学佛,一般人最适合哪一种法门?
如果想修学佛法,可以到寺庙里拜出家师,跟着师父学。师父会根据你的根性,指导你修什么法门,如何去修。不能自学,自己乱闯,容易走错路的。
这要看您的因缘和欢喜受用。
佛陀留下八万四千法门就是为了应对不同根器因缘的众生,众法平等,无有高下,因为虽然修学的方法不同,但目的都是一个,就是圆成佛陀的觉悟。
您可以先了解一下佛法的基本常识和宗派的基本常识,了解后看是否符合自己的缘分和根性,最重要的就是自己能修的欢喜,修的受用。
在没确定法门之前,也可以多念诵佛菩萨名号,读诵《心经》等常见经典,积累资粮,祈求诸佛菩萨加持,选择到如法欢喜的法门修学!
可是佛法传到现在,依中国历史之记载,已经三千年了,外国人的记载也超过二千五百年了,法传了这么久,总免不了有流弊发生。现在是大乘经上常讲的‘末法时代’,五个五百年,也就是释迦牟尼佛灭度二千五百年之后,这个时代众生之根性,与古时候当然不相同,因此有许许多多的经论法门,不是不好,而是我们现代人修学,实在说呢,作不到啊。
依照大乘经的理论原则,无论修学那个法门,显教也好,密教也好,禅宗也好,教下也好,都需要断见思烦恼,才能够了脱生死。什么叫‘见思烦恼’?简单的说,‘见’就是指对于宇宙人生错误的见解、错误的看法,这叫‘见烦恼’。‘思’是指错误的思想、错误的想法,见思包括的范围太多、太多了。
佛在经论上将无量的见思烦恼归纳为十大类,这是为说法方便起见。这十大类的任何一频,说实实在在的话,现代人都断不了,一类都断不了,何况十大类呢?若是断不了烦恼,这一生的修学就不能成就啊!这不是某一个人的毛病,而是现代人的通病。
我们从倓虚大师的《念佛论》里可以看到,他老人家曾经非常感慨的说出,他一生当中所见到的、所听到的,参禅有得禅定的,但是已经很少、很少了;而参禅开悟的,不但一生没见过,听也没听说过,这是举一个例子来说。
参禅要是不能大彻大悟,明心见性,那不算成就;得禅定,定的功夫有浅深,功夫浅的生初禅、二禅;功夫深的生三禅、四禅;四禅天和四空天都没有离开天道,何况是得禅定的人已经是凤毛麟角了。这就是说明末法时期众生,本身烦恼习气很重,再加上环境的外缘不善,什么叫‘不善’?名闻利养、财色名食睡
的诱惑,内有烦恼,外有诱惑,你怎么能成就?
何况修学中,古大德所谓的‘不老实’,这句话份量很重、很重,意思很深很广,我们听了没在意,笑笑而已,没当一回事情,而不晓得这句话正是说中了我们的要害。
为什么不老实?不外乎二个原因,要是依佛经来说是善根浅薄,没有福报,要是以我们现代话来讲呢:
第一:我们对于经义未能真正了解。
第二:我们在世做人,苦头尚未吃够。
所以修学就不老实了,这是误了我们一生的大事。
那要怎样才能得到佛法殊胜的利益?如何修学,我们这一生才真正有成就?这是每位同修心目中所希求的。我们既然有这个愿望,这愿心是不是真的恳切呢?如果真有这个认识,真有一个恳切的愿心,那么此人就是佛经上所讲的‘觉悟的人’,他真的觉悟了。
如果我们还醉生梦死,过一天算一天,以这样的心态学佛,依旧是在无明迷惑之中,并没有觉悟,他修学功夫怎会得力?
这些年来,我们在讲习当中,诸位从录影带里听到,还有一些已经写成文字的,大家也都有看到,我们从那里入门呢?一定要从‘三福。六和’,‘六和’并不是专指出家人的道场,如果‘六和’是专指出家人的道场,那在家人怎能成就呢?
我们必须要晓得,‘六和’不分在家、出家,所以佛法是平等法,特别是净宗的法门,阿弥陀佛大慈大悲,能令九法界的一切众生平等成佛,所以在末法时期要想成就,只有这一门了。
念佛往生的人,站著走的,坐著走的,预知时至,没有病苦,我们确实亲眼看见,也时有所闻,这法门叫‘易行道’。修学这法门的基础还是‘三福。六和’,这‘三福。六和’,我想我们同修人人都能道得,都会说啊,做到了没有呢?没有做到,就没用处。
前几个星期,我在洛杉矶讲演,有一位同修来告诉我,他说他持经,我问他持什么经,他说他持《无量寿经》已经三千遍了,我就告诉他,你不是持经,他说那是什么?他每天都有读诵,我说你是读经,你读了三千遍,你没有持;他说什么叫‘持’呢?‘持’是做到,佛在经上讲的那些话,你做到没?你没有做到就叫‘读经’,连‘念经’都没有,‘念’是什么?你心上真有,你是有口无心,对不对?他说对。有口无心是读经,尚谈不上是‘念经’,你能够说‘持’吗?
我举一句话,经上讲的,‘善护口业。不讥他过。’,你做到没有?他还算老实,摇摇头说:‘我没做到’,没有做到,你就是没有‘持’。大乘经论上,佛告诉我们‘受持读诵为人演说。’,‘受持’摆在第一,佛所讲的理论你懂了,方法你明白了,你能够把理论、方法在生活当中完全做到了,那才叫‘受持L。所以‘受持’和‘读经’是两桩事情,不能一概而论。
我教初学,开始要把经念三千遍,目的何在?教你把经典上的教训牢牢记住,必须在生活当中,在处事接物待人当中去做到,这叫‘受持’,那就有感应了。假如你没有照做,你来告诉我,你也有感应,我相不相信?我相信,我为什么相信?你的感应不是佛菩萨,你的感应是妖魔鬼怪。确实有感应,妖魔鬼怪加持你,帮助你增长贪嗔痴,帮助你造作恶业,帮助你赶快堕阿鼻地狱。
世尊在《楞严经》末后说我们学佛人有五十种阴魔,魔会加持,魔的力量、威神,我们也不能够小看他。你的心正、行正,就与佛菩萨感应道交;心邪、行邪,就与妖魔鬼怪感应道交。
社会很复杂,六道里的情形比我们现在更要复杂,一个人在这个时代,要想了生死出三界,的确不容易,但是也不能把它看得太难,把它看得太难,那也错误了。它的确有门径,有道路,这就一定要遵循佛陀的教诲,依教奉行。
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净土宗持名念佛法门,三根普被、利钝全收,适合所有的人修学哦!
佛陀说过:正法时期,持戒成就;像法时期,禅定成就;末法时期,念佛成就。
时值末法,正该念佛成就啊!
阿弥陀佛!
世尊曾开示:正法时期,持戒成就;像法时期,禅定成就;末法时期,念佛成就。
末法时期,亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,而得成就。
先从入门书籍和基本经典看起。对佛法具有了正确的知见,然后再选择适合自己的法门
不管选择哪个法门,念佛都是很必要的,有很多大禅师,密宗上师都念佛。像弘一法师是修律宗的,也勤恳念佛,最后留下“悲欣交集”四字而安然往生。
【 法门 】 即佛法、教法。佛所说,而为世之准则者,称为法;此法既为众圣入道之通处,复为如来圣者游履之处,故称为门。大乘起信论义记卷中本(大四四·二五二中):‘轨生物解曰法,圣智通游曰门。’法界次第亦谓‘门谓能通’,故知门之一词,实为通入之义。其次,门者,亦含差别之意;以佛所说之法义有种种差别,故称‘如来开法门,闻者得笃信’、‘以种种法门,宣示佛道’。如是,法门一词既可作为佛所说教法之总称,而以‘不二法门’总括其教说之绝对性;亦可以‘八万四千法门’含摄其重重无尽之个别性,以应众生千差万别,重重无尽之烦恼;盖众生有八万四千烦恼,故佛乃为之说八万四千法门。
法门既可无尽无量,故以大海比喻其深广浩瀚,不可测量,称为法门海。唐译华严经卷二(大一○·七中):‘佛刹微尘法门海,一言演说尽无余。’准此,一切菩萨初发心时,即以‘法门无量誓愿学’一语为四弘誓愿中之一愿,而缘四圣谛中之道谛,以广学无尽之法门。〔增一阿含经卷十、维摩经卷八、法华经方便品、华严大疏卷二、摩诃止观卷一〕
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请问一下,摆设释迦摩尼佛,有没有说什么样的人可以摆,又什么样的人是不...
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贠将塞奇: 建议修习《圆觉经》.圆觉法门,又称为顿渐法门,“顿悟成佛”,“即心是佛”.最能增长智慧.特别方便的是,不用念佛,不用颂咒,不用起坛,不用撒花.你在一时一事之中,都能够领悟到深刻的佛理.如果你不说,那么,没有人知道你是修佛的.它的修行是贯穿在人的吃,穿,住,行之中的.这是我自己修行的法门,特别有领悟.因此,特别推荐. 然后是念佛,净土法门.念佛的方便在于时时刻刻都可以念佛,无论哪种根性的人,都可以修行.推荐准提咒,拔一切业障得生净土陀罗尼. 再次是药师法门.有一面镜子即可修行.其它的法门一般都是由上师传授或者要起法坛,所以,未一一列出.
科尔沁左翼后旗19149313511: 佛教哪个法门适合在家居士修行? ?
贠将塞奇: 自己在家可以修,净土法门 一句佛号念到底. 念佛是对于学佛起步,没有时间精力打坐和外出参学的人.只跟西方极乐世界和阿弥陀佛产生感应道交,没有其它界众生的干扰,比较清静.但修到家,是声闻乘的阿罗汉、缘觉辟支佛.因为他们不修普贤行,不能广度众生修成究竟圆满的佛智慧和佛的威力.也就是说要想成佛还要有佛的亲自教化在如来果地上修行.在家修行只是修自己,不讲经说法,领众修行,弘化一方是不能圆成佛道的. 往生到了西方极乐世界也还要转世回来,还要来度众生的.
科尔沁左翼后旗19149313511: 请问怎么看自己适合修哪个佛教法门 - ?
贠将塞奇: 虚空无量世界无量,世界无量众生无量,众生无量则佛随顺众生说法无量. 3\ S{ j J c+[(~ 根据每个人不同因缘采取相对应教学,是随众生心应所知量的,所以常常讲的八万四千法门,就是表示很多很多啦.具体的法门比如禅宗的参禅呀,密宗的...
科尔沁左翼后旗19149313511: 佛教现在什么法门.你认为最适现代人.为什么? - ?
贠将塞奇: 念佛.末法最缘. 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
科尔沁左翼后旗19149313511: 请问大家,现代学佛的人应该选择什么法门来进行修学? - ?
贠将塞奇: 佛教很多法门.在选择法门来说,应该看自己的机缘,自己的慧根,以心做选择,或是借用引导性的指点来对待或确定自己的法门.
科尔沁左翼后旗19149313511: 刚开始接触佛学,不知道哪种学佛的方法合适,可以推荐一下吗? - ?
贠将塞奇: 戒定慧. 戒,节制欲望就可以了. 定,晚上适当的静坐.(初学者 先了解 四禅八定 ) 慧,慧从定生.诵,般若波罗蜜般若波罗密多心经.就行,最简洁,最明了,有伏魔(带来)正念功效.大声最好,默读要专心致志.数量不定,感到恐惧和出问题了的时候最好念诵.、读,法华经的普门品 ,推荐.从经典佛经明晓佛理初学暂时从上述方面开始,会有很好的根基,在中途被魔(邪念,不正念)入歧途的几率减小.经历了一段时间,自己便能有所主张,明白该做什么.
科尔沁左翼后旗19149313511: 关于中国佛教,应该修行什么法门比较好呢??
贠将塞奇: 经中明载:“我作佛时,十方众生闻我名号,至心信乐, 所有善根,心心迥向,愿生... 佛教的“一切修行法门汇归禅定,一切修行结果汇归净 土.” “念佛应当从有相到...
科尔沁左翼后旗19149313511: 我今年22岁,学佛修行哪法门比较好? - ?
贠将塞奇: 先从基础学起.《正信的佛教》《学佛群疑》《初机净业指南》净土法门最容易,可以先从念佛开始.不明白的加QQ41903485.注明:阿弥陀佛
科尔沁左翼后旗19149313511: 学佛哪个法门适合比较现在的人 - ?
贠将塞奇: 荐议你学修净土宗的念佛法门!
科尔沁左翼后旗19149313511: 如何选择适合自己的法门 - ?
贠将塞奇: 阿弥陀佛!佛说八万四千法门,因为众生有八万四千烦恼,有八万四千种“病”,这八万四千法门实际上就是八万四千个“药方”.我们是哪种“病”,就用其中的一种“药方”,遵照佛这位“大医王”的医嘱,老实“用药”,就一定能“药”...