《所谓故国者》反映了孟子的民本思想。请说说这种思想在问中的具体表现。
孟子政治思想的核心是“仁政
孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，
社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以
推翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济
上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。
?孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”
他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。他还强调
要重视对人的教育,强调客观环境对人的影响。
1.性善与四端 —— 道德价值的根源
3.养气与成德
2.义利之辨 —— 道德价值的论证
4.道德天 孟子认为现实世界是道德的世界, 而道德根源背后的标准, 便是「天
民本
对于稳定统治，发展经济有积极作用
哦 还有在 孟子 书中有
乔木的诗词乔木的诗词是什么
乔木的诗词有：《【双调】乔木查对景》《言怀·故家乔木尽丘墟》。乔木的诗词有：《山村·乔木藏村古》《言怀·故家乔木尽丘墟》。拼音是：qiáomù。结构是：乔(上下结构)木(独体结构)。注音是：ㄑ一ㄠ_ㄇㄨ_。词性是：名词。乔木的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语...
桓侯故使人问之的之是什么意思
桓侯故使人问之的之意思为：代词，指扁鹊。出处：先秦·韩非《扁鹊见蔡桓公》居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”白话释义：又过了十天...
孟子原文及注释译文
孟子原文及注释译文如下：原文：孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人...
孟子·梁惠王下原文及翻译
《孟子·梁惠王下》原文 孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤...
所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也--什么意思
所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也意思是大学不是楼的称呼，而是有才能的人的地方。出自梅贻琦，出任清华校长。梅校长说：“一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授。‘孟子说：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也’。我现在可以仿照说：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师...
提出"所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也"的是我国哪一位学者...
1931年，梅贻琦出任清华校长。1931年12月2日，梅贻琦在就职演讲中提出“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的著名论断。梅校长说:"一个大学之所以为大学,全在于有没有好教授。‘孟子说:所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也’。
所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也是什么意思?
大学不是楼的称呼，而是有才能的人的地方。出自梅贻琦，出任清华校长。梅校长说:"一个大学之所以为大学,全在于有没有好教授。‘孟子说:所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也’。我现在可以仿照说:所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”梅贻琦(1889.12.29-1962.5.19)，字月涵，...
所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也..是什么意思
大学不是楼的称呼，而是有才能的人的地方。出自梅贻琦，出任清华校长。梅校长说:"一个大学之所以为大学,全在于有没有好教授。‘孟子说:所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也’。我现在可以仿照说:所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”梅贻琦(1889.12.29-1962.5.19)，字月涵，...
怎么用文言文形容一个人出尔反尔?
出乎尔者，反乎尔者也。出处：出自《孟子·梁惠王下》。《孟子·梁惠王下》原文：孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?
"故","尤"在古文(文言文)中的所有意思
所谓故国者。――《孟子·梁惠王下》以故法为其国与此同。――《吕氏春秋·察今》敬亭丧失其资略尽,贫困如故时。――清·黄宗羲《柳敬亭传》轩东故尝为厨。――明·归有光《项脊轩志》(2)又如:故步(旧时行步的方法);故地(旧有的属地);故夫(以前的丈夫);故方(旧药方);故吏(原有属吏);故林(从前...
于雨通乳：[答案](1) ①您现在没有亲信的臣子了.过去所选用的人,到今天想不到都罢免了. ②国君选贤人,如果迫不得已要用新臣,就要把卑贱者提拔在尊贵者之上,把疏远的人提拔在亲近者之上,对这种事能不慎重吗? (2)孟子提出选拔贤才,不能以近臣、...
宽甸满族自治县17315699630： 本段文字体现了孟子的什么思想 - ？
于雨通乳：[答案] 【孟子思想】 【民本思想】“民为贵,社稷次之,君为轻.”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利.孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权.正因此原因,《汉书》「艺文志」...
宽甸满族自治县17315699630： 《孟子》的主要思想 - ？
于雨通乳： 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益.
宽甸满族自治县17315699630： 孟子的民本思想表现在哪些方面 - ？
于雨通乳： “民本”思想是孟子哲学中的核心思想.孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻.”(《尽心下》)提倡“王道”政治,目的是劝告统治者重视人民,君与民同忧,同乐. 关于“民本”思想,孟子有具体阐述.他说:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之,见其贤,然后用之.左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之,见之可焉,然后去子.左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然后杀之.故曰国人杀之也.如此,然后可以为民父母.”(《梁惠王章句下》)
宽甸满族自治县17315699630： 孟子的民本思想的内容是什么 - ？
于雨通乳： 孟子的思想主体是伦理政治学说.由“性善论”——人人都有恻隐之心、羞耻之心、恭敬之心、是非之心——倡导人人需要加强自我品德修养,到达“仁、义、理、智”,又由“性善论”推及社会政治领域,提出了他的思想核心:“仁政”学说(以不忍人之心,行不忍人之政),其中,“民本思想”是“仁政”的最主要的内容. 《管子》民本思想内容非常丰富,始终围绕着顺民心,应民情而展开,在政治上,崇尚德礼,爱民惠民;在经济上,提倡节约,重民富民;在法律方面,主张严格执法以安民.《管子》的民本思想具有较强的功利性,民本思想归根结底是为君主统治服务的.
宽甸满族自治县17315699630： 孟子“民贵君轻”诛一夫“的思想在中国古代封建社会里的思想意义和实际境遇?' - ？
于雨通乳：[答案] 民贵君轻和“诛一夫”是孟子的民本思想的体现,所谓民本思想,就是民是社会之根本,政治应当有利于民.只有有了民,民的生活得到保障,社会才能安定,统治阶级才能实现自己的统治.这与此前的“神本”——君权神授、敬天奉神的思想相比,...
宽甸满族自治县17315699630： 体现孟子民本思想的名句 - ？
于雨通乳： “民为贵,社稷次之,君为轻.” 译:人民放在第一位,国家其次,君在最后. 含义:孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利.孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权.
宽甸满族自治县17315699630： 孟子的主要思想 - ？
于雨通乳： 民本思想 “民为贵,社稷次之,君为轻.”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利.孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权. 仁政学说 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心. 道德伦理 孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智.同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”.
宽甸满族自治县17315699630： 孟子的思想是什么 - ？
于雨通乳： 政治上,孟子主张法先王、行仁政,提出民贵君轻的民本思想
宽甸满族自治县17315699630： 孟子的主要思想是什么? - ？
于雨通乳：[答案] 【孟子思想】 【民本思想】“民为贵,社稷次之,君为轻.”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利.孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权.正因此原因,《汉书》「艺文志」...
