焉足以知是且非邪 翻译
作者&投稿：乐居 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
焉在这里是文言疑问词，表示”怎么“。并不是兼词。
兼词就是一个字代表了两个词结合的意思，比如A表示BC相结合的意思。那么如果你只从字面意思来解释A，是解释不通的，因为此时的A代表的是BC的意思。
但是你看这句话里的焉足以知，把焉翻译成”怎么“完全可以解释通，而且只能这么解释。那说明这里的焉就是本来意思，它不是兼词。
"焉"作兼词一般都用在句尾，因为焉最常见的意思是”怎么“，这是它的本义，作为疑问词一般是放在句首的，比如题目中的这一句。换句话说，在句首的”焉“99.9999999999999999％不是兼词。这个结论你记住就行了。
或者说焉作兼词，它的意思一定不是”怎么“，如果翻译成”怎么“，一定不是兼词。
满意请采纳，谢谢。
原文
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取子人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
译文
六月二十六日，韩愈禀告。李翊足下：你的来信文辞很好，而且请教问题的态度多么谦虚恭敬。能象这样，谁不想把那道理告诉你呢？道德的归真为期不会久了，何况它的外在形式（文章）呢？不过我只是所谓“望见了孔子的门户和围墙但尚未登入堂室”的人，哪里能够知道是对还是错呢？虽然如此，还是不可不同你谈谈这方面的道理。
你所说的“立言”这句话，是对的；你写的文章以及希望达到的目的，非常符合而且相接近。然而不知道你的志向，是祈求自己的文章超过别人而被人所取呢？还是希望达到“古之立言者”的境界呢？祈求自己的文章超过别人而被人取用，那你本来就超过了别人而且可以被人取用了！如果期望达到“古之立言者”的境界，那就不能指望它很快成功，不能被世俗的势利所诱惑，应该培育果树的根茎来等待它结果，多添灯油来盼望灯光明亮。根系发达的果树，果实才会顺利成熟，油脂多而好的油灯，火光才明亮。具有仁义之道的人，他的言语和和顺顺。
不过又有感到为难之处。我所写的文章，自己也不知道它达到没有达到“古之立言者”的境界；虽然如此，学习“古之立言者”已经二十多年了。起初，不是夏、商、周三代和两汉的书我不敢看，不是圣人的思想我不敢铭记于心。坐着时仿佛忘记了什么，行走时仿佛丢失了什么，有时样子庄重若有所思，有时模糊不清迷迷惑惑。当自己把心中的思想表达出来的时候，力求革除陈词滥调，戛戛然困难极了！文章被人看，我不在乎别人的非难讥笑。象这样过了不少年头，还是不改变自己的治学方法和处世态度。然后才能识别古书中是否与“圣人之志’相合以及虽然正确但尚未达到最高境界之处，直至清清楚楚地白黑分明了，并力求扬弃那些错误的和虽正确但不完善的东西，才慢慢地有所收获。
出自唐代韩愈的《答李翊书》
《答李翊书》
唐代 韩愈
六月二十六日，愈白。
李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。
能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。
抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。
根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。
愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。
始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。
处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。
当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。
如是者亦有年，犹不改。
然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。
其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。
如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。
吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。
虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。
水大而物之浮者大小毕浮。
气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。
君子则不然。
处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。
吾诚乐而悲之。
亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。
问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。
愈白。
焉足以知是且非邪？（《答李翊书》）
5.表示假设关系，相当于“若”、“假如”
（一）用作连词
1.递进关系，而且，并且，况且、再说
【例句】
①且立石于其墓之门。（《五人墓碑记》）
②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》）
③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）
④且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）
⑤且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）
⑥且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）
⑦且臣尝为晋君赐矣。（《烛之武退秦师》）
⑧以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）
⑨且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。（《陈情表》）
⑩且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
2.让步关系，尚且，还，即使，即或
【成语】
死且不朽
【例句】
①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
②古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（《师说》）
③且庸人尚羞之，况于将相乎？（《廉颇蔺相如列传》）
④且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（《马说》）
⑤祸且不测，敢望报乎？（《中山狼传）
3.并列关系，可译作“又”
【成语】
且战且退 既高且大 载歌且舞
【例句】
①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）
②命如南山石，四体康且直。（《孔雀东南飞》）
③又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。（《石钟山记》）
④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）
⑤河水清且涟漪。（《伐檀》）
⑥磐石方且厚，可以卒千年。（《孔雀东南飞》）
4.表示选择关系，译作“或者”，“还是”
【例句】
焉足以知是且非邪？（《答李翊书》）
5.表示假设关系，相当于“若”、“假如”
后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！（《书博鸡者事》）
译文：今后如果不好好改过自新，假如再胡言乱语，我就要烧掉你的房屋，杀掉你的全家！
（二）用作副词
1.将，将要
【例句】
旦夕且死
【例句】
①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”（《游褒禅山记》）
②且为之奈何？（《鸿门宴》）
③若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
④北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）
⑤以为且噬己矣。（《黔之驴》）
2.暂且，姑且
【成语】
得过且过 得饶人处且饶人 逢人且说三分话 苟且偷安 苟且偷生 苟且行至
【例句】
①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）
③且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。（《梦游天姥吟留别》）
【注】
1.且夫：句首助词，表示下文是更进一步的议论。
【例句】
①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。（《过秦论》）
②且夫天地之间，物各有主。（《赤壁赋》）
③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎。（《报任安书》）
2.且如
①就像
【例句】
且如今年冬，未休关西卒。（杜甫《兵车行》）
②如果，假如
【例句】
众兄长如此指教。且如要使钱，把多少与他。（《水浒传》第九回）
③且……且……，译作“又……又……”
先生仓卒以手搏之，且搏且退。（《中山狼传》）
怎么足以能辨别是或非呢？
资料拓展：
唐代著名哲学家、文学家韩愈，曾数次途经岳阳，借洞庭湖、岳阳楼和汨罗江之题，感慨抒怀，写下了多篇诗文，突出了洞庭湖、汨罗江生动美妙的景象。
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州市）人。因韩姓郡望昌黎（今辽宁义县），自称昌黎韩愈，世称韩昌黎。他二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，几度作节度使下属官，后官至监察御史。
他提倡儒学，开宋、明理学家之先声；反对佛教和道教。他倡导古文（先秦两汉散文传统）运动，反对骈体文，把儒学复兴和古文运动结合起来，被尊为“唐宋八大家”之首。
贞元十九年（803年），韩愈任监察御史，时值关中大旱，他上疏宽免税钱却遭打击，被贬为阳山（今广东省阳县）县令。
赴任途中，经岳阳，有感于屈原自沉汨罗江，作有《湘中》等诗，其诗曰：
猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。
苹藻满盘无处奠，空闻渔父叩舷歌。
抒发了他对屈原的深切怀念，隐含了他“不平则鸣”的批判精神。
永贞元年（805年），韩愈被改官湖北江陵府法曹参军，又一次经过岳阳，游览了岳阳楼、洞庭湖、君山及汨罗江，触景生情，写了流传至今的《岳阳楼别窦司直》、《洞庭湖阻风赠张十一署》、《祭湘君湘夫人文》等重要诗文。他的《岳阳楼别窦司直》诗，长达460字，以文为诗，歌咏了楼、湖胜景，抒发了自己坎坷失意、悲愤抑郁的心情。
他在《洞庭湖阻风赠张十一署》诗中，对洞庭湖苍茫雨晦的晚秋景象作了生动的描绘：
十月阴气盛，北风无时休。
苍茫洞庭岸，与子维双舟。
雾雨晦争泄，波涛怒相投。
鸡犬断四听，粮绝谁与谋。
相去不容步，险如碍山邱。
清淡可以绝，梦想接无由。
男女喧左右，啼饥但啾啾。
非怀北归兴，何用胜羁愁。
云外有白日，寒光自悠悠。
能令暂开霁，过是吾无求。
显然，这些都表现了他关心国家命运和民生疾苦的进步的一面。
元和十二年（817年），韩愈参与平定淮西藩镇吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎，位列朝廷三品大臣。后因谏阻宪宗奉迎佛骨，贬为潮州（今广东潮安）刺史，赴任途经湘阴县，作咏汨水及黄陵庙诗。翌年九月回长安任国子监祭酒，以私钱10万两，委托岳州刺史王堪重修黄陵庙，托刺史张愉立碑，并写下了《重修黄陵庙碑记》。
碑记叙述了黄陵庙的历史、灵验及祈庙、修庙并作记的原因，流畅而有气势。穆宗即位，他奉召回京为兵部侍郎、又转吏部侍郎。
长庆四年（824年）逝世，卒年57，谥号“文”。
①祭酒：学官名。隋以后称国子监祭酒，为国子监的主管者。
怎么足以能辨别是或非呢
文言虚词（下篇）
二、且因乃矣以何者于焉也
11、且
（1）句首发语词，不翻译，相当于“夫”
例如：且说那日……
和“夫”连用，亦如是。
例如：且夫天下非小弱也，雍州之地……（《过秦论》）
（1）副词
①翻译成“将；将要”，后接谓语
例如：《游褒禅山记》：“不出，火且尽。”
②翻译成“暂且”，后接谓语
例句一：存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
例句二：誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）
例句三：且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。（《梦游天姥吟留别》）
③翻译成“尚且”，后接谓语
例如：《鸿门宴》：“臣死且不避，卮酒安足辞？”
（2）连词
①“又……又……；一边……一边……”。表示并列
例句一：且战且退
例句二：《中山狼传》：“先生仓卒以手搏之，且搏且却。”
②“况且；并且。”表示递进
例句：《烛之武退秦师》：“且君尝为晋君赐矣。”
③“即使”。表示假设、让步
例句一：《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎？”
例句二：后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！（《书博鸡者事》）
（译文：今后如果不好好改过自新，假如再胡言乱语，
我就要烧掉你的房屋，杀掉你的全家！）
④“或者；还是”。表示选择
例句一：焉足以知是且非邪？（《答李翊书》）
例句二：《史记·李将军列传》：“岂吾相不当侯也？且固命也？。”
12、因
“因”这个字，古人用得比较随意，
可以是动词、名词，
还可以是介词、副词、连词……
并且，意义还很写意，
和这个字本身的意义已经相去很远了：
（1）翻译成动词，主要有下面三种
①“沿袭；继承；承袭；因袭；遵循。”
例：《过秦论》：“蒙故业，因遗策，南取汉中。”
②“依照；按照。”
例：《庖丁解牛》：“批大郤，导大窾，因其固然。”
③“顺应。”
例：《察今》：“变法者因时而化。”
（2）介词，主要有下面四种，其中①②可以互通
①凭借
例：《廉颇蔺相如列传》：“因宾客至蔺相如门谢罪。”
②由于；因为
例：《谏太宗十思疏》：“恩所加，则思无因喜以谬赏。”
③趁机；趁着
例：《鸿门宴》：“请以剑舞，因击沛公于坐。”
④根据
例：《核舟记》：“罔不因势象形，各具情态。”
（3）翻译成“于是”
例1：《鸿门宴》：“贡王即日因留沛公与饮。”
例2：《屈原列传》：“上宫大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之。”
13、乃
“乃”这个字较常见，意思也很简单，
但高考考点主要是下面两种意思：
（1）“竟，竟然，却”（表示惊讶的转折）
例1：《桃花源记》：“乃不知有汉，无论魏晋。”
例2：今其智乃反不能及，其何怪也!——唐·韩愈《师说》
（2）“才，刚刚”（表示这个事来得有点晚）
例1：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。——《聊斋志异·狼三则》
例2：《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。”
其他的几种意思大家比较熟，就列举一下
（3）做代词，翻译成“你（们）”“你（们）的”
例如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（父亲）。——陆游《示儿》
（4）副词，翻译成“于是；就”。
（5）翻译成“是”。例：吾乃常山赵子龙也。
14、矣
“矣”这个字只能表示一种意义，
就是放在句末，做语气助词。
通常翻译成“了”“啊”等。
既然是语气助词，那你在翻译的时候，
只要能配合整句话所表示的语气即可。
例如，它可以被用在表示推测、肯定、
感叹、请求/禁止、疑问等句中。
那么，它是翻译成
“了”“啊”“吧”“呢”
还是不翻译，就看具体情况矣。
因为简单且不作为采分点，不多说矣。
15、以
这个字考得非常多。
常见的主要有以下似种：
（1）做介词，翻译成“用”“拿”“把”“凭借”
例如：《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”
而大多数同学只会这一个……
（2）做动词，翻译成“认为”
例1：我以日始出。——《列子·汤问》
例2：《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”
（3）做连词，表示目的的，翻译成“来”“用来”“而”
例1：《师说》：“作《师说》以贻之。”
例2：智叟无以应。——《列子·汤问》
（4）翻译成“因为；由于”，但可能是介词，
也可能是连词。来看看例子
例1，《廉颇蔺相如列传》：“且以强秦之故逆强秦之欢，不可。”
例2，以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
——明· 宋濂《送东阳马生序》
例3，不以物喜,不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》
例4（第一个“以”是介词，后面那个句首的“以”为连词）
《廉颇蔺相如列传》：
“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
成语的情况有：以私害公（因私情而损害公道或公德）
当然，“以”做连词的时候，还有很多种情况
但翻译的时候，基本不用翻译出来，
所以就不一一列举了。
（5）做动词，翻译成“使,令”
向欲以齐事王攻 宋也。——《战国策》
16、何
基本是只有两种翻译
一是代词，
翻译成“什么；为什么”“哪里”“哪；哪个”？
但要注意“何”字做代词，通常是宾语前置，
翻译的时候要把“何”的翻译内容往前挪。
例1（什么；为什么）
《触龙说赵太后》
“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。”
《过秦论》：“为天下笑者，何也？”
例2（哪里）
《齐桓晋文之事》：“何由知吾可也。”
《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”
例3（哪；哪个）
《诗经·隰桑》：“中心藏之，何日忘之”
《商君书·更法》：“前世不同教，何古之法？”
二是副词，翻译成“多么”。
例如：何其壮哉。
比较少见的是年代比较早一点的，
会通假，并且翻译成动词。
例如通“呵”，翻译成呵斥；谴责
《过秦论》：“信臣精卒，陈利兵而谁何。”
通“荷”，翻译成担负。
17、者
这个“者”字的翻译比较复杂，
我们为了考试，就化繁为简，直接从结果来看，
它主要有三种释义
（1）……的人/物/事/情况（代词）；
（或用在数字后，代指上文的几种人/几种事）
例1：知人者智,自知者明。——《老子》
例2：逝者如斯夫!不舍昼夜。——《论语》
例3：老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。
此四者,天下之穷民而无告者。——《孟子》
例4：《归去来兮辞》：“悟已往之不谏，知来者之可追。”
（2）助词，不翻译。通常在句末。
虽然这个字本身不翻译，但是要把语气翻译准确。
①、用在表时间的名词后面,表示停顿
例：今者……/昔者……
②用于名词之后,标明语音上的停顿,并引出下文,常表示判断
例1：仁者,天下之表也。——《礼记》
例2：北山愚公者,年且九十。——《列子·汤问》
例3：廉颇者，赵之良将也。——（史记·廉颇蔺相如列传）
③用在句末,与疑问词相配合，表示疑问
例：飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?——《老子》
④表示祈使语气
例：琴童接下马者!——《西厢记》
（3）定语后置的标志。翻译成“……的……”
例1：《石钟山记》：“石之铿然有声者，所在皆是也。”
例2：求人可使报秦者——《史记·廉颇蔺相如列传》
其他的几种翻译，可以忽略。
18、于
“于”翻译成介词就完事了。
基本的含义也就一个“在”。
例如：
“做原子弹于校园”，就是在学校里造原子弹的意思；
或者“生于1999年”，就是在鸭狗狗狗年出生的意思。
当然，你也就知道这一个。
再帮你整理四个：
（1）介绍原因，可译为“由于”、“因为”。
例：《进学解》：“业精于勤，荒于嬉。”
（2）介绍涉及的对象，可译为“对”、“向”等。
例1：《师说》：“于其身也，则耻师焉。”
例2：《捕蛇者说》：“余将告于莅事者。”
（3）介绍比较的对象，可译为“比”。
例：《劝学》：“冰，水为之，而寒于水。”
（3）介绍动作行为的主动者，可译为“被”。
有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。
例1：《伶官传序》：“而智勇多困于所溺。”
例2：《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵。”
所以我们可以总结一下：
V+于，翻译时，优先考虑是否是被动。
19、焉
你会发现，“焉”字通常在句末，
那么它就可以翻译成你最熟悉的那个亚子：
（1）句末语气助词，两种情况
①表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。
例：《毛遂自荐》：“此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。”
②表示疑问或反问，可译为“呢？”
例：《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
（2）如果是在句子中间，表示语气停顿，和“也”“者”相似
例《望洋兴叹》：“于是焉河伯欣然自喜。”
《<黄花冈七十二烈士事略>序》“又或有记载而语焉不详。”
（3）做代词，相当于“之”。不多说。
重点来了！
（4）兼词，相当于“于之/于是/于此”。
先解释一下什么是兼词
兼词，就是一个字同时兼有两个字的意思。
例如我们之前常见的“诸”，
就兼有“之”“于”两个字的意思，
投诸四海=投之于四海
那么，“焉”兼有“于”“之”
就是：焉=于之，翻译成“在这里”
例如：《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”
（堆积土石成了高山，风雨就在这里兴起了）
（5）放在句首呢？多用于反问，相当于“怎么”。
例：《<论语>十则》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
20、也
语气助词，不翻译。
通常在句末，表示判断、疑问或感叹。
例如：
（1）表判断。《石钟山记》：“此世所以不传也。”
（2）表疑问或反问，前面常有“安”、“何”等与它相配合。
①《马说》：“安求其能千里也？”
②若为佣耕,何富贵也?——《史记》
（3）表感叹。《捕蛇者说》：“苛政猛于虎也。”
放在句中的也常见，例如：
1：风之积也不厚——《逍遥游》
2：师道之不传也久矣。——《师说》
以上这些虚词，我都是根据高考考点
把平常我们能遇到的一些意思，
进行了一个简单的整理。
并没有把某个字能表示的所有意义都罗列出来。
因为我知道那样没什么用。
所以连举例都是尽量举的课本里的例子。
如果你想以后在翻译虚词的时候
毫无压力。
那么，
你可以背一下下面这个顺口溜：
然而其所为则与之若乎？
且因乃矣以何者于焉也！
然后，去做你最熟悉的事情——
记背！
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白面舒巴： 韩愈《答李翊书》 原文 六月二十六日,愈白.李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也.能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言...
驻马店市17117102484： 求古文翻译1,良马可形容筋骨相也天下之马者,若灭若没,若亡若失 ？
白面舒巴： 1,良马可形容筋骨相也.天下之马者,若灭若没,若亡若失,若此者绝尘弭着辙. ... 抑愈所谓望孔子之门墙而不入其宫者,焉足以知是且非邪? 道德的回归也有些时日了...
驻马店市17117102484： 庄子两章译文 - ？
白面舒巴： 【原文】: 瞿鹊子问乎长梧曰:“吾闻诸 子夫子,圣人不从事于务,不就利;不违害,不喜示求,不缘道;无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外.夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也.吾子以为奚若? 长梧子曰:“是黄帝之所听荧也...
驻马店市17117102484： 弟子规全文及解释是什么?？
白面舒巴： 《弟子规》总叙原文:弟子规,圣人训.首孝悌,次谨信.泛爱众,而亲仁.有余力... 弟子规全文翻译译文全文总计6000多字,加上弟子规原文全文共计1080字.如下:1...
驻马店市17117102484： 这个文言文的翻译 - ？
白面舒巴： 《治水必躬亲》 治水之法,既不可执一,泥于掌故,亦不可妄意轻信人言.盖地有高低,流有缓急,潴有浅深,势有曲直,非相度不得其情,非咨询不穷其致,是以必得躬历山川,亲劳胼胝. 昔海忠介治河,布袍缓带,冒雨冲风,往来于荒村...
驻马店市17117102484： 有谁会翻译一下这段话的? - ？
白面舒巴： Confucius disciples know there is a bland heart, and asked乃召Lu said: ＂Shiyun 'bandit gangs SI tiger, the rate of he wilderness'.吾道non-evil?吾何for this?＂ Lu said: ＂Italy are evil吾未Hui ?'s not my letter. I intended to persons unknown evil?'s ...
驻马店市17117102484： 《庄子.渔父》翻译 - ？
白面舒巴： 《庄子·渔 父》翻译 【题解】 “渔父”为一捕鱼的老人,这里用作篇名.篇文通过“渔父”对孔子的批评,指斥儒家的思想,并借此阐述了“持守其真”、还归自然的主张. 全文写了孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程.首先是渔父跟孔子...
驻马店市17117102484： 《孔子世家》的全文翻译,急!!! - ？
白面舒巴： 您好! 译文:鲁定公十四年,孔子五十六岁,由大司寇代理国相事务,面有喜色,门人说:“听说君子祸患降临不恐惧,福运到来不喜悦.”孔子说:“是有这样的话.但不是还有'身居高位礼贤下士而自得其乐'的话吗?”于是诛杀鲁国扰乱...
