《读书要三到》。

二、原文：

凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

三、译文：

只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

古人说过，“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过，读书要专心一致，必定要三者到位，即心到，眼到，口到。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

扩展资料：

1、字词注释

误：错。

牵强暗记：勉强默背大意。

见：同“现”,表露出来。

晓：知道。

漫浪：随随便便，漫不经心。

2、人物轶事典故

朱熹出身于儒学世家，他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。《宋史》本传说：“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹问曰：‘天上何物’？”这个传说，说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。

由于朱松是在二程理学思想教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

他自己回忆说：“某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。从此，便立志要做圣人。以后他又教育学生说：“凡人须以圣人为己任”。

三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

原文：

凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。

古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

译文：

只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

古人说过，“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。

我曾经说过，读书要专心一致，必定要三者到位，即心到，眼到，口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

出自南宋朱熹的《读书要三到》。

扩展资料：

在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。

朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。

参考资料来源：百度百科-朱熹

这句话字面意思是：心既然已经到了,眼和口哪有不到的呢?
这句话其实是说明心到最重要.读书要做到眼到口到心到,即眼看、口朗读,用心记、用心思考.但心到最关键!

心既到矣，眼口岂不到乎意为心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ 一、出处： 南宋朱熹所著《读书要三到》。 二、原文： 凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。 余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 三、译文： 只要是读书，就要每个字都读得很大声，...全文

读书要三到：心到，眼到，口到”是南宋的朱熹说的。
原文：南宋·朱熹《训学斋规》“余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?”
译文：我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗？搜狗问问

---

璧山县19843755240： 心既到矣,眼口岂不到乎?的意思 - ？
通伊安福：[答案] 这句话字面意思是:心既然已经到了,眼和口哪有不到的呢? 这句话其实是说明心到最重要.读书要做到眼到口到心到,即眼看、口朗读,用心记、用心思考.但心到最关键!

璧山县19843755240： 朱熹 朱子家训中心既到矣,眼口岂不到乎意思是什么? - ？
通伊安福：[答案] 这句话是说读书要做到眼到口到心到,即眼看、口朗读,用心记、用心思考.心既然已经到了,眼和口哪有不到的呢?说明心到最重要.

璧山县19843755240： 古文《朱子家训》中“心即到矣,眼口岂不到乎”是什么意思 - ？
通伊安福：[答案] 心都到了,眼口哪有不到的道理?直译 估计是说做学问的吧,也可能是做事情,要求心投入

璧山县19843755240： 心既到矣,眼口岂不到乎?意思? - ？
通伊安福： 句话的意思我理解为就是心已经想到了,眼睛和嘴一定能够看得到说的出的.我想和你说这话的人一定等着你表白一件事情.

璧山县19843755240： 三道之中,心道最急.心既到矣,眼口岂不到乎的意思 - ？
通伊安福： 应该是:“三到之中,心到最急” 意思是:眼到,口到,心到,这三到中,心到最重要.若心神集中了,眼和口还会不集中吗

璧山县19843755240： 心既到矣,眼口岂不到乎的现代汉语意思 - ？
通伊安福： 心既然已经到了,眼和口哪有不到的呢?

璧山县19843755240： 心既到矣,眼到岂不到乎?的翻译 - ？
通伊安福： 心已到矣,眼口岂不到乎?用心去干一件事情,眼睛和手自然也就配合了.

璧山县19843755240： 心既到矣既的意思 - ？
通伊安福：[答案] “心既到矣,眼到岂不到乎?” 读书要做到眼到口到心到.即眼看,口朗读,用心记,用心思考.心既然已经到了,眼和口哪有不到的呢?说明心到最重要.

璧山县19843755240： 余尝谓读书有三到:心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细;心眼既不专一,却口漫浪涌读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,... - ？
通伊安福：[答案] 我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼扣难道会不到吗?

璧山县19843755240： 读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼... - ？
通伊安福：[答案] 读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼口难道会不到吗?