湘西赶尸人是否真的存在？

湘西赶尸人真的吗？~

“湘西赶尸”是真的吗？赶尸匠是怎么做到的？4k

湘西赶尸在现实中是确实存在的，但是并没有电影中出演的那么神秘。所谓的湘西赶尸指的就是在中国西南部一些给尸体做防腐并且搬运尸体的人。
——只不过在近代已经没有人从事这个职业，而且当年湘西赶尸也是属于一个只传内不传外的技术，记录有关于湘西赶尸的文件资料也都大多数都是简单的几句话，从而导致湘西赶尸给人们留下了一种非常浓厚的神秘感。

中国西南大多都是山区，古代的时候交通不方便因此百姓非常的贫穷，很多人为了生活不得不离家出走外出谋生。
但是人出门之后，又不免有生老病死，在古代的时候中国人有一个思想就是“落叶归根”，客死他乡是非常不好的，所以无论人在外混的是好是坏，都会在生前的时候留一笔钱，以防哪一天自己有意外好找一个人将自己的尸体给搬回去。这些搬运尸体的人就是湘西赶尸道士的原型。
当然这个搬尸人也不是谁想当就能当的。因为对于普通人来说搬运尸体本来就面临着巨大的心理挑战。更何况尸体一般都非常的沉重，回到湘西又大多都是山路。古代的时候交通也不发达，如果是夏天，没准路上走个两三天尸体就发臭了，等到尸体搬回家就烂了，客户的家属自然不会同意。
因此，这些搬尸人是由一个特定的群体组成。

古代的时候人们对于鬼神信念又比较重，所以搬尸人一般都是能够“通灵”，大多都是道士出身。想要做搬尸人，入门的门槛也是比较高的，首先心理素质比较好，因为每天和尸体在一起，时间长久之后，可能心理上会崩溃。因此必须心理素质强硬的人才可以做这样的一个职业。
其次，就是身体素质要好，若是自己经常体弱多病身体素质较差的话，也干不了搬运尸体这个活，毕竟需要带着尸体常年跋山涉水。
最后，就是为人要沉稳，记忆力好，方向感好，晚上走路不能迷路，经过这几条筛选之后，能够做赶尸人的并不多。

除此之外，再根据湘西民间传说，想要做赶尸人必须年满18岁，而且也不是一进去就可以跟着师傅去“跑活”，而是先要在家学习几年，掌握了一定技术之后才可以“跑活”，比如说要必须画符咒，懂得一些驱邪避魔咒语，做好一辈子不结婚的准备。
——因为古代的时候人类对于自然界的认识有限，有很多东西无法用科学解释，当时人们会认为是鬼神的行为，因此古代在湘西赶尸的就是道家出身的道士。赶尸人会在尸体上贴着一些符咒，在走路的过程中也会摇着铃铛念着咒语 ，避免自己被鬼魂邪祟上身。
港台地区的影视作品将湘西赶尸人的形象表现为“身穿道服，拿着铃铛，带着一群穿着清朝服装贴着符咒的尸体蹦蹦跳跳的往前走”。
不过在真实的情况并非这样，那些尸体并没有“蹦蹦跳跳”，而是排成一队有节奏的跟着师傅“走”。所以在传言中人们也就认为这些湘西赶尸人是“赶”着尸体回来的，不是将他们“搬”回来的。

不过事实的情况却并非如此，我国传统文化研究部门在上世纪的时候曾尝试过去解密湘西赶尸，并且收集了很多有关于湘西赶尸人的资料。发现这些尸体并非是走回来的而是被人抬回来的，人在抬着走的时候会出现一上一下的起伏，所以给人误认为是一蹦一跳的感觉。
正如前文所说，古代的时候交通并不发达，将尸体运几百里地是一个非常困难的事情，如果天气要热的话，很可能事情就腐烂了。也正是因此这些湘西赶尸人在搬运尸体之前必须先对身体进行处理。
而他们处理尸体的方式一般有两种。对于比较瘦弱的人一般都是直接将内脏给掏出来，然后塞入草木灰，等到尸体水分吸收差不多的时候，再通过塞入中草药的方式进行防腐，由于掏出了内脏并且吸收过水分，所以尸体会变得很轻，最多也就几十斤的样子。

如果死者比较胖的话，会直接将死者的肩膀以下和小腿以上的部分砍下来扔掉，留下两个小腿以及肩膀以上的部分，而中间则通过木头支架的等方式与这些肢体连接起来，组成一个人形并且穿上衣服，虽然看起来还是一个完整的人，但实际上并非是全尸。
湘西人赶尸的时候会找在这些尸体的脑袋上贴上一个符咒“镇”住他们，然后在尸体两个胳膊下面架上一根竹竿，一般来说都是两个人抬上3~4具尸体，因此看起来一排就有五六个人。只有最前面和最后面两个人是活人，中间都是尸体，前面领头的一般是师傅。
由于白天他们走在大街上会显得比较另类，而且白天的时候一般温度比较高，尸体容易腐烂，所以他们大多都是晚上行动。他们在运尸体的时候之所以会不停的摇着铃呢，就是为了告诉路人他们是运送尸体的人。

而人们觉得搬尸人比较晦气，所以都会主动避开。就算搬尸人半路遇到劫匪也不用怕，因为劫匪也觉得这东西比较晦气，他们不会去打劫湘西赶尸人的钱财。
因为尸体一般运送的比较远，所以赶尸人休息的旅店和正常的旅店有所不同。用道上的话说这些店叫鬼店。而又因为他们的客户都是在夜里行动，所以他们也都是只有在夜里才开张。
——与普通旅店不同的是，“鬼店”在门后都放有两排架，架子就是用来搭放尸体的，赶尸人则在房间里另外的一张床上休息。
不过后来也有些人发现赶尸人比较晦气，没有人愿意靠近这样一个特点，开始装成敢吃人的样子，做一些非法的生意——比如说贩卖军火倒腾毒品等，甚至有些盗墓者也打扮成赶尸人的样子。
在新中国成立之后，其实还存在着一些赶尸人，但是随着后来社会的不断发展，赶尸人的生存空间越来越小，而且也没有传承的必要了，因此赶尸人已经消失在历史长河之中。

什么是赶尸
　　在中国，早至旧石器时代晚期（距今约一万多年），人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。
　　[编辑本段]赶尸的起源
　　说起赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节'在前面引路，我在后面督催。”
　　于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾” 笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
　　揭秘湘西古老习俗
　　据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。
　　据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。
　　论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
　　夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。其用意有二：
　　那两扇大门后面就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体都在门后倚墙而立，天气不好不能走时，可能停留几昼夜。
　　这种旅店的大门，除了过路的赶尸法师以外，是没任何人移动它的，由于对尸体的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即使明知那里没有什么尸体，也没有人想看神秘的门后边。
　　尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。
　　据说，尸体之所以能跳动，全靠脸上的黄纸画符，所以到个地方停下来，法师立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。
　　抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写：“代办运尸还湘”
　　听说过“赶尸”这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，因为他说明了“还湘”，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，同时也不会写明“运尸”那么恐怖，“运柩”岂不较为文雅些吗？
　　这位“代办运尸还湘”的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情形，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。
　　他还说：这件事外人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。
　　他说：这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。
　　为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。
　　一个人可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。
　　至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，不过在起运前就已腐化的，就没法起运了。
　　湘西赶尸匠——过三关才可当学徒
　　湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。
　　赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
　　赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
　　赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。
　　师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
　　同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
　　特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。
　　死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。

存在的。以前湘西交通不发达，医疗不发达，并且战争多，当然，客死异乡的人就多了起来。赶尸人一般会选择那种面相较凶的，可能是考虑到迷信（凶神恶煞，鬼魂也不敢接近）。在偏僻点的农村，新中国成立以前还保留着赶尸道（绕村庄而过，专门用于赶尸的小路）。听爷爷奶奶辈的人说，他们小时候还存在着赶尸，但他们都躲在家里，不出门。
赶尸并不是像电视上演的那么夸张，方法多样，有的是背着走，有的是带人体的某个部位走，有的则是带衣服走。一般的小村庄外，还有专门供赶尸人住的草棚子。他们白天行走在无人的山里，晚上夜深人静时才会进入村庄或者绕村庄而过。

存在

主要盛行于蚩尤时期至解放时期

往后，慢慢的几乎不在出现、其实这只是众多术类里的一种，这个道术带半真半假；但有许多真实操作的存在、 确被随处可闻的什么相信科学及年代的特性，导致不在或很少有谁去学、而会的那一批也大多以不在； 科学是要相信、 但科学不代表一切

有几个央视节目或别的台什么的、有采访一些术类，最后总结：科学无法解释
既然无法解释、那就意味客观的存在

至于真假无法考证，但是赶尸人是确实存在，人死后关节一样会有连锁反应，至于能不能蹦能不能走没法解释，父辈们活了80多岁，他们也只是听说过，也没见过，大概是生人勿进的人道关系，赶尸基本都是在夜晚进行，白天休息，那看到的机会就更少了，再说那个年代太过封建，大多认为碰上这些太不吉利，谁也不会跟上去凑热闹，所以才显得神秘，但是电影电视里的那些个镜头，肯定不会存在，还能蹦出来咬人，扯淡！

湘西赶尸是存在的，那个年代人死了想埋在家乡，湘西赶尸是一种职业，把尸体接回来埋葬。方法很多，背的也有，拖得也有，用车拉的也有，还有其他一些方法。但是绝不是像电影里面的那么玄乎，一摇铃铛尸体跟着走。另外湘西放蛊也是有的，同样利用一些大自然的东西，主要是虫和药，但也没有那么玄乎。

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台江县15557488901： 湘西真的有赶尸吗? - ？
务莎沙棘： 有赶尸,但是不是尸体真的走路,而是赶尸人把客死异乡的人运回老家安葬.好像是利用某种药物,把死人分解保存,然后由赶尸人背回,再把尸体利用技术复原交还雇主安葬.

台江县15557488901： 历史上是不是真有湘西赶尸? - ？
务莎沙棘： 其实现在证明,所谓的湘西赶尸不像我们想的那样,像僵尸电影里演得那样,赶尸人就是帮人移坟的,他们有时候就拿走尸体的头和手脚,然后做些处理,形成一种假象,其实没有那么神秘.不过湘西当时确实是巫术啊什么的特别盛行…

台江县15557488901： 谁知道湘西赶尸真的存在吗? - ？
务莎沙棘： 未经证实的事.赶尸是湘西地区苗族的民俗,属于巫文化,亦说与祝由科有关.清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻,即赶尸人利用“秘术”,将客死异乡的人的尸体带回家乡,让他们入土为安.“湘西赶尸”从未得到科学验证,也并未被亲眼证实.

台江县15557488901： 湘西真的有“赶尸人”这个职业吗 - ？
务莎沙棘： 这种奇特的行业,只有在湘西才有.因为,一、只有湘西有 “死尸客店”.二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣,知道迥避.三、湘西村外有路,而其他省路一般都穿村而过,他们当然不会准死尸入村.四、湘西人闻见阴锣声,便会主动将家...

台江县15557488901： 湘西赶尸人是否真的存在?？
务莎沙棘： 没有,赶尸就是把死人立起来,下面有简单工具支撑,由于一般是发生在晚上,所以看着是自己在走!还有赶尸是走比较平的路,要是太陡的路就用棺材替代.

台江县15557488901： 湘西赶尸真的有吗?？
务莎沙棘： 湘西赶尸确实存在,但是,并不是我们想象中的那样,而是背着尸体.赶尸的话,大多是外乡人客死他乡,要把魂招回去,所以才会有赶尸,这是一种习俗.

台江县15557488901： 湘西真的有赶尸人吗?很好奇咯! - ？
务莎沙棘： 赶尸这个词中也最早是出现在香港的电影里,后来在我国著名作家沈从文先生的书中也有较详细的描述. 实际上赶尸主要是集中在湖南的湘西地区,以至于后来我们看到的香港鬼片都是说:“湘西赶尸,闲人让路.”其实本人认为湘西赶尸并非是真正的把整个尸体赶回去,而是把已故的人取出其内脏,烘干,然后外面套上衣服,给背回老家的. 今年中央台也有过这方面的报道,如果有兴趣的话也可以去查查的,那个节目对些也做了一个中肯的评价. 事上的事,你信则有,不信则无.

台江县15557488901： 传说中的湘西赶尸匠是否真的存在? - ？
务莎沙棘： 有是有,现存,不过不是真的赶着尸体走.而是死者家属请赶尸匠背尸体走上某段路,是当地习俗…湘西赶尸匠拜师前必须接受一个考验,就是在深夜独自上山拿到一样师父白天放在某处的物品,通过了才能有资格拜师,当然,赶尸匠平时也是普通农民,只有有人去请他们“走脚”(即赶尸),才会换上“职业套”…我就了解这些

台江县15557488901： 湘西真的有赶尸人存在吗?？
务莎沙棘： 有,湘西赶尸很出名的,用竹子架着尸体的腋下,然后使尸体站立,晚上走夜路,竹子具有弹性,所以尸体就像僵尸一样蹦.

台江县15557488901： 湘西真的有赶尸人吗?？
务莎沙棘： 其实是假的,赶尸的人有两个,一个背着尸体,不露自己的头,但是把背后尸体的头露出来,另一个在前面摇铃领路,所以凡是看到过赶尸的人都觉得尸体走路的样子很奇怪,有点蹒跚摇晃. 赶尸的两个人在客店里休息后会交换角色,轮流背尸.