有人说梁祝是真的，江苏省宜兴的善卷洞那边就是梁祝故里，是真的吗？

宜兴的梁祝文化调查~

伴随着小说、电影、戏曲和音乐，梁山伯与祝英台这一年间传说打动了一代又一代中国人，并在世界各地广为流传。当驻马店市被批准为《民间传说——梁山伯与祝英台》特种邮票的首发地之一时，对此故事熟悉的许多河南人瞪大了陌生的眼睛：原来梁祝故事起源于驻马店市汝南县……客居他乡的梁祝还会后来吗？

□于茂世

邮票送归梁祝魂

"草桥结拜"、"三载同窗"、"十八相送"、"楼台相会"、"化蝶双飞"……

谈及梁祝传说，有几个中国百姓不熟悉呢？可追问梁祝传说的故乡，又有几个中国学者能说得清楚，道得明白呢？

梁祝传说中的这5个经典情节，历中国人近两千年的你传我承、精打细编后，而今将要成为"国家名片"——2003年10月18日，国家邮政局将发行中国民间传说系列邮票之三：《民间传说——梁山伯与祝英台》1套5枚特种邮票。

为了争得"梁祝邮票"的首发地，一些与"梁祝"沾亲带故的地方粉墨登场——河南驻马店，浙江宁波、杭州、绍兴，江苏宜兴，山东济宁等地竞相申请"梁祝邮票"首发权。

从表象上看，各地抢的是"梁祝邮票"首发权，实质上都暗藏杀机，想借"梁祝邮票"首发"干掉"对手——全国一再强调自己是梁祝传说起源地的，有10处之多，谁抢到了"梁祝邮票"的首发权，谁就在梁祝传说发源地之争中占了上风。

在"梁祝邮票"首发权之争中，浙江宁波和江苏宜兴风头最劲。有人猜测，国家邮政局有可能"分权"，即把"梁祝邮票"首发仪式放在江苏宜兴和浙江宁波两地。

但半路杀出个程咬金。2003年7月7日，国家邮政局通知河南省邮政局："同意于2003年10月18日在你省驻马店市举办《民间传说——梁山伯与祝英台》特种邮票首发式……"与此同时，经国家邮政局批复，浙江省宁波市也获得了首发权。

河南省邮资票品管理局局长秦国生于9月5日接受记者采访时说："到目前为止，驻马店市、宁波市获得了《民间传说——梁山伯与祝英台》特种邮票首发权。"但业内人士说，江苏宜兴恐怕不会就此罢休，其他地方可能也在做最后的努力。

对于浙江获得"梁祝邮票"首发权，大家不会感到惊讶——越剧电影《梁山伯与祝英台》曾风靡全国，电影上的梁山伯是浙江会稽（宁波）人，祝英台是浙江上虞人，他们读书的地方在浙江杭州。

但驻马店为什么会成为此次首发权之争的"两霸主"之一呢？对此大惑不解的，可能有大量的河南人，甚至有不少的驻马店人。

■寻迹人与事

"8年前，你要是问我这个问题，我也是两眼一抹黑。那时候，我根本不相信梁祝传说会与驻马店有啥关系，只知道梁祝是人家浙江的，因为电影上说得很清楚。1995年年初，在领导指派我调查有关本地的梁祝传说时，我心里还有抵触情绪，但我是国家干部，得服从安排，别无选择，只好调查了。"如今已是驻马店市文联副主席的刘康健对记者这样诉说他与梁祝传说的第一次遭遇。

刘康健从驻马店市区出发，搭乘公共汽车到据传系梁祝传说中心区域的汝南县马乡镇调查。此后，一辆借来的自行车陪着他度过了不少寂寞时光--车轮在汝南滚来滚去，渴了，他就向老乡讨些水；饿了，在街上凑合一顿，有时则向老乡讨些饭吃……

在马乡镇马北村，刘康健遇到了李新平。李新平得知刘康健是来调查梁祝传说的，二话没说，就把自己的老母鸡给杀了——杀得痛快淋漓！

"俺这儿梁祝故事可多了，梁祝就埋在村子的后面，这儿世世代代相传的歌谣就是：'梁山伯祝英台，埋在马乡路两沿。西边埋的梁山伯，东边埋的祝英台。'" 李新平当时对刘康健说。

刘康健在当地收集了不少梁祝传说后，又前往浙江等地了解人家的情况，顺便在浙江省图书馆查了三天资料，吃了三天方便面，收获是在1932年出版的第93期《民俗》杂志上寻到了一位大师有关梁祝传说的观点--祖籍河南唐河的著名学者、曾任山东大学副校长的冯沅君教授早在该期《民俗》杂志上就"'梁祝'河南说"进行了论证，并得到著名学者钱南扬、容肇祖、顾颉刚等人的首肯。

有了信心的刘康健返回河南后，又数次深入汝南的乡乡村村实地调查梁祝传说。于是，流传于河南民间的梁祝传说开始浮出水面，梁祝"草桥结拜"的曹（草）桥、"三载同窗"的红罗山书院、"十八相送"的古道、"化蝶双飞"的梁祝双墓以及大量有关梁祝的传说与风俗，从久远的过去、厚重的民间逐渐走了出来。

邮票首发式是否在某地举办，其前提是该地是否为邮票主体即邮票图案中人与事的发生地。在汝南，"草桥结拜"、"三载同窗"、"十八相送"、"楼台相会"、"化蝶双飞"这些"人与事"，除了"楼台相会"外，其他都能找到踪迹。但在全国其他自称为梁祝故里的地方，能附会上"梁祝邮票"中的一个"人与事"的，就算不错了。

■离乱断乡根

"前些年，从宁波梁祝文化公园来了5个人，在俺这儿转了3天，偷走了俺这梁祝墓上的6块古砖。"60多岁的李新平提起这桩子事儿，至今还很恼火，"我问他们'你弄俺的东西干啥'，他们说'这砖留在你们这儿也没啥用'。啧啧，你说，这事气人不气人？"

李新平说的事儿，在刘康健那儿得到了证实。那是1997年，宁波梁祝文化研究专家周静书等5人来汝南考察，"最后，他们非要见我，并对我说：'你们这儿是梁祝传说的源头，有这么好的一朵花，做不好，实在可惜呀！'"

和周静书一样，不少梁祝文化研究者认为汝南是梁祝传说的源头。浙江上虞市地方志办公室主任高智林也曾对刘康健说："没有任何一个确凿的证据证明梁祝是上虞人，梁祝很可能是中原人。"江苏宜兴的梁祝文化研究者也大都认为"梁祝传说从中原传来的可能性很大，因为我们这儿的人，包括祝陵村的人，大都来自中原" 。

周静书等从汝南"偷"走的6块古砖，如今被陈列在宁波梁祝文化公园的展览馆里，不过人家的文字说明很清楚，这些古砖来自"汝南县马乡镇梁祝墓"。古砖上有羽毛纹，是晋代的。宁波把这些古砖"供奉"在展览馆里，而在马乡镇马北村，这些从梁山伯墓扒出来的晋砖，却"陈列"在猪圈里；在宁波投资1．3亿元建成梁祝文化公园时，汝南却只投入了两三万元在梁、祝墓前立了两个新碑，在梁山伯故里、祝英台故里等处竖了几个新的牌子，如此而已。

梁祝传说起源于晋代，这是梁祝文化研究专家们的共识。而在晋代，汝南郡的世族大姓因八王之乱等原因，迁往江南，"传说跟着迁徙的人一起到了江南"。如今在江浙一带的古牒家谱上，很多姓氏都说自己来自中原或汝南郡，包括梁、祝等姓。

昨天，梁祝随着迁徙的河南人到达江南；今天，江南极为重视梁祝的品牌价值。如今，杭州将万松书院修复一新，并借助梁祝传说，将万松书院附会为梁祝读书的地方。就在杭州倾数千万元巨资全面修复万松书院时，宁波、绍兴两市也打起了"梁祝"牌。宁波市建造梁祝文化公园，举办了中国梁祝婚俗节；而居于杭州、宁波之间的绍兴市则表示，因为"祝英台故里"在绍兴的上虞，因此真正的梁祝文化在绍兴，并与联合国教科文组织官员就梁祝文化申报世界非物质文化遗产问题交换意见。

就在浙江各地争执如火如荼之际，江苏宜兴闷声不响作出了一个惊人之举：向联合国教科文组织驻京办事处正式申报梁祝文化为世界非物质文化遗产。宜兴把碧藓庵附会为"英台读书处"，建起了"祝陵"，并把农历三月初一（传说是英台的生日）定为"双蝶节"。

我省汝南在1996年前后投了两万多元，整了一下梁、祝墓，竖了几个梁山伯故里、祝英台故里、红罗山书院的牌子后，就在全国热闹的梁祝之争中沉寂下来，不再有什么新的作为了。

在采访中，很多受访的汝南百姓问记者："梁祝不是又让人家抢走了吗？听说人家有钱，官也大，把咱的东西抢走了！是不是这样呀？"

记者真的无法回答百姓们的这些问题。

梁祝墓前觅双蝶

一个人头骨，曾被马乡镇马北村的孩子们当做足球，踢来踢去。

该头骨是1964年在梁山伯的墓地中扒出来的。和头骨一起被扒出来的，还有一只玉碗、一双玉筷，它们和头骨一样，现不知所终。


马北村的一个老村民承认有这回事儿，"那是1959年从宿鸭湖来的新移民干的"。

1964年，在距梁、祝墓西200米远的地方，正在修建汝南至正阳的新公路。有人听说施工方需要碎砖石，用于铺设路基，就把梁山伯墓给扒了。在梁山伯墓内有不少晋代古砖，扒墓者把这些古砖打碎，两元钱一方卖给了公路施工方，据说卖了10多方，得了20多块钱。上文所说的那个头骨、那只玉碗和那双玉筷，就是那时在梁山伯墓里扒出来的。

扒了梁山伯的墓，这些人又开始打祝英台墓的主意。这些人在祝英台墓的东北方向扒出个墓道后，有人害怕了，"怕里面有暗器，于是又封上了" 。

虽然没有暴尸英台，但他们在祝英台墓中却扒出了不少东西，有陶马、陶罐等。"陶马有二三十厘米高，我小的时候经常骑着它玩，后来不知道被弄到哪儿去了。"村民李小中对记者说。

"梁山伯祝英台，埋在马乡路两沿"。把梁祝墓分开的，是一条南北向的官道，当地人称其为京（洛阳）汉（武汉）古道。1964年后，新修的汝南至正阳的公路开通，这个昔日繁华的官道慢慢被冷落下来。1978年时，这条路还能通车，但如今，因路上的很多桥梁年久失修，路面也没有修理，官道变成了乡间小路。（图2）

梁、祝墓距汝南今日的县城30公里，马乡镇马北村村民李新平对记者说："过去这儿是乱坟岗，外地要饭的死了，没人收尸，才埋在这儿。"

梁祝为什么会埋在这乱坟岗呢？

■葬身与化蝶

祝英台与马文才成亲，马乡镇马北村是必经之地。"祝英台的家在马北村的南面，官道的东侧，马文才的家在马北村的北面，官道的西侧，而按照当地的规矩，娶亲是必须走大道的，京汉古官道对马文才来说，想绕也绕不开。"李新平对记者说。梁山伯临终前嘱咐家人把自己葬在马乡镇北的官道旁，就是想在英台出嫁时，再看她一眼。

梁山伯葬在官道之西。祝英台死后，其家人把她葬在官道之东，和梁山伯墓一路之隔。这与"合葬化蝶"的流行说法显然不相吻合。村民解释说，在古代，人们认为，没经明媒正娶的，就不是正式的婚姻，不能合葬。

也有村民说，实际上，梁祝合葬了，但碍于礼教，祝的家人在路东边修了一个空坟，遮人耳目罢了--"梁祝同穴难改变，假墓留给世人看"。

但无论怎么说，汝南的梁、祝墓是分开而建的，各有坟头，这和全国其他地方的梁祝传说很不一样，而全国普遍流传的梁祝故事中的"扑坟化蝶"之说，在汝南也未被"采用"。难道地处中原、交通便利的汝南人，会不知道这一普遍的说法？这是很难令人相信的。"其中的原因就在于这里的梁祝传说不是外地传入的，而是土生土长的。汝南传说的特异之处，正显示了它的原创特色。"刘康健说。

当年，祝英台不从马家，死在迎亲路上，这令马家丢了面子。据当地人说，至今马庄和朱庄还有个不成文的规定，两村互不通婚。为什么是朱庄而不是祝庄？当地的说法是，祝英台本不姓祝，而是姓朱，是朱庄人，"朱祝音似，外面的人以讹传讹，弄错了（为照顾大家的阅读习惯，在行文中，记者从众，除特别说明外，一律采用祝英台）"。

梁山伯的家在孝和乡的梁岗。"汝南县城通往孝和乡的公路，正好穿过两个梁姓村庄，路南的村庄叫南梁，路北的村庄却叫梁岗而不是北梁，这是为什么呢？"马北村村民沈海林自问自答道，"和一个女子同住了3年，竟然不知道人家是男是女，所以很多人都认为梁山伯是傻子，都笑话他。一提到梁山伯，当地人都说那个傻子是北梁的。北梁村的人感到丢人，就改北梁为梁岗了。"在梁岗村，60多岁的老人梁明堂对记者说："梁傻子就是梁岗的，叫梁山伯，这是我爷爷的爷爷传下来的。解放前，我们村是不允许演梁祝戏的，谁要演，非把他们打走不可，这也是我爷爷的爷爷传下来的规矩。但解放后，就演了，国家的戏，我们不敢不让演。"

梁祝又是如何化蝶的呢？这里的说法也与众不同。

祝英台死在梁山伯墓前，送亲的娘家人回到祝家，把这事告诉了祝英台的老爹。祝英台的老爹赶来后，一只白蝴蝶一直拍打他的面颊，他于是就对白蝴蝶说："孩子呀，爹对不起你，爹不该逼你成亲，你死得好苦呀。爹给你许个愿，给你盖个家。"后来，在祝英台墓地的东南方，建起了一个供奉白衣菩萨的白衣阁，在当地，人们把白衣菩萨看做祝英台的化身。上世纪50年代，白衣阁尚有大殿6间，东西厢房各3间，还有一个门楼。"我小时候，就是在白衣阁上的学，后来它被拆除了。"李新平说。

待续

确有其人。
西晋时，汝南郡南30公里梁庄有一青年叫梁山伯，遵父母之命到红罗山书院求学，路过一个叫曹桥的地方，就在路边的亭子里休息。

离梁庄东十八里有个朱庄，庄上朱员外家有一女儿叫朱英台，十分聪明，一心求学，说服了父母，女扮男装，化名朱九弟，也前往红罗山书院求学。二人相遇在曹桥亭，互问了家乡、年庚，结拜 为弟兄，同赴红罗山书院求学。

红罗山学校四面环水，景色宜人，一次，梁山伯、朱英台和同学们一块玩耍，用石头砸水中嬉戏的鸳鸯。朱英台在扔石头的时候腰闪了一下，同学叫道：“朱九弟象女人一样”。朱英台顿时满脸飞红。

师娘心细，发现了英台的女儿身，就在梁山伯与朱英台的床中间立了块界牌。梁山伯生性憨厚，不知其意，同窗三载也没想到朱九弟是个女的。

英台回家看母，山伯相送十八里。一路上英台作了许多比喻，梁山伯仍是不解其意。最后，朱英台说家中九妹尚未婚嫁，想说与山伯，山伯答应了。来到朱家，英台让山伯在客厅等候，说让九妹出来献茶。

英台换上女儿服装端着茶走了出来。梁山伯诧异地说：“你不是朱九弟吗？”英台说：“九弟即九妹，九妹即九弟”，二人遂私约终身。

北马庄有一秀才马文才，姥娘家是朱庄的，朱员外有心为女儿找一个门当户对的人家成亲，就托马文才的姥娘说媒，许英台于马家，英台无奈，违心应允。

山伯如约前来议婚，英台泪告已晚。山伯气得当场吐血，归家后一病身亡。家人遵嘱将其埋在马乡官路的西沿，碑刻梁、朱姓名，黑红两色。

马文才迎娶朱英台，花轿至马乡村后，突起旋风挡路，朱英台下轿哭祭山伯，墓忽然裂开，英台扑入墓中，墓随即合上。从墓中飞金黄、雪白两只蝴蝶，在天空中翩翩起舞。

另一版本
梁祝故事，是从康王逃难开始的。
宋钦宗末年，金兀术统兵南下，一路上烧、杀、抢、掠。渡过黄河，捉去钦徽二帝；越过长江，想并吞大宋江山。
康王赵构逃难到鄞县，金兵追到屁股跟，其慌忙躲到城西清道山。金兵围困搜索，康王吓得心“砰砰”跳，一屁股瘫倒在古墓旁。
就在这时，好好天气一会儿变得天昏地暗，狂风呼呼，泥沙滚滚，半路上杀出一支队伍，撑着“梁”字旗号，为首的是个文质彬彬的后生，士卒们个个青面獠牙、红眼绿头发、胡须丈七八。梁军与金兵厮杀成一团。金兵吓得汗毛倒竖，被打得血污狼籍，一败涂地。
从此，金兵害怕，只好议和。康王在杭州建立了南宋，坐了龙廷，做了皇帝。
康王做了皇帝，没有忘记救命的梁军，召画师画了幅梁军统领像，下旨四处打听寻找。差人找呀找，找了七七四十九天；寻呀寻，寻了八八六十四个府县，一点音讯也没有。
一日，差人找到鄞县，刚刚爬上清道山，只见前面出现一个文质彬彬的书生，他说：“你们甭找了，我是八百年前的??城县令，名叫梁山伯。”说完一闪就不见了。差人一眼就认出这人与画像丝毫不差，就是他们要寻找的梁军统帅。
差人复报康王，康王觉得奇怪，下旨查阅??城历任知县， 查得结果：梁山伯，东晋时候会稽人，任??城县令，为官清正，考绩显著，十八岁病死，葬城西清道山，无妻室儿女。
康王知梁山伯是忠义之人，且保驾有功，就敕封其为忠义王，下旨一道，划土地一百亩，拨黄金千两，重修山伯墓。
扩修坟墓，掘土奠基，挖到了一块古墓碑，上面写着：“钦封烈妇英台之基”。祝英台，是百年前上虞祝家庄人，从小聪明伶俐，才貌出众，马家少爷看上其，就仗势逼婚，英台勿肯，自尽而死，芳龄十八。
当时，有个聪明的民夫开玩笑说：“梁山伯、祝英台，一个才子，一个佳人，年龄相仿，都未曾嫁娶，如果皇帝老爷做个大媒，把祝英台嫁给梁山伯，真是天生的一对。”
民夫们说说笑笑，你一言，我一语，说开去了。这话传到当地县令耳里，这县令觉得有道理，就写了一个长长的奏章，上京呈交万岁爷。康王阅罢奏本，满心欢喜。马上下了一道圣旨：赐梁山伯与祝英台阴配为夫妻，择吉日合葬一块。
这事不久就传到杭州城里的一个大书院，这书院有三百六十名弟子。先生出了个题目，名叫“梁山伯与祝英台”，叫弟子们做文章。弟子们象八仙过海，各显神通，每人都写了一篇文章，共有三百六十篇。这三百六十篇文章，篇篇勿同，以后流传到各地，就是现在各种不同的梁祝故事。

是的，就在宜兴善卷洞那边。

　农历三月廿八日，是宜兴祝陵传统的“观蝶节”，这一天是民间故事中的祝英台化蝶之日。

　　祝陵村座落在善卷洞附近的螺岩山下，这里松柏长青，古木成林，山荫小道，曲折通幽，满是山村风味。村外毛竹参天，村上杜鹃遍地，每到春夏之交，红花与翠竹相映，如锦似绣，远远望去，仿佛桃花源的境界，传说“梁山伯与祝英台”的故事就发生在此地。

这里有一座古老的碑亭，亭中丛立着一块暗红色的唐刻石碑，碑高约丈余，石质极古，全碑镌“碧鲜庵”三个北魏楷体大字，相传晋代奇女子祝英台，为反抗“女子无才便是德”的封建礼教，曾女扮男装，与梁山伯在此读书三年， 而这“碧鲜庵”就是梁祝当年的读书处。近旁尚存“英台阁”、“蝶亭”、“琴剑冢”等遗迹。梁祝求学宜兴碧鲜庵，还有一些遗迹可以佐证。循善卷洞白石山道西行，有黄泥墩、凤凰山、观音堂、土地庙、荷花池、双井、扶桥(草桥)、茶亭、煞村(恶狗村)、马家村……这些地名，至今犹存。相传就是梁山伯与祝英台当年“十八相送”的许多地方。

　　群蝶会奇景

　　在祝陵村、善卷洞一带，过去有个传统的“观蝶节”，每年农历三月廿八，方圆数十里地面内，红男绿女成群结伴而来观蝶。到了这天，在碧鲜庵前蝶亭上空，就有成千上万的各色蝴蝶，对对双双，在明媚的阳光下翻飞，在青山花丛中比翼， 在古寺山门的阴影里翩跹。直至中午十二点正，突然从西南方向飞来一对硕大的蝴蝶，据说就是“梁祝”精灵所化，黄色的即梁山伯，黑色的为祝英台，他们双双飞舞，情侣依依，穿花栖草，婀娜多姿，形影不离，最后绕亭三匝，奔向碧鲜庵后隐去，顿时琴剑之声大作， 即所谓“梁祝化蝶”之景，古来传为美谈。

　　宜兴是“梁祝化蝶”传说的发源地，从而也证实宜兴是梁祝故事的真正发源地， 因为不仅善卷山洞多生蝴蝶， 乡亲们不愿故乡的一对情侣无端死去，求其长生，故祈求化作蝴蝶， 比翼双飞，永驻人间。“梁祝化蝶”不仅是梁祝爱情故事的高潮，是人们对梁祝爱情永存美好向往的寄托，而且也确确实实是宜兴民间的独特创造。

宜兴是“梁祝化蝶”传说的发源地,如果这个传说是真的，那就都是真的

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德昌县18294773760： 梁祝的故乡到底是哪里? - ？
甘阁肌苷： 全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里,在联合申报“世遗”的几处,关于“梁祝”,也是各说各的故事. 鄞州:金代县令与明朝侠女结“阴亲” 在浙江宁波,相传梁山伯是金代鄞州县令,是个清官,由于...

德昌县18294773760： 梁祝的故事是真的吗??难道真的是最后化蝶 - ？
甘阁肌苷： 假的. 这个故事是杜撰出来的! 关于梁山伯与祝英台这两个人,有资料这样记载:梁是明代人,祝是南北朝人,两者相隔千年.祝本是侠女,劫富济贫,曾三去马太守家盗银,最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下.百姓将其厚葬并在坟前立...

德昌县18294773760： 梁祝的故事真实存在吗? - ？
甘阁肌苷： 上面有人说对了一半 发生在河南,梁祝历史上都确有其人,只不过不是同一时代的,祝英台是宋朝人,是一名女豪杰. 而梁山伯是明朝的清官,他积劳成疾而死,百姓爱戴他,为他修墓立碑,就在挖坟时挖出了祝英台的墓碑同样是百姓钦佩他的侠义而修的. 后人看这两人同时为民请命,同葬在一处这种种巧合就把他们＂撮合＂成＂一对＂ 所以才有最后英台跳进山伯墓里去的情节啊.

德昌县18294773760： 梁祝到底是哪里的人啊?? - ？
甘阁肌苷： 梁山伯出生地:会稽(今浙江绍兴一带) 梁山伯是《梁祝》传说中的男主角,历史上考证确有其人.梁山伯曾出任过地方官,历代史书可以寻找到相关记载和资料.传说梁知祝为女人后,提娶不成而终.祝感其挚情,过墓过墓而入,合而为一....

德昌县18294773760： 历史上梁山伯与祝英台的故事是真的吗?？
甘阁肌苷： 对“梁祝”故事性质的定位 我始终认为:“梁祝”是戏曲、小说人物,不是正统历史... 就连宜兴善卷、上虞祝庄、会稽白牧梁姓,也无不公认其先祖为“中原子民”.因此...

德昌县18294773760： 传统文化 - 梁山伯与祝英苔的故乡是哪里?还有后人吗?？
甘阁肌苷： 梁祝是宜兴的历史真人 远在公元480年的《善卷寺记》,是我国最早记述梁祝的历史著作,其中说到齐武帝赎买祝英台的故宅,在原址建造了规模宏大的善卷寺的事.既然...

德昌县18294773760： 梁祝的故事发生在什么地区?好像不在江南,在山东省济宁市微山县马坡,请知情者如实回答. - ？
甘阁肌苷： 说法1 梁山伯和祝英台”是我国历史上四大民间传说之一,至今已流传一千多年,可说家喻户晓,妇孺皆知. 历史学家和有关专家查阅了各方面的史料, 发现文字记载最多的是上虞.因此逐步形成了比较统一的看法,祝英台确有其人,那就是...

德昌县18294773760： 宜兴善卷洞的介绍 - ？
甘阁肌苷： 宜兴善卷洞位于宜兴城西南25公里的螺岩山中,是国家AAAA级 风景区.全洞面积5000平方米,有上洞、中洞、下洞及水洞.善卷洞因它的天然灵秀而美丽诱人,又因善卷景区的深厚文化背景而绚丽夺目.

德昌县18294773760： 介绍一下善卷洞 - ？
甘阁肌苷： 善卷洞是著名石灰岩溶奇洞、宜兴“三奇”之首.位于宜兴城西南约25公里的祝陵村螺岩山上,面积约为5000平方米,长约800米, 全洞分上中下后四洞组成,洞洞奇异而相通.最奇的是下洞和水洞.水洞长120米,游人多以洞中泛舟为一乐事. 进入洞中,宛如进入一座地下宫殿.入口在中洞.中洞的狮象大场是一个面积达1000平方米的天然大石厅.高达7米的钟乳石笋兀立洞口,名砥柱峰. 梁祝文化善卷风景区是宜兴梁祝文化的发源地,国内有多家梁祝文化的研究机构,“华夏梁祝文化研究会”就设在善卷风景区.