如来佛祖和三清祖师谁的法力高？玉皇大帝和钱4人谁的地位高，法力高？

三清和玉皇大帝到底谁的法力更高？权利更大？地位更高？~

玉皇大帝是鸿钧老祖的侍奉童子。
三清是鸿钧老祖的徒弟。
论法力肯定是三清高。
地位也是三清高，毕竟是玉皇的师兄
权利的话是玉皇大帝比较大，掌管天庭365路正神

天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。

你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？
佛曰:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(又称自了汉，已经断除了见思烦恼，证得了有余涅槃，一旦证得此果位，无需再修，无需再学，是小乘佛教中的至高无上的究竟果位。虽然属于出世间圣人中最低的位置，但毕竟也是个圣人，依然超出了天帝四条街的等级。是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，低于基督教的耶稣七层天的修行境界、神通力、福德力、寿命、禅定力量、智慧度与断除烦恼度、清净度与慈悲力、行政神权力与地位、善良度与情感力，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是天、地、人(天界、地府、人间)三界之内的极小王帝、极轻小天王，有神权的神仙。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。根据地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(“天”指的是三界二十八天中的一切诸天老天爷，更何况是玉皇大帝，乃超级低级的老天爷也，也叫天帝，幸亏下面还有个四大天王垫底，不然还挺伤人家心的，他的上级只要是高于他的忉利天皆是他的上司、老大、座下)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。”你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝生命昂贵、连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝尊贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？

天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但他知道因果业力的恐怖，不敢造业而不作恶业，导致机率较小。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界皆是他的上级。简单划分一下:佛乃老大(“佛”是佛教中的至尊，是全宇宙第一尊贵的生命。任何高贵的神灵与非神皆无法超越，是九法界有情的大BOSS)、
菩萨老二(“菩萨”神通广大、法力无边、功力高强、威神力不可思议，是仅次于佛的果位。且无论比:“地位、神权、智慧、善良、福报、法力”皆低于佛。只有佛才是全方面最究竟圆满，无上正等正觉的圣贤)、
辟支佛老三(要留意“辟支佛”非佛，他只是也带了个“佛”字而已，他与“佛”比起来相差还很悬殊的，就如同一个在天上，一个在地下。其实他比圣贤阿罗汉中的四种果位都高，但连比菩萨的五十二个阶位皆低的，他们之间是上下级的关系)、
阿罗汉老四(别说是阿罗汉，就算证得了阿罗汉中的最低果位，声闻须陀洹。就已经受人天供养，是“天”的上级与导师)、
天(三界二十八天中的一切上天，天帝也在其中)乃老五的。

天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也有七情五欲之心。“七情”所谓:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。“五欲”所谓:财、色、名、食、睡。这五欲也就是地狱的五条根，我们应立即将这五条根给斩断才行，再清净我们“身语意”的五欲作业(注意:只有欲界天的六层天皆有五欲之心，但只要修行到达了色界天与以上，皆永离五欲，皆彻底清净了五欲之毒，不再受欲望所控制)。且还有“贪嗔痴”三种烈毒(所谓:贪心生饿鬼、嗔心生地狱、痴心生畜生)。再且也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。

华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝受命于须陀洹，昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福。”可见，玉帝是多么的仁慈啊！

佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天界、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。

在佛教中，“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢？

次第而下：

佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(玉皇大帝也在其中，且常受阿修罗的攻打与欺凌，受尽种种伤害与辛酸)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）

如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。

建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与阿罗汉，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。

一切众生毕竟成佛！

南无本师释迦牟尼佛。

这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以玉皇大帝在六凡界的最高一层，天道里面的天人，有福报的神仙，但是仍处于六道轮回中。对于所有的低级天人而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，相隔太悬殊了，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四、五个级别呀(请注意，是高出四、五个“特大”级别喔)！

当然是阿罗汉大。要知道四圣界有情果位永远是至高无上的。且超越了三界，达到了不生不灭的境界。而玉帝虽是六凡界中最高级的一道，但还在六道与三界中，终究要受着轮回之苦。

四圣界是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽，如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵引即堕入三恶道中，还要做畜生、饿鬼、下地狱。是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界皆是他的上级。

玉帝见须陀洹是要礼拜的。因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜，且须陀洹下的每一道命令、使唤、旨意、吩咐，玉帝都不敢违背。且须陀洹在玉帝面前自称“本座”，玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢。”且佛教书籍上也是这样讲的。

“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这是什么意思呢？

即:这个偈颂当中讲到了，在天上天下，对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的，在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢？我们应当知道，这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一，十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了，也无法像佛陀这样子。

世间事离不开因果定律，就不要操心了。有四圣法界之圣人在做主宰，是全宇宙最高领导与统帅。有护法龙天在执行，一心听从上级的每一道命令、使唤、旨意、吩咐。

护法龙天指的是天龙八部。天龙八部又称龙神部、八部众，是以天龙为首的八部鬼神像。天龙八部分别是:天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。据佛经讲，天龙八部因受到佛的教化，皈依佛法，并以护持佛法，保护众生为天职。

天:梵文音译的简称。即佛教所说的众天神。包括著名的护法二十位诸天中的大梵天、帝释天、大自在天、四王天、大功德天皆是佛经中所谓的护法神，他(她)们一心以守护众生为动机，以听经闻法为修行，也以根据众生的善恶身语意来执行奖励与惩罚，一心听从上级的旨意，来建立因果业力的运行。在我国石窟造像中很早就出现了天部的形象，如云冈窟第8窟窟门两侧，雕出了摩醯首罗天和鸠摩罗天。

龙：梵文音译的简称，与和我国的传说中的“龙王”或“龙”有相仿之处。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等名称，古印度人龙很是尊敬，对德行崇高的人尊称为“龙象”。并认为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。我国民间也有这种说法。云冈第11窟顶、第10窟的窟门上有龙雕像，在敦煌第158窟唐代壁画中也有龙的形象。

夜叉：梵文音译。是佛经中的一种面目狰狞，能腾飞，能土遁，能食鬼，还能伤人鬼神。分地夜叉和飞夜叉。地夜叉，怒发上冲，形似鬼怪的杠托人像，如云冈石窟中的石塔下层常见这种造像；飞行夜叉，作飞行状，手托莲花或博山炉，如云冈第7、8窟前室窟顶上刻有这种造像。

乾闼婆：梵文音译，又称为“香神”，意为变幻莫测。是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，演奏的音乐威力极大。乾闼婆的形象为头戴八角冠，左手执笛，右手拿宝剑，如普陀山普济寺就有这种造像。

阿修罗：梵文音译“阿修罗”，意译“不端正”、“非天”等。是一种非神、非鬼、非人，极其丑陋的怪物。原为古印度神话中的一位恶神，曾与帝释天激烈作战，后成为天龙八部之一。

许多石窟的门两侧，雕出阿修罗作为守护神的形象，三头六臂或八臂，上身裸露，双手持日月或弓矢。如云冈石窟第6、7、9窟的壁画及天井上就有这种形象。

迦楼罗：梵文音译，即金翅鸟神。佛经中讲金翅鸟为佛的护侍，住于须弥山下层，靠食龙维生，人身鸟头，有时全身呈鸟形。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，云冈石窟第6窟后室中心塔柱顶端有各种迦楼罗浮雕。敦煌158窟的唐代壁画中，金翅鸟变成了头戴鸟冠的武士形象。

紧那罗：梵文音译，相传是专门演奏法乐，善于歌舞，是帝释的乐神。形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。在石窟中常见的伎乐、歌舞天人，应是紧那罗的形象。普济寺的紧那罗是马面或鹿盛典，半裸体，手中持乐器形象。

摩喉罗迦：大蟒神，也是一种乐神。人身而蛇头，或头上顶一条蛇，或是蛇面，手中持笙，或腰系腰鼓，手执鼓槌。

参考资料：大庄严佛像。

上天毕竟是仙，也会转世轮回吗？也会出现天人五衰相现吗？

即:上天还只是一介凡夫，肯定是要轮世轮回的。等到上天的天福将享用尽了，快要失去生命的时候，便会出现天人五衰相现:

（一）头上花萎。

天人戴的帽子是花做成的；等到五衰相现的时候，这花冠帽子就谢落了。

（二）衣裳垢腻。

天人的衣服是不需要洗，总是洁净；但等到他的衣服上一有了垢秽，就知道他快死了。

（三）腋下汗出。

天人的身上不出汗；等他五衰相一现，两腋汗出，身体和胳臂中间的地方就出汗了。

（四）身体臭秽。

天人的身上总有一股香气，总是放香；等他五衰相一现的时候，身上就有一股臭气，臭气入体。

（五）不乐本座。

天人总是坐着，坐在那儿有一种禅定相；等到五衰相一现的时候，禅定相就没有了，也不知道坐着好，还是站起来好，站起来又坐下，坐着又站起来。

在这个时候，他就该堕落了；一堕落，或者就转饿鬼、转畜生、下地狱，或者做人，都不一定的。以上叫大五衰相现。

还有小五衰相现，小五衰相现是什么呢？



（一）乐声不起。

天人的声音都非常之美妙；等他五衰相一现的时候，声音就变恶声，不美妙了。

（二）身光忽昧。

天人的身上都有光亮；等到小五衰相一现的时候，身上的光就黯然失色了。

（三）浴水着身。

本来天人沐浴的时候，身体不沾水，像玻璃似的，有水就流下去了，不会着身；但小五衰相一现前时，沐浴的水就会沾在他身体上了。

（四）着境不舍。

他遇到什么境界，就着住在境界上，不能舍离境界。

（五）眼睛数瞬。

小五衰相一现前时，身体非常的虚弱，不强健，没有气力了。还有，天人很少睁开眼珠来回地转动。但是小五衰相一现前时，天人的眼珠就来回来回地动，这叫眼瞬。

另外又有七衰说，这七种其中包括有大五衰的五种。

（一）光灭。他的光没有了。

（二）花萎。头上的花冠凋落了。

（三）色变。天人的相貌很圆满的，但是他衰相一现，就变了；本来很好看的，现在变成不好看了。

（四）衣着尘埃。

（五）两腋汗出。在胳臂底下出汗。

（六）身瘦。天人不需要吃什么补品，身体也不瘦。但是他这种衰相一现时，身体也就瘦了。

（七）不乐本座。离开自己所坐的位子。

小五衰、大五衰、又有七衰说，这些都是天人天福尽时所现的相。所以，即便天人福报特别大，寿命也特别长，但是福报也有享尽的时候，仍然有堕落的可能。所以，我们还是要听闻修习佛法寻求究竟解脱，而不是一味的求不究竟的人天果报！

• 宋仁宗问“道高还是佛大"？

• 昔年宋仁宗皇帝驾设早朝，会聚文武两班朝贺已毕，诏选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门，未知何教为尊，哪教为大，你与寡人细讲明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛”。

• 天师奏曰:“道乃三教一贯，只是各人行体相不同，故分三教，自古皇天无二道，圣人无二心，何异乎有大小？”

• 仁宗曰:“既然不分大小，待朕再问国师。”

• 又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教，不知何教为尊。”

• 国师奏曰:“我释为大，道门最小。“

• 天师闻言答曰:“你既要论其大小，我们当主公讲个明白，我将道家出世根苗说来你听，自混沌未分，鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化元始天尊，二化灵宝道君，三化太上老君，我老君一气化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝结而生万物住阴抱阳，生天生地生人生仙，生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化，是玄中万法教主，历代帝王之师也，一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛，古今云天道地道人道鬼道，怎么不说天佛地佛人佛鬼佛，修道学道访道邦有道，那个说修佛学佛访佛邦有佛。自开天辟地，三皇治世，五帝为君，以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说，你佛家从何起根，哪里为大，你又说来。”说得国师无言可答，愤怒就走，天师上前扯主说：“国师既要论其大小，当到主公正好表明根源，有何功劳，哪里该大从头说来，然何愤怒而去？吾再略说道家飞升成道者你听：

• 太上老君跨青牛飞升，

• 轩辕皇帝跨火龙飞升，

• 丁宁子跨白鹤飞升，

• 计然子跨金蝉飞升，

• 淮南子炼丹药服食飞升，

• 列仙子乘伏龙飞升，

• 金蝉子跨青鸾飞升，

• 杨武子成龙飞升，

• 文仲子四十二口飞升，

• 许旌阳三十二口拔宅飞升，

• 其余难以说尽。自古帝王明君都是拜道为师，哪有拜佛为师。

• 尧王拜广成子为师，

• 舜王拜赤松子为师，

• 禹王拜真定子为师，

• 汤王拜尹喜子为师，

• 文王拜姜子牙为师，

• 周易王拜袁天罡为师，

• 汉高祖拜张良为师，

• 光武拜邓中华为师，

• 刘玄德拜孔明为师，

• 唐高祖拜徐茂公为师，

• 我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师，

• 太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。

• 历代安邦定国功盖天下，你佛家功在哪里，德利何人，出自何时，然何不言？”

• 天师又曰:“佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认 ，议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善，才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明设朝宣召文武上殿圆梦，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福当现，莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也，故而才修寺院兴佛教塑佛象，天下寺院修齐功果圆满，无人看守香火 敬礼佛象。皇后娘娘奏曰:“我主龙恩，万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发，改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生，故曰僧人，皇恩赦释因名释教与佛何干，自称和尚是佛门弟子 ，后至梁武帝遵从释教，拜志公和尚为师，将江山丢舍，后来饿死在台城，有诗为证：梁帝当日拜志公，失吊江山一场空，后因台城饥饿死，那是和尚保驾功。

• 我道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。

• 太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。

• 少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。

• 轩辕黄帝留下棉花造衣。

• 陈平子留下纺线。

• 玄女娘娘留下织布。

• 歧伯留下地。

• 赤松子留下修桥铺路。

• 孙真人留下医道疗病。

• 杨武仙师留下画工。

• 郑元子留下塑泥象。

• 吴道子留下丹青。

• 房玄真人留下船舟渡人载物。

• 姜瑞先生留下盖房造碾磨。

• 洞宾先师留下做黄酒。

• 苍颉先师留下字迹。

• 广成子老祖留下计法。

• 华陀先师留下收水接骨连皮削匠。

• 文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。

• 徐庶留下地雷火炮。

• 孔明留下火攻战策。

• 徐茂公留下枪刀箭。

• 鲁班留下石木二匠修房造屋。

• 陈抟老祖留下雕工刻像。

• 雷震子留下打洞。

• 田真人留下造笔墨。

• 蔡伦仙师留下造纸。

• 邓通先生留下造钱。

• 白皮先师留下皮匠消造皮货。

• 杜康仙师留下造酒。

• 葛洪仙师留下靛苗。

• 文仲子留下面。

• 无量祖师留下打油点灯。

• 黄石公留下阴阳二宅三略兵法。

• 姜子牙留下六韬兵书。

• 王禅老祖留下飞腾破阵。

• 孙宾留下烧炭造靴袜。

• 真定子留下篾匠。

• 鲁公真人留下烧坛罐。

• 雷公真人留下烧瓷器碗盏。

• 静修真人留下做伞造锅。

• 刘蟾仙师留下天平戥子。

• 罗真人留下剃头。

• 梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。

• 武夷子留下定尺秤。

• 淮南子留下做豆腐熬糖。

• 织波祖师留下丝绢造罗筛。

• 西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。

• 娄景仙师治地支定时辰。

• 袁天罡留下算命卜卦。

• 麻衣仙师留下看相。

• 周公留下罗盘。

• 郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。

• 神农留下草药。

• 刘仙子留下车辇。

• 其余难以说尽，想我道家留下七十二行手艺，养人济世生财利用。你僧家又留下什 利人济物之事来的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土养育群生，自天子至于庶人诸般形色，谁不是五行所生也。有诗为证：五行聚来天地根，包罗万象及群生，诸般皆是五行气，天地阴阳从此生。

• 你佛家论说起来还从我道门所出。

• 太上元始天尊十大弟子设立佛教后，留下七十二门引人，入门男女不迷真性。

• 太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛，

• 二弟子紫虚真人化为燃灯佛，

• 三弟子太极真人化为弥勒佛，

• 四弟子玉鼎真人化为药师佛，

• 六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛，

• 七弟子宝相真人脱化文殊菩萨，

• 八弟子慈航真人脱化观音菩萨，

• 九弟子普贤真人脱化普贤普萨，

• 十弟子保玉真人脱化地藏普萨。

• 元始天尊弟子设立释教各分十位，具受玉帝勅旨封为佛，本是天尊一气发生三友分为三教，世人不知阿弥陀佛是什么出身，乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人，脱化净梵国王宫中为摩那太子，甲午年四月初八降生，长至十岁亲舍皇宫入山修道，四十九年方成佛祖出于西域，回国后真法传于中国，祥光现于周朝，金身梦于汉帝，闻玉帝封为西方极乐世界，镇守西方化度众生超度亡魂，又在灵山说法感动众生，男女皈依佛门礼忏法华金刚。

• 我祖太上老君恐怕众生迷昧，真性失其寂灭，又使尹喜真人化度众生，参玄悟道方成正果。”

• 天师这篇言词，说得释家国师僧人羞愧难当，无有半言回答，合十而退，文武喝彩，称道为尊！

• 宋仁宗皇帝御笔赞道：三教内中道为尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化释定乾坤。

• 圣驾回宫，文武散班。

• 节录（四川灌县青城山上清宫东华殿）

• 道历四七零九年

三清统御无极大道
玉皇大帝统御诸天
如来只是西天佛界的一个领袖

法力三清和玉帝好像还都没有显露过····
因为真正的高手是不用出招的·····出招的一般都是警卫员·······人家玉帝一道圣旨就解决了···
有能力的做王，有本事的只能做将，为王服务·····

西游记原文中：

当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
··········
如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
·············
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”
············
如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”

文中如来称玉帝为“玉皇上帝”，“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？” 特别是“承”“宣命”二字···
而玉帝方面则是： 时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。
可见双方的等级差别了·······

首先，定义如来是谁，是不是老子化胡为佛的多宝道人，如果是那么按西游记和封神演义的介绍，三清祖师是最厉害的，如来次之。
玉帝是个行政职称，按封神演义和西游记的介绍，他是鸿钧老祖的童子，理论上和三清是平辈，但三清是亲传弟子，所以他应该地位比三清祖师低，比如来略高。
玉帝的法力肯定不如三清，和如来没办法比，因为他从来没表现过。

我说的全部来自《西游记》，因为真正的宗教教义里面不会讨论法力的大小，他们都说自己的神是唯一真神。本回答都来源于《西游记》小说，不参考电视剧
首先应该确定如来是谁？我认为如来就是教给孙悟空武艺的菩提大师。首先悟空在西牛贺洲菩提大师门下学艺，大师既讲佛法又讲道法，在整个西牛贺洲已经到了连挑夫都知道的程度。天竺就在西牛贺洲，但是唐僧他们师徒到达之后居然一丝一毫都没有听说过这位大仙，这位大仙的知名度由如来所替代。其次悟空去西天极乐的时候曾有描写悟空心理，说他觉得这一花一草一木一石都好像在哪见过，悟空除了学艺从没到过西牛贺洲，所以可以确定灵山就是当年悟空学艺的地方。菩提就是如来。当然还有很多地方比如孙悟空遇弥勒，六耳猕猴等段子都暗示了如来就是菩提。
既然我们知道如来原来真身是菩提老祖，大家都是道教的神仙。那我们就好分辨等级了。自然法力上三清祖师>玉皇大帝>菩提老祖=如来佛祖。地位上元始天尊>灵宝天尊>玉皇大帝>太上老君=如来佛祖。
如来佛祖绝不是电视上演的那样法力高强……大闹天宫这么多版本，没一个演对过……

最强的是阿弥陀佛，然后是现在、过去和未来三佛。

上面有人说道家衍生万物，佛教是道教分化出去的，这错得离谱。
佛教进入中国的时间，比道教早得多，中国第一寺庙白马寺，创建于东汉永平十一年（公元68年），而道教是汉顺帝汉安元年（公元142年）正月十五日，由张道陵创立的。在创立初期，道教抄袭了诸多的佛教教理教义，以及民间信仰等，这才形成了如今的道教。

比如哪吒、托塔天王、燃灯道人、慈航道人、文殊广法天尊等等，其实这些都是佛教的神祈，后来在民间影响力大了，就被道教抄袭了。

还有一些我们常见的神祇，像妈祖、关公、女娲娘娘、土地公和财神爷等，这些神话人物生前不是道士，也不信道教，根本谈不上是道教神祇。

之所以很多人会有这种错误的认识，跟本在于他们就不了解道教。

另外，封神演义只能算小说，在正统佛教教里，玉皇大帝是佛教的护法，至于三清，在佛教里压根连护法都算不上。

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榆次区18246742986： 如来佛祖和玉皇大帝谁的法力大 - ？
丰义消炎： 玉帝,如来的手下对比一下就可以了,首先拿燃灯古佛与太上老君比,比法宝燃灯古佛没有,太上老君有紫金红葫芦,羊脂白玉瓶,八卦炉,仙丹,再说弥罗佛只有金挠和人种袋,,元始天尊是玉虚宫的掌门,法宝多的多观音菩萨怕镇元子,地藏王怕孙悟空当然也怕二郎神,文殊和普贤打的过真武大帝和太极大帝吗?,就各自手下而言,玉帝应该是强不止一个层次

榆次区18246742986： 三界法力排名是怎么样的?谁最厉害? - ？
丰义消炎： 三界法力排名是:鸿钧祖师、骊山老母、太上老君、玉帝、如来佛祖,最厉害的是:鸿钧祖师. 1、鸿钧祖师 排第一的是鸿钧祖师,鸿钧祖师是三清的师傅,也是通天教主的师傅.当年三清与通天教主对战,通天教主气急败坏,准备修炼地火天...

榆次区18246742986： 西游记中如来的地位! - ？
丰义消炎： 首先,道教是本土教,佛教是外来教. 要搞清楚这些问题,就得参考《封神演义》了. 三清,即原始天尊、道德天尊(太上老君)、灵宝天尊(太上道君),乃是阐教、截教和人教这三教的教主,管的是修真者和封神的事,封神榜就是他们定...

榆次区18246742986： 到底是如来佛祖法力高还是玉帝的高??? - ？
丰义消炎： 佛祖啊

榆次区18246742986： 玉皇大帝厉害还是如来佛祖厉害? - ？
丰义消炎： 论实力玉帝管辖范围比如来佛祖大,论战力玉帝有紫什么气护身如来不一定能KO他,再说玉帝上有三清护着他,三清之上有鸿钧老祖罩着,佛祖见鸿钧还得叫声师伯那,佛祖想要动玉帝相当地有压力.对了…佛祖本名接引道人与普提是师兄弟,就是孙悟空的师傅.

榆次区18246742986： 中国神话故事里是如来权利大,还是玉皇大帝权利大呢? - ？
丰义消炎： 道教和佛教两个系统的 他们都是各自的在位者,管理着 道教的老大是三清祖师,是中国土生土长的宗教.(春秋时老子是真人真事的) 佛教老大不懂,但是不是释迦牟尼,他不过成就大点.是印度的国交,后来传入我国的(大概在南北朝时或者更前) 基督教就不说了. 玉帝是中国神仙的头,就象古代的皇帝,当然也有高人在野的. 佛祖嘛就是佛教的头.

榆次区18246742986： 如来佛主和三清谁更厉害 - ？
丰义消炎： 我来回答:如来佛历史上不存在,本名“释迦牟尼”,佛教祖师,净饭王之子,公元前623年至公元前544年;对应我们“春秋时期”三清历史上不存在,创教人:“张道陵”道教祖师,张良之后,34年~156年,东汉年间;比较不难发现,道教...

榆次区18246742986： 西游记里面 玉帝与如来到底谁大??? - ？
丰义消炎： 这只是清代小说,并不能代表什么,做着也不可能知道到底谁大;两种说法:第一种,佛祖属于“五方五老”里面的西方佛老,在三清四御之下,你应该能在书里看到这些文字,玉帝是按照级别从下往上找的人捉拿妖猴的;第二种,玉帝管的是神仙,佛祖管的事西方佛界,互不干预,就相当于二郎神听调不听宣差不多吧.这个问题一直有争论的,没必要纠结,咱们是不可能知道的.汲取书中养分即可,等你学习很丰富了,在研究,可能由你自己的理论、结论呢.

榆次区18246742986： 如来佛主和玉皇大帝谁大？
丰义消炎： 很显然是如来佛祖大 你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”,谁贵谁轻呢?答:观世音菩萨贵.因玉皇大帝(也叫天帝,即是天,还在六道轮回之内,尚未跳脱三界),而观世音菩萨(很至高无上的果位,是在六道轮回之外,已超越三界的)...

榆次区18246742986： 到底是如来佛祖法力高,还是元始天尊法力高? - ？
丰义消炎： 元始天尊,因为元始有个弟子是燃灯道人即后来的燃灯古佛,而燃灯古佛又是如来的师父,所以元始天尊是如来的师祖,元始天尊实力相当于一百个如来...