学佛,一般人最适合哪一种法门?

学佛如何找到适合自己的法门?~

如果想修学佛法，可以到寺庙里拜出家师，跟着师父学。师父会根据你的根性，指导你修什么法门，如何去修。不能自学，自己乱闯，容易走错路的。

这要看您的因缘和欢喜受用。

佛陀留下八万四千法门就是为了应对不同根器因缘的众生，众法平等，无有高下，因为虽然修学的方法不同，但目的都是一个，就是圆成佛陀的觉悟。

您可以先了解一下佛法的基本常识和宗派的基本常识，了解后看是否符合自己的缘分和根性，最重要的就是自己能修的欢喜，修的受用。

在没确定法门之前，也可以多念诵佛菩萨名号，读诵《心经》等常见经典，积累资粮，祈求诸佛菩萨加持，选择到如法欢喜的法门修学！

佛法的修学，我们第一个目标当然是了脱生死，超越轮回，这是一个大问题，正是佛在《法华经》上所讲的‘一大事因缘’。世尊在许多大乘经论上告诉我们，无论是理论或是方法，无不是以此为终极之目的。

可是佛法传到现在，依中国历史之记载，已经三千年了，外国人的记载也超过二千五百年了，法传了这么久，总免不了有流弊发生。现在是大乘经上常讲的‘末法时代’，五个五百年，也就是释迦牟尼佛灭度二千五百年之后，这个时代众生之根性，与古时候当然不相同，因此有许许多多的经论法门，不是不好，而是我们现代人修学，实在说呢，作不到啊。

依照大乘经的理论原则，无论修学那个法门，显教也好，密教也好，禅宗也好，教下也好，都需要断见思烦恼，才能够了脱生死。什么叫‘见思烦恼’？简单的说，‘见’就是指对于宇宙人生错误的见解、错误的看法，这叫‘见烦恼’。‘思’是指错误的思想、错误的想法，见思包括的范围太多、太多了。

佛在经论上将无量的见思烦恼归纳为十大类，这是为说法方便起见。这十大类的任何一频，说实实在在的话，现代人都断不了，一类都断不了，何况十大类呢？若是断不了烦恼，这一生的修学就不能成就啊！这不是某一个人的毛病，而是现代人的通病。

我们从倓虚大师的《念佛论》里可以看到，他老人家曾经非常感慨的说出，他一生当中所见到的、所听到的，参禅有得禅定的，但是已经很少、很少了；而参禅开悟的，不但一生没见过，听也没听说过，这是举一个例子来说。

参禅要是不能大彻大悟，明心见性，那不算成就；得禅定，定的功夫有浅深，功夫浅的生初禅、二禅；功夫深的生三禅、四禅；四禅天和四空天都没有离开天道，何况是得禅定的人已经是凤毛麟角了。这就是说明末法时期众生，本身烦恼习气很重，再加上环境的外缘不善，什么叫‘不善’？名闻利养、财色名食睡

的诱惑，内有烦恼，外有诱惑，你怎么能成就？

何况修学中，古大德所谓的‘不老实’，这句话份量很重、很重，意思很深很广，我们听了没在意，笑笑而已，没当一回事情，而不晓得这句话正是说中了我们的要害。

为什么不老实？不外乎二个原因，要是依佛经来说是善根浅薄，没有福报，要是以我们现代话来讲呢：

第一：我们对于经义未能真正了解。

第二：我们在世做人，苦头尚未吃够。

所以修学就不老实了，这是误了我们一生的大事。

那要怎样才能得到佛法殊胜的利益？如何修学，我们这一生才真正有成就？这是每位同修心目中所希求的。我们既然有这个愿望，这愿心是不是真的恳切呢？如果真有这个认识，真有一个恳切的愿心，那么此人就是佛经上所讲的‘觉悟的人’，他真的觉悟了。

如果我们还醉生梦死，过一天算一天，以这样的心态学佛，依旧是在无明迷惑之中，并没有觉悟，他修学功夫怎会得力？

这些年来，我们在讲习当中，诸位从录影带里听到，还有一些已经写成文字的，大家也都有看到，我们从那里入门呢？一定要从‘三福。六和’，‘六和’并不是专指出家人的道场，如果‘六和’是专指出家人的道场，那在家人怎能成就呢？

我们必须要晓得，‘六和’不分在家、出家，所以佛法是平等法，特别是净宗的法门，阿弥陀佛大慈大悲，能令九法界的一切众生平等成佛，所以在末法时期要想成就，只有这一门了。

念佛往生的人，站著走的，坐著走的，预知时至，没有病苦，我们确实亲眼看见，也时有所闻，这法门叫‘易行道’。修学这法门的基础还是‘三福。六和’，这‘三福。六和’，我想我们同修人人都能道得，都会说啊，做到了没有呢？没有做到，就没用处。

前几个星期，我在洛杉矶讲演，有一位同修来告诉我，他说他持经，我问他持什么经，他说他持《无量寿经》已经三千遍了，我就告诉他，你不是持经，他说那是什么？他每天都有读诵，我说你是读经，你读了三千遍，你没有持；他说什么叫‘持’呢？‘持’是做到，佛在经上讲的那些话，你做到没？你没有做到就叫‘读经’，连‘念经’都没有，‘念’是什么？你心上真有，你是有口无心，对不对？他说对。有口无心是读经，尚谈不上是‘念经’，你能够说‘持’吗？

我举一句话，经上讲的，‘善护口业。不讥他过。’，你做到没有？他还算老实，摇摇头说：‘我没做到’，没有做到，你就是没有‘持’。大乘经论上，佛告诉我们‘受持读诵为人演说。’，‘受持’摆在第一，佛所讲的理论你懂了，方法你明白了，你能够把理论、方法在生活当中完全做到了，那才叫‘受持L。所以‘受持’和‘读经’是两桩事情，不能一概而论。

我教初学，开始要把经念三千遍，目的何在？教你把经典上的教训牢牢记住，必须在生活当中，在处事接物待人当中去做到，这叫‘受持’，那就有感应了。假如你没有照做，你来告诉我，你也有感应，我相不相信？我相信，我为什么相信？你的感应不是佛菩萨，你的感应是妖魔鬼怪。确实有感应，妖魔鬼怪加持你，帮助你增长贪嗔痴，帮助你造作恶业，帮助你赶快堕阿鼻地狱。

世尊在《楞严经》末后说我们学佛人有五十种阴魔，魔会加持，魔的力量、威神，我们也不能够小看他。你的心正、行正，就与佛菩萨感应道交；心邪、行邪，就与妖魔鬼怪感应道交。

社会很复杂，六道里的情形比我们现在更要复杂，一个人在这个时代，要想了生死出三界，的确不容易，但是也不能把它看得太难，把它看得太难，那也错误了。它的确有门径，有道路，这就一定要遵循佛陀的教诲，依教奉行。

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净土宗持名念佛法门，三根普被、利钝全收，适合所有的人修学哦！
佛陀说过：正法时期，持戒成就；像法时期，禅定成就；末法时期，念佛成就。
时值末法，正该念佛成就啊！
阿弥陀佛！

世尊曾开示：正法时期，持戒成就；像法时期，禅定成就；末法时期，念佛成就。
末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，而得成就。

先从入门书籍和基本经典看起。对佛法具有了正确的知见，然后再选择适合自己的法门
不管选择哪个法门，念佛都是很必要的，有很多大禅师，密宗上师都念佛。像弘一法师是修律宗的，也勤恳念佛，最后留下“悲欣交集”四字而安然往生。

【 法门 】 即佛法、教法。佛所说，而为世之准则者，称为法；此法既为众圣入道之通处，复为如来圣者游履之处，故称为门。大乘起信论义记卷中本（大四四·二五二中）：‘轨生物解曰法，圣智通游曰门。’法界次第亦谓‘门谓能通’，故知门之一词，实为通入之义。其次，门者，亦含差别之意；以佛所说之法义有种种差别，故称‘如来开法门，闻者得笃信’、‘以种种法门，宣示佛道’。如是，法门一词既可作为佛所说教法之总称，而以‘不二法门’总括其教说之绝对性；亦可以‘八万四千法门’含摄其重重无尽之个别性，以应众生千差万别，重重无尽之烦恼；盖众生有八万四千烦恼，故佛乃为之说八万四千法门。
法门既可无尽无量，故以大海比喻其深广浩瀚，不可测量，称为法门海。唐译华严经卷二（大一○·七中）：‘佛刹微尘法门海，一言演说尽无余。’准此，一切菩萨初发心时，即以‘法门无量誓愿学’一语为四弘誓愿中之一愿，而缘四圣谛中之道谛，以广学无尽之法门。〔增一阿含经卷十、维摩经卷八、法华经方便品、华严大疏卷二、摩诃止观卷一〕

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科尔沁左翼后旗19149313511： 佛教的哪个宗派最适合当代人修行 - ？
贠将塞奇： 建议修习《圆觉经》.圆觉法门,又称为顿渐法门,“顿悟成佛”,“即心是佛”.最能增长智慧.特别方便的是,不用念佛,不用颂咒,不用起坛,不用撒花.你在一时一事之中,都能够领悟到深刻的佛理.如果你不说,那么,没有人知道你是修佛的.它的修行是贯穿在人的吃,穿,住,行之中的.这是我自己修行的法门,特别有领悟.因此,特别推荐. 然后是念佛,净土法门.念佛的方便在于时时刻刻都可以念佛,无论哪种根性的人,都可以修行.推荐准提咒,拔一切业障得生净土陀罗尼. 再次是药师法门.有一面镜子即可修行.其它的法门一般都是由上师传授或者要起法坛,所以,未一一列出.

科尔沁左翼后旗19149313511： 佛教哪个法门适合在家居士修行? ？
贠将塞奇： 自己在家可以修,净土法门 一句佛号念到底. 念佛是对于学佛起步,没有时间精力打坐和外出参学的人.只跟西方极乐世界和阿弥陀佛产生感应道交,没有其它界众生的干扰,比较清静.但修到家,是声闻乘的阿罗汉、缘觉辟支佛.因为他们不修普贤行,不能广度众生修成究竟圆满的佛智慧和佛的威力.也就是说要想成佛还要有佛的亲自教化在如来果地上修行.在家修行只是修自己,不讲经说法,领众修行,弘化一方是不能圆成佛道的. 往生到了西方极乐世界也还要转世回来,还要来度众生的.

科尔沁左翼后旗19149313511： 请问怎么看自己适合修哪个佛教法门 - ？
贠将塞奇： 虚空无量世界无量,世界无量众生无量,众生无量则佛随顺众生说法无量. 3\ S{ j J c+[(~ 根据每个人不同因缘采取相对应教学,是随众生心应所知量的,所以常常讲的八万四千法门,就是表示很多很多啦.具体的法门比如禅宗的参禅呀,密宗的...

科尔沁左翼后旗19149313511： 佛教现在什么法门.你认为最适现代人.为什么? - ？
贠将塞奇： 念佛.末法最缘. 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

科尔沁左翼后旗19149313511： 请问大家,现代学佛的人应该选择什么法门来进行修学? - ？
贠将塞奇： 佛教很多法门.在选择法门来说,应该看自己的机缘,自己的慧根,以心做选择,或是借用引导性的指点来对待或确定自己的法门.

科尔沁左翼后旗19149313511： 刚开始接触佛学,不知道哪种学佛的方法合适,可以推荐一下吗? - ？
贠将塞奇： 戒定慧. 戒,节制欲望就可以了. 定,晚上适当的静坐.(初学者 先了解 四禅八定 ) 慧,慧从定生.诵,般若波罗蜜般若波罗密多心经.就行,最简洁,最明了,有伏魔(带来)正念功效.大声最好,默读要专心致志.数量不定,感到恐惧和出问题了的时候最好念诵.、读,法华经的普门品 ,推荐.从经典佛经明晓佛理初学暂时从上述方面开始,会有很好的根基,在中途被魔(邪念,不正念)入歧途的几率减小.经历了一段时间,自己便能有所主张,明白该做什么.

科尔沁左翼后旗19149313511： 关于中国佛教,应该修行什么法门比较好呢?？
贠将塞奇： 经中明载:“我作佛时,十方众生闻我名号,至心信乐, 所有善根,心心迥向,愿生... 佛教的“一切修行法门汇归禅定,一切修行结果汇归净 土.” “念佛应当从有相到...

科尔沁左翼后旗19149313511： 我今年22岁,学佛修行哪法门比较好? - ？
贠将塞奇： 先从基础学起.《正信的佛教》《学佛群疑》《初机净业指南》净土法门最容易,可以先从念佛开始.不明白的加QQ41903485.注明:阿弥陀佛

科尔沁左翼后旗19149313511： 学佛哪个法门适合比较现在的人 - ？
贠将塞奇： 荐议你学修净土宗的念佛法门!

科尔沁左翼后旗19149313511： 如何选择适合自己的法门 - ？
贠将塞奇： 阿弥陀佛!佛说八万四千法门,因为众生有八万四千烦恼,有八万四千种“病”,这八万四千法门实际上就是八万四千个“药方”.我们是哪种“病”,就用其中的一种“药方”,遵照佛这位“大医王”的医嘱,老实“用药”,就一定能“药”...