办丧事跳脱衣舞成习俗，农村丧葬恶俗为何屡禁不止？

民俗与社会生活的关系是什么？~

民风民俗是贴身的“老棉袄”，外国人来中国最喜欢搜罗那些民风民俗的残迹和余物，因为这里面包含着久远的民族个性。随着时光流逝，我们保留下来的民风民俗逐渐减少了。但是每年在特定的日子，它们会大规模卷土重来，这些日子主要是指传统的节日，尤以春节最为重要。如今民风民俗仍在，但也许已经具有了新的含义，它在于我们重新找回自己的身份证明，重新体验一种“回老家”的感觉，或者在这个年关的时候怀念那些已经过完了的岁岁年年。
结婚的时候，要找一个好日子；女子结婚上轿，双脚不能踩地，要由他人背上轿子；出行的时候，一定要翻一翻老皇历；公鸡可以食五毒，因此公鸡的剪纸可以辟邪……这些计较和习惯，今天的文明人已经把它们统统都当成迷信来对待了。但是不论人们如何从理性上来反对这些旧习，还是有好多人兢兢业业地遵循着它们。我们且不说那些禁忌如何地没有依据与可笑，只是考虑一下那些禁忌与说法所具有的独特的仪式般的神秘感，以及这种神秘感的作用。比如结婚的那些奇异风俗，恰好因为它们的繁琐，而使得结婚的仪式显得更为隆重，而结婚的人也因此被一种神秘感所紧紧包围着。这种包围就是那些外在的习俗所营造出来的，于是结婚双方都会对婚姻这桩大事具有一种敬畏之感，也许这会增加他们对婚姻的珍惜。从好的一个方面讲，这类古老的民俗对于传统社会组织与家庭伦理的维持，具有着某种正面的作用。当然，从坏的一方面看，因为一些民俗缺乏科学性，容易破坏人们的正常思维，从而对社会具有破坏作用。

我们今天来看关于民俗的书，也许只是把它们当成一种趣味游戏，也可以把它们看做是一种对自己的乡土之根的回忆。手边这套“图文中国民俗丛书”把中国民俗分成几块来进行专门的研究和描述，包括婚俗、丧俗、武术、禁忌、数术等。不但有比较专业的论述，而且还有一些现场的图片，使我们对那些重要的传统有了一个综合的认识。本书不但有表面的介绍，还有深层的探讨，把每种民俗的渊源和历史都清晰地勾勒了出来。

关于禁忌，书中收集了很多生动的资料。每个地方、不同民族的禁忌是不同的。比如在沿海渔民家做客，吃饭的时候要注意用词，一不小心，就会触犯禁忌，使主客两不欢。比如吃鱼的时候，想把盘子中的鱼翻过来，你可不能这么说，你要说把鱼给转过来或者倒过来。他们是很忌讳说翻这个词的。

在许多地方，比如在浙江青田，进矿挖煤，不可说“洞”字，而老鼠却成了矿工们的吉祥物。他们认为“老鼠”代表着安全。而民间向来有老鼠娶亲的吉祥画。这里面也许有科学依据，因为在矿井下，如果有很多老鼠，也许能证明这里有通向外面的孔穴，因此有利于安全。而学者们则对禁忌有着自己更为独特的看法。本书作者说，破坏禁忌，一般都会得到惩罚，而这种惩罚主要由“当事人的内心力量来实行”。这句话可谓一语中的。英国著名的学者弗雷泽在《金枝》中说：“如果某种特项行为的后果对他将是不愉快和危险的，他就自然要很小心地不要那样行动，以免承受这种后果。换言之，他不去做那类根据他对因果关系的错误理解而错误地相信会带来灾害的事情。他使自己服从于禁忌。这样，禁忌就成了应用巫术中的消极的应用。

由此看来，许多民俗其实具有着某种科学的成分，但是这种科学的成分是以非科学的包装而出现的，因此它就远离了科学的本性了。而有些民族禁忌，则有着某种心理学的解释。有些禁忌是古老的信仰，人们信仰万物有灵论。人们认为我们身边的每个东西都有生命，有自己的想法，不仅仅是动植物，就是茶杯、茶壶等也有自己的生命，所以它们会对人们的生活产生影响。所以好多人制造了一些禁忌，比如茶壶的嘴不能对着自己的客人，因为茶壶的谐音是“茶虎”，如果对着客人自然就是冒犯他了。再如客人第一次来你家，你可不能让他吃饺子，因为饺子是滚烫的滑溜的，吃饺子难道是让客人快点滚不成？今天看来，这些鸡零狗碎的细节，其实也是一种交流感情的方式，比如一个拙于言语的人不能向自己的客人用话语表示亲近和好感，他就可以利用这些小细节来让客人体会到主人对他的尊重。这不也给平凡的生活添加了很多神秘的乐趣吗？

不知你见过你家族谱没有，这是其一。
家族规矩也是一种表现。还有一些家庭习惯

我国的社会随着经济的发展，出现一些不良的风气，这些不良的社会风气主要来源于，当今社会娱乐圈的影响和污染，大家知道以往中国人最排斥的是离婚，但是随着娱乐圈不断炒作此类事件，现在离婚已经成为社会平常现象，现在娱乐圈花几个亿结婚，老百姓结婚自然水涨船高！社会的风气需要争取的引导，要抓住源头进行治理。

我看到今天的新闻觉得有些哭笑不得。农村家里面办理丧事，但是请来的确是脱衣服表演，而且这种表演已经成为农村的一种风俗，这样的现象出现真的叫人感到有些惊讶，因为这和中国的传统似乎是有违背的，中国人对于逝者充满尊重，充满敬畏，可是现在农村里面竟然出现如此的风俗，可见这类风气的产生有很深的社会背景。

中国现在娱乐圈里面混乱不堪，经常出现一些丑恶的现象，特别是唯利是图给社会带来的影响是最严重的，所以现在很多人认为只要赚钱就是好事情，至于要不要脸是无所谓的，记得这些话在娱乐圈里面有些明星说过类似的话，所以现在的农村舞台表演者只要赚钱，什么事情都快做，已经毫无道德底线。

农村葬礼出现色情表演，并不是说单单是葬礼，其实最初出现的这类表演的地方是一些庙会和节日活动的时候，因为农村现在不喜欢看戏，不喜欢杂耍表演，因此为了赚钱很多下乡表演的人，开始走向歪门邪道，他们只要进行色情表演就可以得到一笔不菲的出场费，这样慢慢的表演者自然要钱不要脸了。

因为这类表演泛滥，正常的戏剧和杂耍都不存在了，所以葬礼的时候请来的表演者就是条脱衣舞的，而且这表演也受到农村欢迎，因此在葬礼大操大办的农村，主家为了面子也只能如此，不然的话会被其他村民和邻居小看，这样情况下办丧事就变成色情表演了，这种习俗慢慢形成也就自然而然了！

正因为农村人习惯这样的表演，所以色情表演在农村生根发芽，由于中国幅员辽阔，农村有比较的隐秘，这类表演相关部门根本没有办法查找，所以造成现在的乱象。有群众基础，而且可以躲避监督管理，自然这类表演会泛滥成灾，变得屡禁不止了！

没有所谓的屡禁不止，或者说，根本没有禁过。

中国人的确很奇怪，有时候丧事搞得比婚事排场还大，还要欢乐。

我住在广东这一带，我们家那边搞丧事也是热热闹闹的，不仅请中西乐队来演奏，那个乐队绕着城大街小巷走一圈，还要大摆宴席，宴请亲朋好友。

还记得我小时候，那个时候还不懂，反而喜欢这种场合，每当有敲锣打鼓的丧事乐队经过，就会跑去看热闹，那些西乐特别搞笑，有时候还会放十五的月亮还有世上只有妈妈好的歌。我妈妈去参加过几次丧事，带着我去了两次，酒席比过年还丰盛，有鱼翅石斑大虾那些，每个人还给中华烟，大家围在一起凑成几桌，吃吃喝喝聊聊八卦特别欢乐，一点也没有亲人逝世的悲伤，他们说这叫喜丧。

我本以为我们家那边已经算够隆重的了，直到我听同学说了他们那里在丧礼上跳脱衣舞的事，我才觉得自己很傻很天真……

同学说他们那里办丧事，前期流程跟我们那差不多，只是大家在吃完酒席酒足饭饱后，会增加一项新的活动：请人来跳脱衣舞。

脱衣舞多半是某些酒吧请来的，吃完酒席后，妇女们就陆续退场，剩下一帮大老爷们在那眼巴巴的看，当然也有一些好奇的妇女也会留下来看，不过小孩会被赶回家，脱衣舞女就在农村简陋的舞台上表演脱衣舞。因为有了这项脱衣舞，一场丧事更像村民们集体的娱乐活动，不仅肚子吃饱了还能饱眼福，岂不是美滋滋。

不知道哪位先想出来的这个主意，我想说真是天才，不仅满足了自己的淫欲，还正儿八经整了个看似正当的理由——这是喜丧，要让大家伙儿开心开心才是。只是喜丧和脱衣舞的关系在哪？亲人逝世，家属虽然悲痛，但还要按着习俗给请脱衣舞女来跳舞娱乐大家，看脱衣舞女搔首弄姿，这是什么狗屁习俗？

丧礼上跳脱衣舞不仅低俗无益，还很可能影响青少年，我的同学说，他们那的很多男孩子，有时候晚上还会相约一起出去，到某个办丧事的村里看“刺激好看的东西”。

建议出台管管这些习俗，祭奠亡者是件很严肃的事，两者之间不该合在一起，也没必要合在一起。

因为他们觉得，这样子比较有排场、有面子吧。而且，跳脱衣舞这些，在一些农村是很难看得到的，在他们的观念想法里面，是觉得这样子可以表现对亲人的“尊重”，或者表现自己有钱，能过给亲人一个比较大的排场。

其实也不是所有的农村都是这样子，在我的家乡就没有这些恶俗。我们家乡比较简单，敲锣打鼓，然后简单的在村里的大厅里面摆上一桌，吃什么菜，都是规定好的，没有所谓的山珍海味大鱼大肉，很多都是素菜。我觉得这样子简单的方式挺好。但是在有一些地方，这些习俗就跑偏了，他们觉得，对丧葬的重视，是需要用金钱来进行衡量的，越落后的地方，这种观念可能越根深蒂固。对于丧葬的重视，其实我国古人也是非常重视的。比如论语中就有“慎终追远,民德归厚矣。”，程颐也有“冠昏丧祭”为“礼之大者”这一个说法，由此可见我国对于丧葬的重视。可以说，丧葬文化也是我国传统文化的重要组成部分。 但是，这是一种畸形的思维。很多人都觉得，生前的时候没有过好日子，那么死后一定要厚葬，这不仅是跟对丧葬风俗的重视有关，也和封建迷信有关。因为有人会觉得，如果不厚葬，先人可能会生事之类的。所以，一些跑偏了的地方，就会出现一些办丧事跳脱衣舞的恶俗。

另外一方面就是，农村的娱乐活动实在太少，少的话，很容易让他们无法选择，或者没办法分辨究竟什么样的节目是适合在丧葬上面表演的。 所以，也会一些一些比较奇葩的恶俗。

在我国娱乐产业快速发展的当前阶段，广大的农村地区依然处于娱乐生活匮乏的状态，尤其是在一些相对落后的农村地区，各种低俗的演出团体，对法律法规视若无物，演出的内容低俗不堪，关键在于现场有很多的未成年儿童，这不仅是简单的有伤风化，严格来讲已经涉嫌违反法律，但基层管理部门的不作为使得这种现象日益猖獗，这也给我们的基层文化管理提出了新的要求。

对农村地区来说，文化资源是相对匮乏的，加之大部分的错轮都是留守老人和儿童，对各种不法现象缺乏足够的防范意识，因此对低俗文艺演出不但没有抵制，反而因为一些不健康民俗的存在而津津有味的参与其中，尤其是在个别农村，办理丧事的时候请涉黄演出组织，脱衣舞等低俗节目令人不堪入目，但因为是涉及农村风俗习惯，使得相关部门选择了睁一只眼闭一只眼，这也是农村丧葬恶俗得不到有效遏制的原因所在。

如果能够将其对基层文艺工作的管理力度，这些问题的出现就会大幅度减少，但问题的关键在于，相关部门缺乏这方面的意识，认为农村地区不像城市那么信息发达，即使有些违规的演出内容也不会形成外传，殊不知如今这个自媒体时代，任何信息都会瞬间外流，这才使得农村的很多低俗文艺活动被更多人所发现，如果依然听之任之，必然会对农村的诸多习俗带来不良影响。

毋庸置疑，农村是民俗习惯和主题活动相对较多的环境，但这也不能成为非法演出和涉黄内容的护身符，无论什么样的风俗习惯，都必须要遵守法律为基本前提，只要演出内容违规，即使是丧葬习俗也必须要坚决抵制，只有制定切实可行的管理措施，才能杜绝类似现象的再次出现，相信广大农村地区的人民群众对此也是深恶痛绝的。

中华文化源远流长，博大精深。源远的历史文化，积淀了许许多多的文化、习俗。其中也包含这一些恶俗。作为新时期的我们，应该取其精华，去其糟粕。有选择性的去继承传统。

一看到办丧事跳脱衣舞这几个字眼，心里不有挺多的疑问，中国精神不都挺含蓄的吗？说话，行为含蓄，有礼。怎么到了办丧时怎么这么露骨呢？打着传统习俗的旗号，做着低俗的事。竟然还光明正大的在小孩的面前进行，让祖国未来的花朵过早的进行成人教育。怪不得现在出现了那么多的问题少年，尤其是在偏远的农村地区。

冠冕堂皇地挂羊头卖狗肉。这样的恶俗，畸形传统为什么要存在呢？农村丧葬恶俗为何屡禁不止？最主要的原因就是国家没有一个必须抵制的态度，才导致屡禁不止。国家就应该明令禁止，加大惩罚力度，完善相关法律。

还需要加大宣传力度，派遣专门人士给村民讲授违反后果。可能在一些农村里教育水平落后，村民们一味的墨守成规，死守着村里的习俗，所以就导致恶俗继续存在。

并且这种恶俗的存在，难免会产生一种“丧事跳脱衣舞娘”等小团体。他们为了金钱出卖身体，大庭广众之下让人吃冰淇淋。还有可能造成人口的贩卖，尤其是对花季少女的拐卖等。从而形成了一些看似灰带，实际却是黑带的行业。所以，农村丧葬恶俗为何屡禁不止，最大的原因在于国家的重视度和打压的力度不够。

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