如来佛祖和三清祖师谁的法力高?玉皇大帝和钱4人谁的地位高,法力高?
玉皇大帝是鸿钧老祖的侍奉童子。
三清是鸿钧老祖的徒弟。
论法力肯定是三清高。
地位也是三清高,毕竟是玉皇的师兄
权利的话是玉皇大帝比较大,掌管天庭365路正神
天上天下无如佛,十方世界亦无比。世间所有我尽见,一切无有如佛者。
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道“天”指的是什么?指的是天界的一切天人,也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生),皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”,谁贵谁轻呢?
佛曰:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝,即是天,还在六道轮回之内,尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫,而阿罗汉(又称自了汉,已经断除了见思烦恼,证得了有余涅槃,一旦证得此果位,无需再修,无需再学,是小乘佛教中的至高无上的究竟果位。虽然属于出世间圣人中最低的位置,但毕竟也是个圣人,依然超出了天帝四条街的等级。是在六道轮回之外,已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵,是天帝(天人道的帝释天,低于基督教的耶稣七层天的修行境界、神通力、福德力、寿命、禅定力量、智慧度与断除烦恼度、清净度与慈悲力、行政神权力与地位、善良度与情感力,即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉,皆要诚心礼拜,叩首顶礼。要知道天帝(即是天,天乃六道轮回内),虽是天、地、人(天界、地府、人间)三界之内的极小王帝、极轻小天王,有神权的神仙。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫,也有堕入无间地狱的可能性。根据地藏经记载,无间地狱之所以叫做无间地狱,之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(“天”指的是三界二十八天中的一切诸天老天爷,更何况是玉皇大帝,乃超级低级的老天爷也,也叫天帝,幸亏下面还有个四大天王垫底,不然还挺伤人家心的,他的上级只要是高于他的忉利天皆是他的上司、老大、座下)、或鬼,有了造罪行恶的业感,堕在这地狱里,都是同样的受苦,所以叫做无间。”你仔细看,有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗?因四圣法界有情是很至高无上的果位,达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中,是已彻底了脱了生死苦海的圣贤,即永不打入无间地狱的。要知道,不但阿罗汉比天帝生命昂贵、连三界之外的一切辟支佛,一切阿罗汉,皆都比天帝尊贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的,知道吗?
天帝即是天,天仍然在六道与三界中,是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位,达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中,是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性,但他知道因果业力的恐怖,不敢造业而不作恶业,导致机率较小。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱,可能性机率完全是零的。天(天帝,也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的,且四圣法界皆是他的上级。简单划分一下:佛乃老大(“佛”是佛教中的至尊,是全宇宙第一尊贵的生命。任何高贵的神灵与非神皆无法超越,是九法界有情的大BOSS)、
菩萨老二(“菩萨”神通广大、法力无边、功力高强、威神力不可思议,是仅次于佛的果位。且无论比:“地位、神权、智慧、善良、福报、法力”皆低于佛。只有佛才是全方面最究竟圆满,无上正等正觉的圣贤)、
辟支佛老三(要留意“辟支佛”非佛,他只是也带了个“佛”字而已,他与“佛”比起来相差还很悬殊的,就如同一个在天上,一个在地下。其实他比圣贤阿罗汉中的四种果位都高,但连比菩萨的五十二个阶位皆低的,他们之间是上下级的关系)、
阿罗汉老四(别说是阿罗汉,就算证得了阿罗汉中的最低果位,声闻须陀洹。就已经受人天供养,是“天”的上级与导师)、
天(三界二十八天中的一切上天,天帝也在其中)乃老五的。
天帝也与我们南阎浮提世界的人那样,也有七情五欲之心。“七情”所谓:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。“五欲”所谓:财、色、名、食、睡。这五欲也就是地狱的五条根,我们应立即将这五条根给斩断才行,再清净我们“身语意”的五欲作业(注意:只有欲界天的六层天皆有五欲之心,但只要修行到达了色界天与以上,皆永离五欲,皆彻底清净了五欲之毒,不再受欲望所控制)。且还有“贪嗔痴”三种烈毒(所谓:贪心生饿鬼、嗔心生地狱、痴心生畜生)。再且也是念佛,念观世音菩萨名号,念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。
华严经里面讲过:“我们众生造业深重,弄得灾难重重,民不聊生。玉帝受命于须陀洹,昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜,恳求菩萨大发慈悲,消灾增福。”可见,玉帝是多么的仁慈啊!
佛教把一切众生分成十大类,也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天界、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回,生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏,或高或低的地方受生,受业力支配。新的一生开始,善业成熟就到三善道,天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人,也是由于做了善业,受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多,到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气,又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海,不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海,离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽,如果以前有恶业还要去三恶道受生,做畜生,饿鬼,下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业,造业就要受善恶报。佛下生,为众生宣讲破迷开悟,了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟,离苦得乐,究竟成佛。
在佛教中,“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢?
次第而下:
佛---菩萨(大乘)---辟支佛(缘觉乘)---阿罗汉(声闻乘)。之后还有声闻三种果位:阿那含(三果)、斯陀含(二果)、须陀洹(初果)。
以上,前四种是圣人,已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死,但是,即使是初果人,也最多七次人天往返即可解脱。因而,这些有情。都不是凡夫了。
再而下之:
天人(玉皇大帝也在其中,且常受阿修罗的攻打与欺凌,受尽种种伤害与辛酸)---阿修罗---人---畜生---饿鬼---地狱。
这六种有情(六道众生),虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”,后三种名为“三恶道”。然而,并无本质区别:皆是凡夫,皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱,在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云:
“诸外道等,获得非想非非想定,寿命无量劫,若未得解脱分法,应观是人为地狱人。”(非想非非想定,是天界最高层次;解脱分法即部分的解脱法;最起码是声闻初果:须陀洹)
如上,合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是:十法界有情,各各具足“佛性”,皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生,令其解脱生死,乃至究竟成佛。
建立以上知见,楼主就能明白:玉皇大帝与阿罗汉,一者是凡夫,一者是圣贤。犹如天渊之别,不可同日而语。
一切众生毕竟成佛!
南无本师释迦牟尼佛。
这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们,全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成,其中分为六凡界和四圣界,六凡界就是我们常说的“六道轮回”,分别为天道(神仙界)、阿修罗道(半人半神)、人道(我们)、旁生道(动物)、饿鬼道、地狱道,这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故,都在反复转世轮回,逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成,分为声闻道(听闻佛法而悟道)、缘觉道(没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道)、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以玉皇大帝在六凡界的最高一层,天道里面的天人,有福报的神仙,但是仍处于六道轮回中。对于所有的低级天人而言,他是领袖人物,故称“神头”;对于成佛的预备人员,他却是小老末,相隔太悬殊了,故称“佛尾”,也就是“神头佛尾”;佛则是四圣界的最高一层,如来也就是佛的别称;而观音菩萨则仅次于佛,他们比玉皇大帝高出四、五个级别呀(请注意,是高出四、五个“特大”级别喔)!
当然是阿罗汉大。要知道四圣界有情果位永远是至高无上的。且超越了三界,达到了不生不灭的境界。而玉帝虽是六凡界中最高级的一道,但还在六道与三界中,终究要受着轮回之苦。
四圣界是了脱了生死苦海,不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦,是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽,如果以前有造作了恶业,就要被业力有所牵引即堕入三恶道中,还要做畜生、饿鬼、下地狱。是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的,且四圣界皆是他的上级。
玉帝见须陀洹是要礼拜的。因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜,且须陀洹下的每一道命令、使唤、旨意、吩咐,玉帝都不敢违背。且须陀洹在玉帝面前自称“本座”,玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢。”且佛教书籍上也是这样讲的。
“天上天下无如佛,十方世界亦无比。世间所有我尽见,一切无有如佛者。”这是什么意思呢?
即:这个偈颂当中讲到了,在天上天下,对整一个上下的世间当中,都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的,在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了,就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢?我们应当知道,这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若,所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一,十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了,也无法像佛陀这样子。
世间事离不开因果定律,就不要操心了。有四圣法界之圣人在做主宰,是全宇宙最高领导与统帅。有护法龙天在执行,一心听从上级的每一道命令、使唤、旨意、吩咐。
护法龙天指的是天龙八部。天龙八部又称龙神部、八部众,是以天龙为首的八部鬼神像。天龙八部分别是:天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。据佛经讲,天龙八部因受到佛的教化,皈依佛法,并以护持佛法,保护众生为天职。
天:梵文音译的简称。即佛教所说的众天神。包括著名的护法二十位诸天中的大梵天、帝释天、大自在天、四王天、大功德天皆是佛经中所谓的护法神,他(她)们一心以守护众生为动机,以听经闻法为修行,也以根据众生的善恶身语意来执行奖励与惩罚,一心听从上级的旨意,来建立因果业力的运行。在我国石窟造像中很早就出现了天部的形象,如云冈窟第8窟窟门两侧,雕出了摩醯首罗天和鸠摩罗天。
龙:梵文音译的简称,与和我国的传说中的“龙王”或“龙”有相仿之处。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等名称,古印度人龙很是尊敬,对德行崇高的人尊称为“龙象”。并认为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。我国民间也有这种说法。云冈第11窟顶、第10窟的窟门上有龙雕像,在敦煌第158窟唐代壁画中也有龙的形象。
夜叉:梵文音译。是佛经中的一种面目狰狞,能腾飞,能土遁,能食鬼,还能伤人鬼神。分地夜叉和飞夜叉。地夜叉,怒发上冲,形似鬼怪的杠托人像,如云冈石窟中的石塔下层常见这种造像;飞行夜叉,作飞行状,手托莲花或博山炉,如云冈第7、8窟前室窟顶上刻有这种造像。
乾闼婆:梵文音译,又称为“香神”,意为变幻莫测。是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一,演奏的音乐威力极大。乾闼婆的形象为头戴八角冠,左手执笛,右手拿宝剑,如普陀山普济寺就有这种造像。
阿修罗:梵文音译“阿修罗”,意译“不端正”、“非天”等。是一种非神、非鬼、非人,极其丑陋的怪物。原为古印度神话中的一位恶神,曾与帝释天激烈作战,后成为天龙八部之一。
许多石窟的门两侧,雕出阿修罗作为守护神的形象,三头六臂或八臂,上身裸露,双手持日月或弓矢。如云冈石窟第6、7、9窟的壁画及天井上就有这种形象。
迦楼罗:梵文音译,即金翅鸟神。佛经中讲金翅鸟为佛的护侍,住于须弥山下层,靠食龙维生,人身鸟头,有时全身呈鸟形。迦楼罗就是大鹏金翅鸟,云冈石窟第6窟后室中心塔柱顶端有各种迦楼罗浮雕。敦煌158窟的唐代壁画中,金翅鸟变成了头戴鸟冠的武士形象。
紧那罗:梵文音译,相传是专门演奏法乐,善于歌舞,是帝释的乐神。形状和人一样,但头上生一只角,所以称为“人非人”。在石窟中常见的伎乐、歌舞天人,应是紧那罗的形象。普济寺的紧那罗是马面或鹿盛典,半裸体,手中持乐器形象。
摩喉罗迦:大蟒神,也是一种乐神。人身而蛇头,或头上顶一条蛇,或是蛇面,手中持笙,或腰系腰鼓,手执鼓槌。
参考资料:大庄严佛像。
上天毕竟是仙,也会转世轮回吗?也会出现天人五衰相现吗?
即:上天还只是一介凡夫,肯定是要轮世轮回的。等到上天的天福将享用尽了,快要失去生命的时候,便会出现天人五衰相现:
(一)头上花萎。
天人戴的帽子是花做成的;等到五衰相现的时候,这花冠帽子就谢落了。
(二)衣裳垢腻。
天人的衣服是不需要洗,总是洁净;但等到他的衣服上一有了垢秽,就知道他快死了。
(三)腋下汗出。
天人的身上不出汗;等他五衰相一现,两腋汗出,身体和胳臂中间的地方就出汗了。
(四)身体臭秽。
天人的身上总有一股香气,总是放香;等他五衰相一现的时候,身上就有一股臭气,臭气入体。
(五)不乐本座。
天人总是坐着,坐在那儿有一种禅定相;等到五衰相一现的时候,禅定相就没有了,也不知道坐着好,还是站起来好,站起来又坐下,坐着又站起来。
在这个时候,他就该堕落了;一堕落,或者就转饿鬼、转畜生、下地狱,或者做人,都不一定的。以上叫大五衰相现。
还有小五衰相现,小五衰相现是什么呢?

(一)乐声不起。
天人的声音都非常之美妙;等他五衰相一现的时候,声音就变恶声,不美妙了。
(二)身光忽昧。
天人的身上都有光亮;等到小五衰相一现的时候,身上的光就黯然失色了。
(三)浴水着身。
本来天人沐浴的时候,身体不沾水,像玻璃似的,有水就流下去了,不会着身;但小五衰相一现前时,沐浴的水就会沾在他身体上了。
(四)着境不舍。
他遇到什么境界,就着住在境界上,不能舍离境界。
(五)眼睛数瞬。
小五衰相一现前时,身体非常的虚弱,不强健,没有气力了。还有,天人很少睁开眼珠来回地转动。但是小五衰相一现前时,天人的眼珠就来回来回地动,这叫眼瞬。
另外又有七衰说,这七种其中包括有大五衰的五种。
(一)光灭。他的光没有了。
(二)花萎。头上的花冠凋落了。
(三)色变。天人的相貌很圆满的,但是他衰相一现,就变了;本来很好看的,现在变成不好看了。
(四)衣着尘埃。
(五)两腋汗出。在胳臂底下出汗。
(六)身瘦。天人不需要吃什么补品,身体也不瘦。但是他这种衰相一现时,身体也就瘦了。
(七)不乐本座。离开自己所坐的位子。
小五衰、大五衰、又有七衰说,这些都是天人天福尽时所现的相。所以,即便天人福报特别大,寿命也特别长,但是福报也有享尽的时候,仍然有堕落的可能。所以,我们还是要听闻修习佛法寻求究竟解脱,而不是一味的求不究竟的人天果报!
宋仁宗问“道高还是佛大"?
昔年宋仁宗皇帝驾设早朝,会聚文武两班朝贺已毕,诏选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门,未知何教为尊,哪教为大,你与寡人细讲明白,若道大,朕皈依道,佛大朕皈依佛”。
天师奏曰:“道乃三教一贯,只是各人行体相不同,故分三教,自古皇天无二道,圣人无二心,何异乎有大小?”
仁宗曰:“既然不分大小,待朕再问国师。”
又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教,不知何教为尊。”
国师奏曰:“我释为大,道门最小。“
天师闻言答曰:“你既要论其大小,我们当主公讲个明白,我将道家出世根苗说来你听,自混沌未分,鸿蒙未剖之时,虚无一点灵气结成一团元光,为无极之主乃化元始天尊,二化灵宝道君,三化太上老君,我老君一气化三清,三清三才,三才生四象,四象生五行,五行凝结而生万物住阴抱阳,生天生地生人生仙,生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化,是玄中万法教主,历代帝王之师也,一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛,古今云天道地道人道鬼道,怎么不说天佛地佛人佛鬼佛,修道学道访道邦有道,那个说修佛学佛访佛邦有佛。自开天辟地,三皇治世,五帝为君,以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说,你佛家从何起根,哪里为大,你又说来。”说得国师无言可答,愤怒就走,天师上前扯主说:“国师既要论其大小,当到主公正好表明根源,有何功劳,哪里该大从头说来,然何愤怒而去?吾再略说道家飞升成道者你听:
太上老君跨青牛飞升,
轩辕皇帝跨火龙飞升,
丁宁子跨白鹤飞升,
计然子跨金蝉飞升,
淮南子炼丹药服食飞升,
列仙子乘伏龙飞升,
金蝉子跨青鸾飞升,
杨武子成龙飞升,
文仲子四十二口飞升,
许旌阳三十二口拔宅飞升,
其余难以说尽。自古帝王明君都是拜道为师,哪有拜佛为师。
尧王拜广成子为师,
舜王拜赤松子为师,
禹王拜真定子为师,
汤王拜尹喜子为师,
文王拜姜子牙为师,
周易王拜袁天罡为师,
汉高祖拜张良为师,
光武拜邓中华为师,
刘玄德拜孔明为师,
唐高祖拜徐茂公为师,
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师,
太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。
历代安邦定国功盖天下,你佛家功在哪里,德利何人,出自何时,然何不言?”
天师又曰:“佛是太上老君四十三化,化一金人,游至西域番邦胡地天竺国,从空坠下番王金殿莫能识认 ,议名曰佛开化此国吃斋念佛,男女向善,才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人,身背一展弓,斜插二支箭,天明设朝宣召文武上殿圆梦,因言此兆是一佛字,人言西方有佛,我主登基洪福当现,莫非西方之佛要来吾中国,此祥瑞兆也,故而才修寺院兴佛教塑佛象,天下寺院修齐功果圆满,无人看守香火 敬礼佛象。皇后娘娘奏曰:“我主龙恩,万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发,改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生,故曰僧人,皇恩赦释因名释教与佛何干,自称和尚是佛门弟子 ,后至梁武帝遵从释教,拜志公和尚为师,将江山丢舍,后来饿死在台城,有诗为证:梁帝当日拜志公,失吊江山一场空,后因台城饥饿死,那是和尚保驾功。
我道家七十二位祖师,留下七十二样手艺养人度日,救济群生。
太上老君留下金木水火土,万物运用时刻行之。
少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。
轩辕黄帝留下棉花造衣。
陈平子留下纺线。
玄女娘娘留下织布。
歧伯留下地。
赤松子留下修桥铺路。
孙真人留下医道疗病。
杨武仙师留下画工。
郑元子留下塑泥象。
吴道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人载物。
姜瑞先生留下盖房造碾磨。
洞宾先师留下做黄酒。
苍颉先师留下字迹。
广成子老祖留下计法。
华陀先师留下收水接骨连皮削匠。
文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻战策。
徐茂公留下枪刀箭。
鲁班留下石木二匠修房造屋。
陈抟老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造笔墨。
蔡伦仙师留下造纸。
邓通先生留下造钱。
白皮先师留下皮匠消造皮货。
杜康仙师留下造酒。
葛洪仙师留下靛苗。
文仲子留下面。
无量祖师留下打油点灯。
黄石公留下阴阳二宅三略兵法。
姜子牙留下六韬兵书。
王禅老祖留下飞腾破阵。
孙宾留下烧炭造靴袜。
真定子留下篾匠。
鲁公真人留下烧坛罐。
雷公真人留下烧瓷器碗盏。
静修真人留下做伞造锅。
刘蟾仙师留下天平戥子。
罗真人留下剃头。
梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
织波祖师留下丝绢造罗筛。
西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。
娄景仙师治地支定时辰。
袁天罡留下算命卜卦。
麻衣仙师留下看相。
周公留下罗盘。
郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。
神农留下草药。
刘仙子留下车辇。
其余难以说尽,想我道家留下七十二行手艺,养人济世生财利用。你僧家又留下什 利人济物之事来的,……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土养育群生,自天子至于庶人诸般形色,谁不是五行所生也。有诗为证:五行聚来天地根,包罗万象及群生,诸般皆是五行气,天地阴阳从此生。
你佛家论说起来还从我道门所出。
太上元始天尊十大弟子设立佛教后,留下七十二门引人,入门男女不迷真性。
太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛,
二弟子紫虚真人化为燃灯佛,
三弟子太极真人化为弥勒佛,
四弟子玉鼎真人化为药师佛,
六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛,
七弟子宝相真人脱化文殊菩萨,
八弟子慈航真人脱化观音菩萨,
九弟子普贤真人脱化普贤普萨,
十弟子保玉真人脱化地藏普萨。
元始天尊弟子设立释教各分十位,具受玉帝勅旨封为佛,本是天尊一气发生三友分为三教,世人不知阿弥陀佛是什么出身,乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人,脱化净梵国王宫中为摩那太子,甲午年四月初八降生,长至十岁亲舍皇宫入山修道,四十九年方成佛祖出于西域,回国后真法传于中国,祥光现于周朝,金身梦于汉帝,闻玉帝封为西方极乐世界,镇守西方化度众生超度亡魂,又在灵山说法感动众生,男女皈依佛门礼忏法华金刚。
我祖太上老君恐怕众生迷昧,真性失其寂灭,又使尹喜真人化度众生,参玄悟道方成正果。”
天师这篇言词,说得释家国师僧人羞愧难当,无有半言回答,合十而退,文武喝彩,称道为尊!
宋仁宗皇帝御笔赞道:三教内中道为尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化释定乾坤。
圣驾回宫,文武散班。
节录(四川灌县青城山上清宫东华殿)
道历四七零九年
三清统御无极大道
玉皇大帝统御诸天
如来只是西天佛界的一个领袖
法力三清和玉帝好像还都没有显露过····
因为真正的高手是不用出招的·····出招的一般都是警卫员·······人家玉帝一道圣旨就解决了···
有能力的做王,有本事的只能做将,为王服务·····
西游记原文中:
当时众神把大圣攒在一处,却不能近身,乱嚷乱斗,早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
··········
如来闻诏,即对众菩萨道:“汝等在此稳坐法堂,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。”
·············
佛祖听言,呵呵冷笑道:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子,不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”
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如来佛祖殄灭了妖猴,即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道:“请如来少待,我主大驾来也。”佛祖闻言,回首瞻仰。须臾,果见八景鸾舆,九光宝盖;声奏玄歌妙乐,咏哦无量神章;散宝花,喷真香,直至佛前谢曰:“多蒙大法收殄妖邪,望如来少停一日,请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖,即合掌谢道:“老僧承大天尊宣命来此,有何法力?还是天尊与众神洪福。敢劳致谢?”
文中如来称玉帝为“玉皇上帝”,“老僧承大天尊宣命来此,有何法力?还是天尊与众神洪福。敢劳致谢?” 特别是“承”“宣命”二字···
而玉帝方面则是: 时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道:“请如来少待,我主大驾来也。”佛祖闻言,回首瞻仰。
可见双方的等级差别了·······
首先,定义如来是谁,是不是老子化胡为佛的多宝道人,如果是那么按西游记和封神演义的介绍,三清祖师是最厉害的,如来次之。
玉帝是个行政职称,按封神演义和西游记的介绍,他是鸿钧老祖的童子,理论上和三清是平辈,但三清是亲传弟子,所以他应该地位比三清祖师低,比如来略高。
玉帝的法力肯定不如三清,和如来没办法比,因为他从来没表现过。
我说的全部来自《西游记》,因为真正的宗教教义里面不会讨论法力的大小,他们都说自己的神是唯一真神。本回答都来源于《西游记》小说,不参考电视剧
首先应该确定如来是谁?我认为如来就是教给孙悟空武艺的菩提大师。首先悟空在西牛贺洲菩提大师门下学艺,大师既讲佛法又讲道法,在整个西牛贺洲已经到了连挑夫都知道的程度。天竺就在西牛贺洲,但是唐僧他们师徒到达之后居然一丝一毫都没有听说过这位大仙,这位大仙的知名度由如来所替代。其次悟空去西天极乐的时候曾有描写悟空心理,说他觉得这一花一草一木一石都好像在哪见过,悟空除了学艺从没到过西牛贺洲,所以可以确定灵山就是当年悟空学艺的地方。菩提就是如来。当然还有很多地方比如孙悟空遇弥勒,六耳猕猴等段子都暗示了如来就是菩提。
既然我们知道如来原来真身是菩提老祖,大家都是道教的神仙。那我们就好分辨等级了。自然法力上三清祖师>玉皇大帝>菩提老祖=如来佛祖。地位上元始天尊>灵宝天尊>玉皇大帝>太上老君=如来佛祖。
如来佛祖绝不是电视上演的那样法力高强……大闹天宫这么多版本,没一个演对过……
最强的是阿弥陀佛,然后是现在、过去和未来三佛。
上面有人说道家衍生万物,佛教是道教分化出去的,这错得离谱。
佛教进入中国的时间,比道教早得多,中国第一寺庙白马寺,创建于东汉永平十一年(公元68年),而道教是汉顺帝汉安元年(公元142年)正月十五日,由张道陵创立的。在创立初期,道教抄袭了诸多的佛教教理教义,以及民间信仰等,这才形成了如今的道教。
比如哪吒、托塔天王、燃灯道人、慈航道人、文殊广法天尊等等,其实这些都是佛教的神祈,后来在民间影响力大了,就被道教抄袭了。
还有一些我们常见的神祇,像妈祖、关公、女娲娘娘、土地公和财神爷等,这些神话人物生前不是道士,也不信道教,根本谈不上是道教神祇。
之所以很多人会有这种错误的认识,跟本在于他们就不了解道教。
另外,封神演义只能算小说,在正统佛教教里,玉皇大帝是佛教的护法,至于三清,在佛教里压根连护法都算不上。
菩提祖师、如来、广目天王、三清、女娲、盘古、元始天尊,谁更强?
如来佛祖最强。菩提祖师引导众生做菩萨。如来引导众生做佛。广目天王在欲界第一重天。三清包括元始天尊在无色界天。女娲与伏羲同类属转轮王。盘古仅能化身娑婆世界,而佛法身尽虚空,遍法界。故而如来无上,最强。
...小说中三清法力深不可测,为何还要在安天大会叩拜如来佛祖?
所以叩拜是为了表达对如来佛祖的谢意。三清的法力深不可测,按道理来说是有能力将孙悟空控制住,但是没出手也是有其自己的原因,就像我推测的那样,多一事不如少一事,这种时候还是不出手为好,避免惹了孙悟空,毕竟孙悟空毛手毛脚没有分寸,不一定做出怎样过分的事情。所以三清的叩拜主要表达的就是...
佛教有如来佛祖和释迦摩尼,那道教的主是谁?
三清是道教的最高神与教主:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。三清三位一体,是“道”的化身。《道德经》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”元始天尊象征“天地未形,万物未生”的“无极”状态,灵宝天尊象征“混沌始判,阴阳初分”的“...
三界法力排名是怎么样的?谁最厉害?
在三界的法力排名中,位居顶端的分别是鸿钧祖师、骊山老母、太上老君、玉帝和如来佛祖。其中,最为强大的是鸿钧祖师。1. 鸿钧祖师:位列首位的鸿钧祖师不仅是三清的师傅,还是通天教主的导师。在一场三清与通天教主的大战中,通天教主因愤怒而欲施展足以毁灭三界的地火天水。鸿钧祖师出现,以法力制伏了...
佛教是释迦牟尼,道教是三清天尊,那儒教的是谁?
儒教的至高主宰神是昊天上帝。我们都知道,自古以来,儒教,道教,佛教,这“三教”学说一直牢牢把持着中国思想界。其中以“儒教”最为盛行,堪称是中国历朝历代官方的主流思想。佛教信徒主要供奉佛教祖师,佛陀释迦牟尼;而道教信徒则尊崇以玉清元始天尊为首的“三清尊神”...
三清、四帝、五老、 五老、六司、七元、八极、九曜、十都 ~ 以如来的...
东极青华大帝也称太乙救苦天尊,实力甚强,是东方之神,不次玉帝,孙悟空见了都要叫天尊,底下的坐骑九灵元圣更是了不得,在妖界称王,并且对付猴哥和沙僧空手一招搞定。五老 五方五老争议性比较大,既然是聊西游记,肯定要以西游记为主,孙悟空偷蟠桃时,七仙女有过交代:“上会自有旧规,请的是西天佛...
三界最厉害的四个神仙是谁?如来佛祖是最厉害的吗?
他只轻轻一招,就将万仙大阵毁灭,并且还将三清与通天痛斥了一番。之后直接将通天教主带回去关小黑屋,并勒令三清回到自己的道场,坚守本职,没有人敢说半个不字。此等实力,说是天下第一,有谁不服呢?所以说鸿钧老祖才是神仙届最强大的存在,不知道大家对此赞不赞同呢。你们还觉得在三界之中有...
万佛之祖都有谁
第一位万佛之祖燃灯古佛。出传说是盘古手上的老茧所化,与同出于盘古本人最后一口真气的原始天尊、灵宝天尊和道德天尊,也就是道教祖师三清的地位本就不相上下,因为毕竟三清祖师主修的是黄老之学,术业有专攻,在佛教心学方面自然不如燃灯古佛,如来佛祖释迦摩尼是燃灯古佛的下属,自然比不过佛王,燃灯...
如来佛祖和元始天尊谁利害
混沌无垠,自盘古开天之后,其元神化为三清,而元始天尊就是三清之一。三清在洪荒神话中都是东方圣人,当年鸿钧划分圣位,三清因为是盘古元神所化,有着开天功德加持,所以圣位之中必有一席之地。而如来佛主的出现在封神之后,或者说封神之战是东方的神之战,西方的佛界无从插手。而佛教最早渊源也来自...
三清见了要鞠躬,女娲见了要敬三分,那菩提老祖师傅到底是谁?_百度知 ...
前三者称为三友。如来佛后来创立了佛教。太上老君创立道教。鸿钧老祖是三清教的教祖。后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也有一种说法是菩提老祖,蛇身女娲与鸿钧同辈。而有说法是蛇身女娲在后,是盘古开天以后,蛇身女娲才补天的。也有人说燃灯道人是接引道人的师傅。另外女娲如此尊敬他并不...
丰义消炎: 玉帝,如来的手下对比一下就可以了,首先拿燃灯古佛与太上老君比,比法宝燃灯古佛没有,太上老君有紫金红葫芦,羊脂白玉瓶,八卦炉,仙丹,再说弥罗佛只有金挠和人种袋,,元始天尊是玉虚宫的掌门,法宝多的多观音菩萨怕镇元子,地藏王怕孙悟空当然也怕二郎神,文殊和普贤打的过真武大帝和太极大帝吗?,就各自手下而言,玉帝应该是强不止一个层次
榆次区18246742986: 三界法力排名是怎么样的?谁最厉害? - ?
丰义消炎: 三界法力排名是:鸿钧祖师、骊山老母、太上老君、玉帝、如来佛祖,最厉害的是:鸿钧祖师. 1、鸿钧祖师 排第一的是鸿钧祖师,鸿钧祖师是三清的师傅,也是通天教主的师傅.当年三清与通天教主对战,通天教主气急败坏,准备修炼地火天...
榆次区18246742986: 西游记中如来的地位! - ?
丰义消炎: 首先,道教是本土教,佛教是外来教. 要搞清楚这些问题,就得参考《封神演义》了. 三清,即原始天尊、道德天尊(太上老君)、灵宝天尊(太上道君),乃是阐教、截教和人教这三教的教主,管的是修真者和封神的事,封神榜就是他们定...
榆次区18246742986: 到底是如来佛祖法力高还是玉帝的高??? - ?
丰义消炎: 佛祖啊
榆次区18246742986: 玉皇大帝厉害还是如来佛祖厉害? - ?
丰义消炎: 论实力玉帝管辖范围比如来佛祖大,论战力玉帝有紫什么气护身如来不一定能KO他,再说玉帝上有三清护着他,三清之上有鸿钧老祖罩着,佛祖见鸿钧还得叫声师伯那,佛祖想要动玉帝相当地有压力.对了…佛祖本名接引道人与普提是师兄弟,就是孙悟空的师傅.
榆次区18246742986: 中国神话故事里是如来权利大,还是玉皇大帝权利大呢? - ?
丰义消炎: 道教和佛教两个系统的 他们都是各自的在位者,管理着 道教的老大是三清祖师,是中国土生土长的宗教.(春秋时老子是真人真事的) 佛教老大不懂,但是不是释迦牟尼,他不过成就大点.是印度的国交,后来传入我国的(大概在南北朝时或者更前) 基督教就不说了. 玉帝是中国神仙的头,就象古代的皇帝,当然也有高人在野的. 佛祖嘛就是佛教的头.
榆次区18246742986: 如来佛主和三清谁更厉害 - ?
丰义消炎: 我来回答:如来佛历史上不存在,本名“释迦牟尼”,佛教祖师,净饭王之子,公元前623年至公元前544年;对应我们“春秋时期”三清历史上不存在,创教人:“张道陵”道教祖师,张良之后,34年~156年,东汉年间;比较不难发现,道教...
榆次区18246742986: 西游记里面 玉帝与如来到底谁大??? - ?
丰义消炎: 这只是清代小说,并不能代表什么,做着也不可能知道到底谁大;两种说法:第一种,佛祖属于“五方五老”里面的西方佛老,在三清四御之下,你应该能在书里看到这些文字,玉帝是按照级别从下往上找的人捉拿妖猴的;第二种,玉帝管的是神仙,佛祖管的事西方佛界,互不干预,就相当于二郎神听调不听宣差不多吧.这个问题一直有争论的,没必要纠结,咱们是不可能知道的.汲取书中养分即可,等你学习很丰富了,在研究,可能由你自己的理论、结论呢.
榆次区18246742986: 如来佛主和玉皇大帝谁大?
丰义消炎: 很显然是如来佛祖大 你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”,谁贵谁轻呢?答:观世音菩萨贵.因玉皇大帝(也叫天帝,即是天,还在六道轮回之内,尚未跳脱三界),而观世音菩萨(很至高无上的果位,是在六道轮回之外,已超越三界的)...
榆次区18246742986: 到底是如来佛祖法力高,还是元始天尊法力高? - ?
丰义消炎: 元始天尊,因为元始有个弟子是燃灯道人即后来的燃灯古佛,而燃灯古佛又是如来的师父,所以元始天尊是如来的师祖,元始天尊实力相当于一百个如来...