康有为的一生简介？

文学和生活的区别与关系是什么~

区别：
1、文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
2、生活广义上指人的各种活动，包括日常生活行为、学习、工作、休闲、社交、娱乐等。动物的生活是指以生存、延续后代等本能性的，活动，人类社会则在动物的基础上还有人是社会性本质实现的活动。
关系：
1、没有生活原形或者现象就没有文学艺术创作的源头和灵感。也就是说生活中的所有点滴小事都可以是文学艺术的素材。作家通过艺术手段的加工，使文学作品更加生动、耐人寻味。所以说，文学艺术来源于生活而又高于生活。
2、没有生活便没有文学，但如果只有生活而没有文学，那生活就缺了一个有趣的伴，生活就会单调和枯燥。所以文学与生活紧密相伴。

扩展资料：
“文学与生活”是一个经典命题，也是具有时代特色的话题。在20世纪剧烈变动的历史中，“文学与生活”始终处于紧张关系，一方面发轫于五四新文化运动的新文学需要表现具有现代启蒙价值的新生活，另一方面长期被封建、贵族、精英文学所遮蔽的广大的普通人民的“新生活”又给文学提供了新天地。
也就是说，这里的文学是一种表达世界观、价值观的新文学，而生活也是一种朝向人民和基层的新生活。这种“深入生活，扎根人民”的创作理念是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的体现，也是新文学所承担的现代使命和历史责任，即让普罗大众也接受现代精神，并成为中国现代化转型的历史主体。
参考资料来源：百度百科-文学
参考资料来源：百度百科-生活
参考资料来源：人民网-想到了生活与文学

原话是艺术来源于生活又高于生活，艺术生活是俄文艺理论家车尔尼雪夫斯基提出的较早较多较完整的概念。具体含义:
没有生活原形或者现象就没有艺术创作的源头和灵感。也就是说生活中的所有点滴小事或者发生过的事是艺术素材的提供者和原形。
而作家通过艺术手段的加工,精练的语言描述,有序的故事情节排列,渲染,夸张,集中矛盾等故事情节的等等描绘,就使一本小说或者是其他的文学作品更加的生动,耐人寻味。所以说,艺术来源于生活而又高于生活。

扩展资料：
车尔尼雪夫斯基坚持唯物主义的基本立场，按费尔巴哈哲学的观点去解决思维与存在、精神与物质的关系问题。在他看来，世界是统一的，“凡是存在的东西都是物质”；自然界的一切事物、现象都是统一的物质存在的形式，而这些事物、现象之间的相同性就在于它们都是物质的。
他坚决反对哲学中的二元论，否认有任何不依赖于物质、自然界的“精神实体”。他依据自然科学，特别是生理学的材料证明人只有一个统一的本性，指出人身上的两种不同的现象，即所谓物质方面的现象和所谓道德方面的现象，并不与人本性的统一相抵触。人体所发生的和表现出来的一切都是按照他的一个实在的本性进行的。
车尔尼雪夫斯基把自然科学作为研究关于人的问题的那一部分哲学的根据，认为哲学所看到的人，和医学、生理学、化学所看到的一样。在这基础上他提出了“哲学中的人本主义原理”。他的学说对于驳斥唯心主义和二元论曾起了一定的作用，但却不能阐明人的意识的发展与人的社会历史实践活动的关系，不能科学地解释人的社会本质问题。列宁指出，费尔巴哈和车尔尼雪夫斯基所宣扬的“人本主义原理”是狭隘的，只是关于唯物主义的不确切的肤浅的表述。

康有为是我国近代著名的政治家、思想家和社会改革家，是清末维新运动的发起者。

1858年，康有为出生在一个官僚地主家庭。11岁时父亲去世，之后，随祖父读书，深受程朱理学的熏陶。他从小博览群书，敏思好学，深得乡人的喜欢，都称他为“康圣人”。

1895年初。清政府却派李鸿章与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。5月，康有为和粱启超等人召集了1300多名举人联名上书，力陈时局，并提出“变法成天下之治”的主张。坚决请求拒和、迁都、练兵、变法，请求皇帝办工厂、筑铁路、废除八股考试等，这就是著名的“公车上书”。

“上书”第二天，会试揭榜，康有为中进士，授工部主事，但他并未到任，而是借机第三次上书皇帝，再次阐述变法必要性和具体的步骤方法，这次上书终于传到了光绪帝的手中，光绪帝看后，对其大加赞赏。随后，康有为又上“第四书”，正式提出“设议院以通下情”的主张，并要求迅速变法。

1897年，德国强占我国胶州湾，民族危机日益加剧，康有为第五次上书光绪帝，即著名的《应诏统筹全局折》。年轻的光绪帝终于决定变法求存。1898年6月11日，光绪帝下诏变法，康有为深得倚重。正当维新运动逐步走向深入的时候，却遭到了以慈禧太后为首的保守派的极力阻挠。很快，维新变法在血泊中宣告失败。变法从开始到失败，仅仅持续了103天。故史称“百日维新”。

变法失败后，康有为在海外度过了16年之久的流亡生活。1900年，康有为积极筹备军饷、购置军械，帮助唐才常组建“自立军”，准备发动起义。

南于康有为的思想未能追随历史的潮流与时俱进，于是有了保皇和复辟的荒唐。他还在海外组织保皇会，与孙中山领导的资产阶级革命派展开了论战。1917年，康有为来到北京。直接参与支持“张勋复辟”的丑剧，写下了他一生中最大的败笔。

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