夏桀喜欢吃什么

谁能给我说说夏桀、商纣的故事~

夏桀是夏王朝的末代君主。他文才出众，武艺超群；赤手空拳可以格杀虎豹，能把铁钩象拉面条一样随意弯曲拉直，如此文韬武略的男人应该有能力成为一个英明的君王。遗憾的是：夏桀把所有的聪明才智都用在暴虐、享乐和瞎折腾上。他大兴土木建造豪华夸张的皇宫，用黄金铸成的柱子就有九个。皇宫之内，肉堆积得跟山一样，在一个足有五方公里的巨大池塘里盛满美酒，象风吹过的湖水一样波浪起伏。夏桀多次在酒池里划船，船上载着花朵一样的美女……夏桀最热心的工作就是举行盛大宴会，每次宴会都不少于三千人，这在当时那个幅员不不辽阔的国度里可不是一个惊人的数目。三千人走到酒池边，象牛群饮水一样一齐从岸上伸下脖子，在震耳欲聋的助兴鼓声中放开喉咙狂饮。姒履癸最宠爱的妻子施妹喜有一个很奢华的爱好：喜欢听绸缎撕裂时发出的声音。夏桀因为爱这个女人，就象不顾死活地满足她的“爱好”，命宫女在她身旁日夜不停地撕绸缎。成千上万的中国妇女辛勤劳作的成果就这样加速度地被撕毁了。夏桀在任时的最大杰作是发明一种名为“炮烙”的酷刑，在铜柱上涂抹膏油，下面燃烧炭火，教犯人赤足在铜柱上走过。那是不可能不滑下去的，滑下去恰恰跌到炭火上烧死。当别人在这种酷刑中挣扎悲号时，姒履癸沉浸在巨大的快乐之中。有一天，姒履癸一面欣赏犯人的惨叫，一面问忠诚且英明的大臣关龙逢是不是快乐，关龙逢说：“这种作法，好象足履薄冰，危在目前。”一心想听好话的姒履癸大光其火：“你只知道别人危在目前，却不知道自己危在目前！”下令把关龙逢推上烧得通红的铜柱，并眼睁睁地看着他掉进燃烧的炭火，在凄惨的悲号声中慢慢化成灰烬。有莘部落酋长伊尹提醒他再这样下去有亡国的危险，姒履癸继续大大地不以为然，他说：“你别妖言惑众，人民有君主，犹如天空有太阳，太阳亡，我才亡。”姒履癸是不可能和太阳相比的，他说这句话的明年，商部落酋长商汤率军进攻夏王国的首都安邑（山西夏县），在鸣条（山西夏县鸣条冈）把力量占绝对优势的夏军击溃，夏桀成了俘虏，被放逐到蛮荒的南巢（安徽巢县，当时那里还示开发）养猪。夏王朝的寿命到头了，那天的太阳不但没有落下来，相反更加灿烂。
商部落的末代君主殷纣是一个传奇式的人物，和夏桀一样文武全才。人们对他的了解比夏桀要充分，因为以他为主人公的通俗演义型小说《封神榜》在中国民间家喻户晓，成为民间戏文里房屋的主题。他天生神力，如果生在今天的西班牙，一定是一个空前绝后的斗牛高手，能囊括所有斗牛项目的寇军；因为他能把九条牛倒拉着走。他的双手还能托住大厦的横梁……要命的是：他没有把他的聪明才智用在治国安帮和济世安民上，而是用在拒绝规劝和掩饰错误上。他这方面做得很成功，到了他执政的后期即使他一丝不挂地出现在众目睽睽之下，臣僚也会大声歌颂他英明伟大，就象安徒生童话里的那位穿“新衣”的皇帝一样。他在任时大兴土木，宫廷建筑一日不停且花样翻新，仅只“瑶宫”“瑶台”就兴建了七年。后宫中的肉象山林一样堆着，酒也是盛在庞大的池子里——这点和夏王朝的末代君主夏桀很相似。每次宴会，参宴的臣僚常常七天七夜大吃大喝，一连几天沉醉不醒，以致大家经常忘掉今天是什么日子。殷纣和夏桀一样贪淫好色，他宠爱的苏妲己拒说比姬妹喜还要美丽一百倍，民间传说她最后被九十高龄而又铁石心肠的周兵团总司令姜子牙绑赴刑场处斩时，刽子手无不失魂落魄，骨软筋酥，姜子牙只好亲自行刑，在遇到同样的困难之后只好下令把苏妲己那美艳绝伦的面容用布蒙起来。绝色美女因为从小就受宠的缘故，心灵往往不太美丽，苏妲己就是一个有虐待狂的美人。她怂恿爱她的丈夫把冬天赤脚过河的夫妇的脚骨敲碎，研究他们为何不怕冷；还下令剖开孕妇的肚子，看胎儿是什么模样，丝毫也不在乎丈夫的江山会因她的病态兽行而受到伤害。
殷纣在迫害忠臣良民和发明残酷的刑罚方面也有杰出的才干，他把两个忠心耿耿的大臣九侯和鄂侯剁成肉酱，又把九侯的女儿也是最爱他的妃子挖掉眼珠，用烧红的铜斗烙掉双手。有着很高才干被臣民尊称为圣人的周部落酉长姬昌因此叹了一口气，殷纣就把他囚禁在河南汤阴达三年之久，还把他的儿子姬考处死，做成肉羹给姬昌吃，姬昌只好吃掉。殷纣得意地宣称：“谁说姬昌是圣人，连自己的儿子都吃。”在忘乎所以之余放松了对姬昌的戒备。殷纣的绝顶聪明终于把最最忠心且最有能力保卫他的姬昌逼到了自己的对立面，姬昌不再不识时务进谏逆耳忠言，而是投其所好，献上大批美女、名马、珠宝和一大堆甜得发腻又不花一分钱的恭维话来表明自己的“忠心”。殷纣果然被深深地感动了，不但释放了姬昌还授给他征伐其它部落的广大权力。姬昌利用这份权力铲除了仍然忠于殷纣的部落，然后积极筹划针对商帝国的战争。殷纣的反应是大大嘉奖姬昌的“忠心”和把大批治国安帮的栋梁之才逼反到姬昌的身边，把自己的墙基淘空，为姬昌“培植”打败商帝国的力量。殷纣的叔叔比干不忍心看到商帝国的大厦在他的眼前倒下，不顾死活地向侄儿进谏逆耳忠言，劝殷纣即刻停止瞎胡闹，网罗天下人才以挽大厦之将倾，并指出商帝国的危机所在。殷纣的反应是暴跳如雷：“我听说圣人的心有七窍，你好象是圣人，不知道有几窍。”下令把比干当庭剖腹挖心，把挖出来的血最后的日子来到了，公元前一一二二年淋的以及传示宫人察看是否真有七窍。
最后的日子来到了，公元前一一二二年周部落跟它的联盟在河南孟津会师，四万五千人的周兵团跟七十万人的商兵团在商帝国的首都朝歌南方二十公里的牧野（河南汲县）展开决战，
决战的结果是商兵团以绝对优势的兵力而失败，殷纣收获的果实是逃到堆满金银财宝的鹿台纵火！
可以的话，给个满意

一 荒淫无道(好色)；
二 暴虐无道 (暴政)；
三 滥用酷刑 (酷刑)；
四 非正义征讨(穷兵黩武)。
夏桀重用奸臣，排挤贤臣。他重用一个叫赵梁的小人，此人专投桀所好，教他如何享乐，如何勒索、残杀百姓。夏桀继位后的第十七余年，有人引见伊尹给夏桀，伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀，希望桀体谅百姓的疾苦，用心治理天下，桀听不进去，伊尹只得离去。太史令终古看到夏桀这样荒淫奢侈，便进宫向夏桀哭泣进谏说：“自古帝王，都是勤俭爱惜人民的力量，才能够得到人民的爱戴。不能把人民的血汗供给一人的娱乐。这样奢侈，只有亡国。”夏桀听了很不耐烦，斥责终古多管闲事，终古知道夏桀已不可救药，心里明白夏一定要灭亡的，就投奔了商汤。

夏商周时期，肉食多为贵族享用，故贵族又被称为“肉食者”。到了东周时社会贫富分化情况已经相当严重了，普通人是难得吃上一回酒肉，正如孟子所说的“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发”。其实从总的情况看，周代社会上饲养家畜的并不太多，所以有“国君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”的说法，说明各个阶层对于肉食都是比较重视的。在主食上，夏商周时期的人一般是煮粥和蒸饭。由于考古发现蒸饭用的甗或甑等器物远比煮粥用的鬲少，表明当时的人以食粥为主，蒸饭是较少食用的，就平时来说，社会上的一般人是难以吃到蒸饭的。
和原始社会时期相比，饮食器具在夏商周时期有了相当大的进步。虽然普通民众常用的食具依然是陶器，但是贵族阶层所用的食具则主要是青铜器，并且器形华美，而且完整成套，还饰以精美的纹饰。各类青铜食器依用途可以分为炊煮器、盛食器和取食器三种。最常见的有煮鱼肉和盛鱼肉的鼎，煮水和食物的鬲，蒸食物的盆，盛黍稷稻粱的簋、敦、豆等，以及爵、角、觚、觯、尊、觥、壶等酒器。鬲的容积并不太大，可供一人食粥之用，做粥的时候将米和水放于鬲中煮，水多米少，便可成粥。商周时期的贵族食案上，除了装有各种食品的器具以外，还有青铜制的餐匕和餐叉。
东周时期的人十分讲究烹调的火候和技术。火候的掌握与辅料的配合，是烹制鱼、肉首先要注意的问题。东周时期的人食肉的方法之一是做成醯，即肉酱。其制作方式，据《周礼·醯人》记载，是先将肉干切成细碎的小块，搀上粱粉与盐，渍以酒，放置在容器中，约经百日之后即成。在当时贵族的饮宴中，醯是不可或缺的重要食品。
夏商周时期的饮食风尚比以往有了很大的变化，并且影响至后世。一者体现在饮食的礼仪化。夏代社会礼仪还处于开始的阶段，所以饮食方面没有太多规定。商代各种礼仪已经制度化，饮食也早已不单纯为果腹之需。到了周代，饮食与礼仪的结合就更受重视了，饮食过程变得十分繁复。早在周王朝建立之前，周族先祖公刘就已经把礼仪融合进饮食习俗之中。周代饮食与礼仪相互交融，密不可分，一方面，范围广，许多重要的礼仪场合，如分封诸侯、庆功赏赐、报捷献俘、祭祀神灵、检阅军队等，都往往有宴飨在其间；另一方面，对象广，几乎所有的社会阶层的饮食都或多或少地融合进了礼仪，就连普通民众也要参加贵族为联系族人所举行的宴飨。《诗经·国风·七月》就记载了每年仲春四月时，贵族举行飨礼祭祀祖先，杀羔羊备酒，聚集民众到“公堂”这个公共集会场所，相互举杯敬酒，祝福万寿无疆。二者体现在饮食的等级化。夏商周时期逐渐形成了森严的社会等级，自王以下的各级贵族以及平民，在饮食方面是依照等级而下降的，“名位不同，礼亦异数”。
从周代用鼎制度“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三”也可以看出当时饮食习俗的等级差异。东周时期，随着社会等级的分化，下层民众与上层贵族间的饮食差距趋于显著，下层民众生活愈趋困苦。《孟子·尽心》记载孟子提出：“圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”也就是民众有充足的菽粟，便是孟子所追求的“仁政”的目标之一，反映当时民众连普通的菽粟也不充足。三者体现在饮酒成风。在新石器时代后期就已出现酒，到了夏代更能够造出比较高级的酒，还出现“杜康造酒”、“仪狄造酒”等关于酒的事迹。周代鉴于殷人“沈酗于酒”而导致亡国之祸的教训，发布戒酒命令，但并没有使贵族停止酗酒。从《诗经》中的一些篇章和出土的数量多、规格繁复的青铜酒器可以看出，当时贵族酗酒还是比较普遍的。实际当时社会上许多场合，无论是在国君面前，或是宗族客人相聚、州闾之会以至朋友相酌，酒已变得不可或缺了。
四者体现在卫生习惯和饮食习惯的讲究。《论语·乡党》记载孔子曾说：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。”说的是饮食经久而腐败，或食物变色变臭，或不在朝、日中、夕三个时间，都不进食，以及吃饭不可贪多吃肉，也不要过量饮酒。
在夏代，农业文明到了很高的程度，考古发现在夏代已经有谷、稻、麦、菽、瓜等多种农产品。在夏代，农业文明有较大的发展。《论语·泰伯》载禹“尽力乎沟洫”，变水灾为水利，服务农耕。其实水利技术的应用是黄河流域人民在劳动实践过程中慢慢积累开发出来的，并非大禹一人所为[参 39]。传说禹的大臣仪狄开始酿造酒，夏后少康又发明了秫酒的酿造方法。新石器时代后期中原文化中的龙山文化就有了酿酒的习惯，到了生产力更强的夏代，酿好酒、饮好酒变成了一种权力和财力的象征。古文献中记载到的“杜康造酒”、“仪狄作酒”、“太康造秫酒”、“少康作秫酒”等传说都可以佐证酒在这个时期的重要性。夏商西周时期的酒均为度数不高的粮食酒，并不浓烈。《礼记·玉藻》中记载古人饮酒饮三爵后依然肃静脑明。为了适应农业生产的需要，探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的有时称为夏历的农历可能是在夏代编成的。畜牧业有一定发展，还有一些专门从事畜牧业的氏族部落。如有扈氏在甘战败后，被贬为牧奴从事畜牧工作。三代庶民的主食是由各类谷物做成的粥饭。将黍、粟、稷、稻煮成稀粥、浓粥食用，社会上层则多食干饭，偶食青菜。只有在举行大型的祭祀活动时才宰牲，礼肉置于鼎内在地下储藏。在多处二里头文化遗址都有发现黍壳、稻壳的遗存。
《周礼·夏官·职方氏》：“河南曰豫州……其畜宜六扰。”郑玄注：“六扰：马、牛、羊、豕、犬、鸡。”
古代贵族阶级的进食，好以音乐歌舞助兴，用来强调气氛，激荡情绪，增进食欲，张大威仪。先秦文献中有云：
天子食，日举以乐。《礼记.王制》
天子饮酎，用礼乐。《月令》
王大食，三宥（旧注：宥，犹劝也），皆令奏钟鼓。《周礼.春官.大司乐》
王日一举，鼎十有二，物皆有俎，以乐侑食。《周礼.天官.膳夫》
凡祭祀飨食，奏燕乐。旧注：以钟鼓奏之。《春官.磬师》

绝对是肉加酒，还要有美人陪着。当然，还有各种死亡表演助兴。
希望能帮到你，望采纳，谢谢

酒和肉，他挖了个酒池，把肉挂到树上，酒池肉林之说

酒色。

肉

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罗平县19351804635： 夏朝悠长的历史的故事??? - ？
居鹏消喘： 传说夏朝大约500年,主要的故事包括大禹禅让、禹的儿子启登位、夏桀“射日”等等.

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罗平县19351804635： 请问中国历史上哪个皇帝最喜欢吃美食?而且嘴巴嘴刁??谢谢 - ？
居鹏消喘： 夏桀、商纣、周幽王等,诸如每朝昏君皆是如此.

罗平县19351804635： 夏桀和商纣为什么很相似? - ？
居鹏消喘： LZ您好请注意:夏桀和商纣最早均是《史记》记载才开始被人熟知的人物.也就是说不管愿意不愿意,这2个人都是司马迁笔下所写,而会带上司马迁的个人好恶. 就历史进程而言,夏桀与商纣俱为亡国之君,那么夏桀商汤为何亡国?古人不...

罗平县19351804635： 夏桀怎么死的 - ？
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