古代青楼女子接客前,都要叩拜一人,她们跪拜的是谁?
祖师爷-管仲
因管仲是将官妓合法化的第一人,自然称得上是青楼的祖师爷,因此青楼女子在接客前都会去叩拜管仲,一来是为了感谢他让自己可以养活自己,二来是为了求得管仲的保佑。
中国最早的官营妓院是春秋时齐国宰相管仲于公元前七世纪中期开设的。即《战国策·东周策》中的“齐桓公宫中七市,女闾七百”。女闾,即妓女居住的馆所,也就是后世的妓院。管仲治齐国,就设有“女闾”,女闾就是公娼-不是公家准许的窑子,而是官办的窑子。开办目的,是增加国库收入。《坚瓠集》续集里说:“管子治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用。此即花粉钱之始也。”
古代青楼女子接客前,都要叩拜一人,她们跪拜的是祖师爷管仲。因为管仲是将关系合法化的第一人,自然称得上是青楼的祖师爷。青楼女子叩拜他也是为了感谢,也更是想要得到管仲的保佑。
青楼女子在接客前都会去叩拜管仲,一来是为了感谢他让自己可以养活自己,二来是为了求得管仲的保佑。无论是娼或伎,在古代皆与音乐、歌舞有密切的关系。
熟读中国古代历史,在中国古代,青楼女子一般有着不同的含义,大部分人会定性为“妓女”,就是我们常说的性工作服务者,而青楼则是古代男子寻花问柳的场所。不过,古代青楼妓女在接客之前,总是需要祭拜一位传奇名相,这是为什么呢?
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首先,我们要知道,古时候的娼妓,从原本的意义来说,本指以歌舞为务,并非是一种以卖淫为业的女子。东汉学者许慎《说文解字》有“倡”字而无“娼”字,其曰:“倡,乐也。”“女乐”在古代常常是指姿容美丽、擅长歌舞音乐的女子。无论是娼或伎,在古代皆与音乐、歌舞有密切的关系。
而这些娼妓住在青楼之地,所以称之青楼妓女。说起古代“青楼”,原本指豪华精致的雅舍,有时则作为豪门高户的代称,然而随着娼妓业本身的发展,先秦时期,已有将沦为奴隶的女性作为官妓以供军士玩乐的现象。营业性的娼妓约出现于魏晋南北朝时期,到了唐代则大为兴盛,形成官妓制度。宋、元以后,乃至明、清、民国,“青楼”的偏指特行于世,真正成了烟花之地的专用名词。而青楼中妓女,古时称为女乐,即音乐歌舞演艺者。秦汉以前称“官妓”和 “营妓”,直到唐宋以后叫“市妓”和“私妓”,才成为真正意义上的青楼妓女。
那么青楼妓女接客之前到底祭拜谁呢? 他叫管仲,名夷吾,字仲,世人尊称管子,春秋时齐国著名的政治家,春秋齐国的相国,是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。
青楼妓女为什么要祭拜他?因为管仲被奉为娼妓业的祖师爷。这是由依据的。《战国策·东周策》记载:“齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之,管仲故为三归之家,以掩桓公。”因“女闾七百”之说,“女闾”一词也就成为娼妓居处或妓院的代称。《韩非子·说难》云:“昔者桓公宫中二市,妇闾三百。”妇闾即女闾,“女闾七百”亦常传为“女闾三百”。《韩非子》的论说,大致证明管仲时曾开设女闾是可信的。于是管仲成为娼妓制度的创始人,后世娼妓业把管仲当成本行业的祖师爷来崇拜。
娼妓业所祭祀的管仲形象是“眉白而眼赤”,“长髯伟貌,骑马持刀”,俗称“白眉神”。从娼妓从业者的亲身经历和参与者的亲见亲闻资料中可以看出,管仲作为娼妓业的祖师爷、行业神的祭祀崇拜,在全国各地的现实生活中确实存在。在四川宜宾,原来南方人建有扬州妓院,妓院供有“家神一天地国亲师之位”,另外还供有一个神位是“管仲”。旧时在云南,娼妓家中多供有管仲神位,每早在家烧香祈祷。旧时在陕西咸阳,寻常百姓敬财神,妓女敬的是管仲。
古代的青楼女子叩拜的这个人叫做管仲,他虽然是已经逝世已久的一个人,但是对于青楼的女子来说非常的有意义,因为是管仲下令让妓院也就是青楼成为合法的,让这些青楼女子的工作成为合法的一个职业。
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