徐夤是哪个朝代的人
参考《全唐诗第708卷第017首》知，第四句最后一字应为“阴”，第五句应为“峨冠装瑞璧”，最后一句应为“何由报德音”。
本诗描写鸡是以诚信加入十二生肖。前四句写守信，鸡属于十二生肖之列，它的花色浸透羽毛，守信报晓，用它的啼鸣送走夜影而迎来曙光。之后四句写报德。鸡的高高红冠装点祥瑞如碧玉一般的眼睛，锋利的鸡爪像刻削黄金而成，徒然因主人稻谷饲养而受感动，然而用什么去报答这种善行呢？
以上翻译参考《唐诗六百首作法 插图本 -第七章 禽鸟篇》苏宰西编著；
这样的翻译前六句没有什么问题，就是白描。十二属： 十二生肖， 鸡配十二地支的酉；峨冠：高耸的鸡冠子；瑞璧： 美玉；
然而后面两句议论却有些疑问。“稻梁感”是什么意思呢？这里作者（参考资料书的作者）当作是“主任稻谷饲养而受到感动”，“德音”呢？作者也当成了鸡主人的善行。这不是很有说服力。
另外一种说法，说是“德音”表示雄鸡报晓声。【参考资料《唐诗书画新编·动物百态》 周锡卿，施丁，周用宜编著， 296页 】我国古代称鸡为五德之禽，《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。这中说法也不是没有道理。这样以来，后两句就可以翻译为：如果鸡只有为了感恩饲养者的稻梁之恩，它又为什么要每天早上早起报晓呢？（这翻译是我自己的理解，仅供参考）。
还有另外一种解释，是孙士英编著的《酉鸡起舞》（第111页） ：
“名列在十二生肖之属
花朵簪在羽毛深处芬芳
按时守信每天催朝阳升起
能唱善鸣迎送流光晓阴
高高的冠冕像美玉镶嵌
尖利的脚爪像消出的黄金
空有取食稻梁五谷的感慨
有什么方法报答天地德音
”
在这里，他把“稻梁感”解释为了“空有取食的感慨”，把“德音”解释为了“天地德音”，本人觉得也比较牵强，但供一种参考。
图 （清）朱耷作
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明南直隶江阴（今江苏江阴市）人。伟大的地理学家和旅行家和探险家。崇祯十年（1637）正月十九日，由赣入湘，从攸县进入今衡东县境，历时55天，先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县（市）区，三进衡州府，饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记。他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了一笔珍贵的史料。 徐霞客经30年考察撰写成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字）《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。
咱先看徐夤的简介：字昭梦，莆田人。登乾宁进士第，授秘书省正字。依王审知，礼待简略，遂拂衣去，归隐延寿溪。著有《探龙》、《钓矶》二集，诗二百六十五首。再来看“登乾宁进士第”这句话，这句是说，在乾宁间当了进士。所以乾宁这个年号就是他所在的朝代某个皇帝的年号。
搜一下就可以找到，乾宁（894年正月至898年八月）是唐昭宗李晔的年号。
所以，咱就知道了~~徐夤是唐朝的人。
唐朝的人。字昭梦，莆田人。登乾宁进士第，授秘书省正字。依王审知，礼待简略，遂拂衣去，归隐延寿溪。著有《探龙》、《钓矶》二集，诗二百六十五首。 注： 校 ⑴夤，《唐才子传》卷一〇作“寅”。
唐朝
明朝
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