佛教中的“般若”怎么读

“般若”在佛教中应该怎么读~

般若（bō rě），梵语的译音，或译为“波若””、“钵罗若”，全称“般若波罗蜜多”（梵文：Prajñāpāramitā）或“般若波罗蜜”。意译“妙智慧，微妙智慧”。
中国文化讲的智慧是那种能够辨别是非、辨别事物不同情况的智慧；而佛教里的“般若”恰恰是让我们来消除这些分别，也就是说是一种无分别的智慧。因为汉字“智慧”二字不能尽表其义，所以在翻译经文时以音译。大乘佛教称之为“诸佛之母”。
般若分世俗般若和胜义般若，也叫世俗谛和胜义谛。世俗谛就是语言和思维所能到达的境界，因果轮回、生死无常等属于世俗谛；胜义谛是超越语言和思维的境界，是见性之后保任安住自性的境界。

bō rě
这是目前各种经典中最常见的注音。
但这两个字，本来是梵文的音译。是指“觉悟的智慧”。既是音译，就可能有别的翻译，只要佛经中得注音接近这两个字音，就不算错的。

bōrě

般若其实是梵语Prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”，读音为般若（bōrě）

般若意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。在印度瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

扩展资料

意译为般若（bōrě）原因：

按南怀瑾先生的说法，大智慧就叫做般若，因为过去翻译佛经的原则是观念不完全相同的字不翻，宁可译音再加以注解。就像现在中西文化交流，遇到翻译“气”字（气功的气，修道的气）就不能翻，因为不能译成瓦斯，也不能译成空气，或其他的气。

由于外文每一个气都有一个专有的字，而中国字却不同，气字上面多加一个字意思就不同了。空气、煤气、电气，就是人发脾气，都是气字上面加字不同而有异，所以单独一个气字只好翻音，然后再加注解。当时般若不译成大智慧，用音译也是这个原因。

般若（bōrě），梵语Prajna的音译。

又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。

在印度瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。

合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

扩展资料

以种类而言，般若有二种、三种、六种之别，二种般若有如下之三者：

一、共般若与不共般若。共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若；不共般若，则仅为菩萨所说之般若。

二、实相般若与观照般若。实相般若，即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者；此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若；观照般若，即能观照一切法真实绝对实相之智慧。

三、世间般若与出世间般若。世间般若，即世俗的、相对的般若；出世间般若，即超世俗的、绝对的般若。又实相般若与观照般若，若加上方便般若或文字般若则称三般若。

方便般若系以推理判断，了解诸法差别之相对智；文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境界般若（般若智能之对象的一切客观诸法）、眷属般若（随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行）、方便般若，则称六种般若。 

六般若

般若这个智慧包含六种，就是所谓的六般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。六种的内涵就是金刚般若。

般若即宇宙之道法，视为最吻合世界本源面目的最微妙量子组合，般若可以于无形中而认知，亦可以于有形中认知，此有形以量子状态呈现，构成世间和宇宙的一切真知。

众生也以量子状态存在，悟道般若之众生其微妙组合更为轻盈，犹如气体，可入无形之间。求得般若智慧，即是对道法自然的最终循迹，有如日月星辰悬浮在宇宙中那般自然，无论你在哪里看到了他们，他们都一直在这里。

参考资料来源：百度百科—般若

般若（bō rě），梵语的译音，或译为“波若”，意译“智慧”，在英文中写做“panna”。佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。大乘佛教称之为“诸佛之母”。般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以「 智慧」两个字，不能代表般若的整个含义。在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的著作中，《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，所以叫做《金刚般若波罗密经》。但根据玄奘法师的“五不译”理论是按照原音读的。

般若（bō rě），梵语的译音，或译为“波若”，意译“智慧”
般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。

般——bo(一声），同音字“波”；
若——re(三声），同音字“惹”。
般若——是梵语，含多重意义，可简单理解为智慧的意思。

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尤溪县13331341799： 佛教“般若”两字读法不一.正确的读音? - ？
晏贷结石：[答案] 是佛教词语.“般若”是梵文 prajnā的音译,意为'智慧'.但不是我们日常所说的＂聪明智慧＂的意思,是指超越一切的大智慧. ＂般＂字要读为＂bo ＂(阴平).但是更严格的照原来梵文读起来则又不然: “般若:查字典注音为班若或钵惹,实际上...

尤溪县13331341799： 般若怎么读? - ？
晏贷结石： 波若 [拼音]:bō ruò [释义]:梵语的音译.佛教谓离一切分别执着的大智慧.也称＂般若＂.

尤溪县13331341799： “般若”在佛教中应该怎么读 - ？
晏贷结石： 般若(bō rě),梵语的译音,或译为“波若””、“钵罗若”,全称“般若波罗蜜多”(梵文:Prajñāpāramitā)或“般若波罗蜜”.意译“妙智慧,微妙智慧”. 中国文化讲的智慧是那种能够辨别是非、辨别事物不同情况的智慧;而佛教里的“般若”恰恰是让我们来消除这些分别,也就是说是一种无分别的智慧.因为汉字“智慧”二字不能尽表其义,所以在翻译经文时以音译.大乘佛教称之为“诸佛之母”. 般若分世俗般若和胜义般若,也叫世俗谛和胜义谛.世俗谛就是语言和思维所能到达的境界,因果轮回、生死无常等属于世俗谛;胜义谛是超越语言和思维的境界,是见性之后保任安住自性的境界.

尤溪县13331341799： 请问,在佛经中多次出现“般若”一词,请问标准读音如何读? - ？
晏贷结石： 中文普通话读“BO RE” 分别是第一声和第三声.你听错而已.

尤溪县13331341799： “般若波罗蜜多心经” 的准确读音是什么?比如“若”到底读读er还是ruo,“多”读duo还是la - ？
晏贷结石：[答案] 若 读rě 多 独duō 这都是佛教固定音译,尤其“般若”:bō rě 梵文音译,表示智慧 波罗蜜多,表示到达彼岸

尤溪县13331341799： 般若是什么? - ？
晏贷结石： 般若(bō rě),梵语的译音,或译为“波若”,意译“智慧”,在英文中写做“panna”.佛教用以指如实理解一切事物的智慧,为表示有别于一般所指的智慧,故用音译.大乘佛教称之为“诸佛之母”.般若智慧不是普通的智慧,是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧.这不是普通的聪明,这是属于道体上根本的智慧.所谓根本的智慧,就是超越一般聪明与普通的智慧,而了解到形而上生命的本源、本性.这不是用思想得到的,而是身心两方面整个投入求证到的智慧.这个智慧才是般若.所以「 智慧」两个字,不能代表般若的整个含义.在所有的佛经,以及后世菩萨高僧大德们的著作中,《金刚经》在学术的分类上,归入般若部,所以叫做《金刚般若波罗密经》.

尤溪县13331341799： 佛教“般若”两字读法不一.正确的读音? - ？
晏贷结石： bō rě这是目前各种经典中最常见的注音.但这两个字,本来是梵文的音译.是指“觉悟的智慧”.既是音译,就可能有别的翻译,只要佛经中得注音接近这两个字音,就不算错的.

尤溪县13331341799： 般若智慧中般若到底是读bo re 还是读ban - ？
晏贷结石： 般读bo一声,若读re三声.

尤溪县13331341799： 何为“般若”? - ？
晏贷结石： 是佛教词语.“般若”是梵文prajna的音译,意为'智慧'.但不是我们日常所说的＂聪明智慧＂的意思,是指超越一切的大智慧. ＂般＂字要读为＂bo ＂(阴平).但是更严格的照原来梵文读起来则又不然: “般若:查字典注音为班若或钵惹,...

尤溪县13331341799： 般若 用拼音怎么读? - ？
晏贷结石： 连读念bōrě 平时念ban ruo 我名字就是这两个字,太熟了