取个哲理的成语

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哲理成语资料汇编
郑人买履
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,谓曰：“吾忘持度!”返归取之.及返,市罢,遂不得履.人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也.”
注释
郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县.
履——音吕,革履,就是鞋子.
度——音夺,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思.后面的度字,音杜,作名词用,就是尺子.
之——文言代名词,这里指量好的尺码.
坐——同座,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具.
操——操持,带上、拿着的意思.
罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散.
无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思.
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误.他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到.而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的.有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发；本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信.在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理.这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁.
两儿辩日
孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.”一儿以日初出远,而日中时近也.一儿曰：“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”
注释
故——缘故,这是原因的意思.
去——离去,这里是指太阳与地球的距离.
日中——太阳当顶,这是中午的时候.
车盖——这是车篷.古代,人乘坐的兽车上的篷,形状象伞,用来遮蔽阳光和雨.
盂——音于,古时一种装饮食品、敞口的器皿.
沧沧——清冷,使人感到有寒意的意思.
探汤——汤,就是热水.探汤,就是把手伸到热水里,感到烫热的意思.
决——决定,决论,就是判断的意思.
孰——文言疑问人称代词,就是“谁”的意思.
多知——知识丰富,博学多才的意思.
评点
这个故事说,人们看问题不能各执一端,而要避免主观、片面性,要学会客观地、全面地分析问题.孔子被称为圣人、天才,好为人师,但回答不了这个问题,只好被人讥笑.
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣.
天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也；助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.
注释
悯――――耽心、忧虑的意思.
长――――生长、发育的意思.
揠――――拔的意思.
芒――――疲乏.芒芒然,很疲倦的样子.
谓――――告诉.
病――――劳累.
予――――文言人称代词,我的意思.
趋――――赶去.
非徒―――不仅只是.
评点
此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发,只能是好心办坏事.
平漫屠龙
朱漫学屠龙于支离益.殚千金之家,三年技成,而无所用其巧.
注释
屠――――屠宰,宰杀牲畜.
殚――――尽,用完用尽.
家――――家庭的财产.
技――――屠龙的本领.
评点
世界上并没有龙这种东西,但朱泙却硬要去学杀龙,结果只能是耗费光阴,所学非所用.由此可见,学以致用、理论联系实际的重要性.
画蛇添足
楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：“数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.”
一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰：“我能为之足!”未成,一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒.为蛇足者,终亡其酒.
注释
祠——音词,祠堂,封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方.这里是祭祀的意思.
舍人——部属,在自己手下办事的人.
卮——音之,古代饮酒用的器皿.
固——固然,本来的意思.
安——文言疑问词,怎么、怎样的意思.
亡——不存在,这里是失去、得不到的意思.
战国策——我国一部古书的名称.原来只是一些零散的材料,记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞.西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订,按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来,一共编成三十三卷,简称《国策》.
点评：
这个画蛇添足的人,不仅骄傲,而且愚蠢,弄巧成拙,到口的酒反被别人喝了.喝不成酒事小,害人害已事大.有的人办事,总是觉得自己高明,比别人了不起,于是不顾客观实际,主观武断,失败的,不论对国家、人民或自己,都具有危害性.
狐假虎威
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?”群臣莫对.江一对曰：“虎求百兽而食之,得狐.狐曰：‘子无敢食我也!天地使我长百兽.今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随吾后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也.今王之地方五千里,带甲百万,而专属之昭奚恤.故北方之畏昭奚恤也,其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也.”
注释
荆宣王——就是楚国的国君楚宣王.他是楚肃王的儿子,名字叫良夫.
北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家.
昭奚恤——人名,楚国当时著名的将领.
江一——人名,魏国人,很有智谋,当时在楚国做事.
长——音掌,长官,首领的意思.
然——就是这个样子,（回答）“对”的意思.
评点
这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明,而在于揭露它的狡猾,指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事,总要找到一种势力作为靠山,打着一块招牌,掩护自己,吓唬别人.善良的人们,要透过表象,识破这种骗术.
鲁侯养鸟
昔者,海鸟止于鲁郊.鲁侯御而觞之于庙,奏”九韶”以为乐,具太牢以为膳.
鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死.此以己养鸟也,非以鸟养鸟也.
注释
昔――――从前、过去的意思.
御――――指鲁侯亲自迎接的意思.
觞――――动词.敬酒的意思.
九韶―――古代舜时一种音乐的名称.
太牢―――指猪、牛、羊三牲做的供品.
脔――――切成块状的肉.
评点
世界上的事物是多种多样,纷繁芜杂的；人们做事都要看清对象,根据不同的对象,采用不同的方式方法,这样才能收到预期的效果.如若不然,必然招致鲁侯养鸟的可笑结局.
叶公好龙
子张见鲁哀公,七日而哀公不礼.托仆夫而去,曰：“臣闻君好士,故不远千里之外,犯霜露,冒尘垢,百舍重研,不敢休息以见君.七日而君不礼,君之好士也,有似叶公子高之好龙也.叶公子高好龙,钩以写经,凿以写龙,屋室雕文以写龙.于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂.叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主.是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也.今臣闻君好士,故不远千里之外以见君,七日而君不礼,君非好士也,好夫似士而非士者也.诗曰：‘中心藏之,何日忘之!’敢托而去.”
注释
子张——孔子的学生,姓颛孙,名叫师,春秋时陈国人.子张是他的外号.
鲁哀公——春秋时代鲁国的国君,姓姬,名叫蒋.
士——封建社会里,对知识分子的泛称.
舍——音社,古代计算路程的单位,一舍等于三十里.
趼——音俭,同“茧”字,就是脚底上长出的硬皮,俗称老茧.
写——这里是用刀、笔刻画的意思.
窥——音亏窥伺,就是探望、偷看的意思.
牖——音有,窗户.
施——有意,伸出、延伸的意思.
诗——就是《诗经》,我国最早的一部诗歌总集,分“风”、“雅”、“颂”三部分,共三百零五篇,多数是民歌.这里所引的诗句,见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇.
敢——语助词,冒昧、对不起的意思,用在句子开头.
新序——我国一部古书的名称,是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的.书中记述了许多的古代历史的故事.
评点
这个故事,用很生动的比喻,辛辣地讽刺了叶公式的人物,深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风.通过这个故事,我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风,树立实事求是的好思想、好作风.
朝三暮四
宋有狙(jù)公者,爱狙,养之成群.能解狙之意,狙亦 得公之心.损其家口,充狙之欲.俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于已也,先诳之曰：“与若茅,朝四而暮三,足乎?”从狙皆伏而喜.
注释
狙——音居,猕猴,一种猴子的名称.
损——损失,减少的意思.
家口——本意是人口,这里是家里的粮食的意思.
充——充实,这里是满足的意思.
俄——俄顷,不久的意思,表示时间短暂.
匮——音溃,缺乏,不够的意思.
驯——音寻,驯服,顺从的意思.
诳——音狂,欺骗,瞒哄的意思.
若——文言人称代词,就是“你”、“你们”的意思.
茅——音叙,橡实,一种粮食.
评点
这个故事原来的意义,是揭露狙公于弄的骗术,告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗.但是后来,这个故事的意义有了些变化,被引申为反复无常,用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人.

拔苗助长



《孟子·公孙丑》上记载，宋国有个人嫌禾苗长得慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子到地里一看，苗都死了。
用来比喻做事情急于求成，反而会坏了事情。
不可为抗性是规律客观性的突出表现，人必须按规律办事，实事求是；发挥人的主观能动性必须以尊重客观规律为基础，做到主管与客观具体的历史的统一。




郑人买履


《韩非子·外储说左上》：郑人有欲买履者，先自度其3足，而置之其坐，至之市而忘操之(忘记拿量好的尺寸)，已得履，乃曰：‘吾忘操度’。反归取之，及市，市罢。遂不得履。人曰;‘何不试之以足？’’曰：‘宁信度，无自信也’”。
用以讽刺那些只相信书本，不相信事实的人。
教条主义否定一切从实际出发，是坚持从书本出发，从主观愿望出发的一种主观主义，它的世界观基础是意识决定物质的唯心主义。




刻舟求剑


《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遂契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
比喻办事拘泥，不知道随情势变化而作相应改变。


割裂物质和运动的关系，只承认物质，否定“运动是物质根本属性和存在方式”。是形而上学的绝对静止的观点。



塞翁失马


《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。”
比喻虽暂时受到损失，却由此而得到好处。现比喻坏事可以变成好事。
主要体现了事物矛盾双方在一定条件下相互依存，并依据一定的条件向相反方向转化。是既唯物又辩证的哲学观点。


流水不腐

户枢不蠹
《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。
比喻经常运动的东西不易受侵蚀。坚持运动不会生病。
物质是运动的，运动是物质的根本属性和存在方式，物质离不开运动。




新陈代谢



汉·蔡邑《笔赋》：“新陈代谢，四时次也”。晋·孙绰《兰亭序·后序》：“往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈亦。”代谢：指时序变化，始终循环，引申为更迭交替。
原指生物体不断用新物质代替旧物质的过程。现指新事物不断代替旧事物。
物质运动的，物质运动是有规律的，新陈代谢是生物运动的规律；事物内部新与旧的矛盾是新事物发展的根本动力，新事物必然战胜旧事物。



种瓜得瓜，

种豆得豆。
《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”明·冯梦龙《醒世恒言》第十八卷：“种瓜得瓜，种豆得豆；一切祸福，自作自受”。
比喻做了什么样的事，就会得到什么样的结果。
规律不仅是物质运动本身固有的本质的联系，而且是必然的联系；事物内部特殊矛盾规定其特殊的本质；内因是事物运动变化发展的根本原因。


星火燎原


《尚书·盘庚上》：“若火之燎之原，不可向迩。”一点火星可以烧遍整个原野。
比喻小事可以酿成大变。
人能利用对规律的认识，预见事物发展趋势；新事物开始较弱小，但它具有强大的生命力，最终战胜旧事物。



循序渐进


《论语·宪问》：“下学而上达。”宋·朱熹注：“此但言其反己自修，循序渐进耳。”按照一定次序或步骤逐步前进。
用来比喻学习知识、技艺是由易到难、由浅入深，逐步提高的过程。
认识活动同其他物质运动一样，是有规律的。循序渐进是学习活动规律，只有以尊重规律为基础，才能取得好成绩。


实事求是

《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是。”
指从实际情况出发求得正确的结论。
从客观实际中引出规律，以规律为行动向导，按规律办事。要坚持规律客观性与人的主观能动性的统一。


教学相长


《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。”
教和学两方面相互影响、相互促进，共同提高。
事物内部包含着的对立统一关系，它们既互相排斥、斗争，又互相依存、促进，从而推动事物发展。



世外桃源


东晋诗人陶潜在《桃花源记》中描绘了一个远离人世，位于桃花源中的没有剥削压迫、没有战乱、人人平等、安居乐业的理想社会。
喻指与世隔绝、环境幽美、生活安逸的地方。也比喻空想的、脱离现实斗争的“安乐”之地。
既否认矛盾的客观性又否定矛盾的普遍性，既是唯心主义观点又是形而上学的一个基本观点。


讳疾忌医


宋·周敦颐《通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也，噫！”隐瞒疾病，不接受治疗。
比喻隐瞒自己的缺点、过失，不愿意听取别人的规劝。
迥避矛盾，掩盖矛盾，是形而上学否认矛盾观点在实际生活中的具体表现。


因地制宜


汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城郭、立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”因：依据。宜：适当的措施。
根据不同地方的不同情况，采取适当的措施。
以“不同事物的矛盾有不同特点，同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同特点”的原理为指导，对具体事物进行具体问题具体分析。


良莠不分






妙手回春




防微杜渐





孤家寡人




竭泽而渔




头痛医头，

脚痛医脚




一着不慎，

满盘皆输





士别三日，

刮目相看




近朱者赤，

近墨者黑




过犹不及





瞻前顾后







一叶障目，

不见泰山

聪明的痛苦

几年前，美国普林斯顿大学的华裔科学家钱卓，在一些实验老鼠中加入额外的NR2B基因，培育出一种比普通老鼠更聪明的转基因鼠。与其他老鼠所做的对照实验表明，在学习和记忆力方面，转基因鼠大大超过了普通鼠。
这一研究成果马上引起了轰动。
有人预测，如果把这样的手段运用到人身上，就可能使人更聪明，智商更高，社会适应能力更强。然而，很快人们就开始庆幸没有仓促地把这个梦想变成现实。因为研究发现，转基因鼠变得聪明后，它们也付出了非常“痛苦”的生理代价。
研究人员把甲醛溶液注射到“聪明鼠”和“普通鼠”的爪子里，在一个小时内，两组小鼠舔爪子的次数差不多，即表明两组鼠的疼痛感觉差不多；但随着时间的延续，“聪明鼠”舔爪子的次数逐渐多起来，明显超过“普通鼠”。这说明“聪明鼠”对慢性疼痛的耐受力显然要比“普通鼠”差。
正所谓成也萧何，败也萧何。因为“聪明鼠”体内添加了NR2B基因，这个基因能控制一种叫做NMDA的受体，后者能激活神经，帮助记忆和学习，使其变得更聪明；但同样是由于NMDA受体的作用，“聪明鼠”对疼痛和伤害更为敏感。
由此可以想到人类自己。过于聪明对我们来说可能不是什么好事，当不幸降临到头上时，你会变得更加敏感，更加难以承受。而很多时候普通人习以为常的事情，你却无法容忍。那种“众人皆醉我独醒”的感受，历史上的很多哲学家都曾经体会过，因此他们常常会显得疯疯癫癫，一生的命运往往也非常悲惨。也许这就是聪明人的悲哀。

数学上有一种曲线叫钟形曲线，先是由低向高，然后逐渐降落，回到原来的高度，像一座钟，也像一顶帽子或一个小山丘。
最近看到一则描绘人生成功定义的幽默，就是这样的一条钟形曲线：
四岁时的成功是没有尿湿裤子。十二岁时的成功是拥有一帮朋友。十七岁时的成功是有驾驶执照。三十五岁时的成功是有钱。（这是曲线的上半截。）
五十岁时的成功是有钱。七十岁时的成功是仍有驾驶执照。七十五岁时的成功是仍有一帮朋友。八十岁时的成功是没有尿湿裤子。（这是曲线的下半截。）
可以看到人生的上半截是努力求“得”，而人生的下半截是力保不“失”。
可惜努力求“得”比力保不“失”还较为容易，因为上半截还可谋事在人，下半截往往成事在天。老和退化是人生必经之途。
看了这个钟形曲线，对胸怀大志想有一番作为的青壮年来说，可能是一瓶冷冻剂，让他们知道机关算尽、血肉横飞的厮杀之后，到头来，人老了，所谓成功不过跟四岁的幼儿一样，能够不尿湿了裤子已值得庆幸了。 到底是什么让我们活得幸福？与他人保持联系。与身边最亲近的人保持亲密关系；定期参加一个社团，分享你的价值和思考；富有效率地工作，并得到他人尊重。

我曾在加拿大遇见一个奇怪的病人。他叫马里奥，40岁。两年前，他买彩票中了大奖，就不再需要工作。他本以为自己成了世界上最幸福的人：他在佛罗里达过冬，在凉爽的魁北克避暑；他跟妻子离了婚，不用再忍受她的坏脾气；尤其是，他再也不用向邮局的老板汇报工作。他自由自在，惬意地消磨时间：看自己喜欢的电视节目；打曲棍球、棒球；在海滩上晒着太阳喝小酒。然而，在听他说这些时，我却感觉到，他对自己未来的人生毫无计划，只有一种彻底的孤独。正是这忧愁和混乱把他送进了医院，而他自己全然没意识到这些原因。
几年后，我遇见另一个病人。她叫埃尔西，70岁。30年前，她得了多发性动脉硬化，双腿瘫痪，只能在轮椅上度日。她的手也很笨拙，连把食物喂进嘴里都相当费劲。可这并不妨碍她参加各种活动。她有很多女牌友，常常和她们聚在一起玩牌；她教小侄女认字，随身带着小女孩的照片；她还在一家继续教育中心工作，教那些在车祸中失去双腿的人使用电动轮椅……埃尔西永远面带微笑，光彩照人。我每次看见她，都如沐春风。
美国西北大学的社会学家菲利普·布里克曼认为，马里奥和埃尔西都是典型的例子。彩票中奖往往为人树敌，带来孤独、空虚，而非人与人之间的温暖；而身体截瘫，从长远来看，不一定会影响人获得幸福的能力。
政治家一直在不遗余力地鼓吹要提高全社会的“平均收入”。其实，平均收入的提高对生活的快乐几乎没有影响。研究显示，高居《福布斯》杂志名人榜的“全美最富人群”并不比普通人幸福。
那么，是什么真正让人活得心满意足？所有的研究结论都指向一个因素——与他人保持联系，马里奥和埃尔西就是绝佳的例子。怎么保持联系呢？
——与身边最亲近的人保持亲密关系，包括伴侣、朋友、兄弟姐妹和孩子。
——自主地选择一个社团，定期参加活动，与团体成员交流，让大家分享你的想法。它可以是志愿者协会、合唱团、瑜珈馆、登山俱乐部、教会等等。
——富有效率地工作，并得到他人尊重。
我们可以按照以上标准来比较各种社会模式，判断它们的优劣。有些国家实行的政策会破坏友好的人际关系。这样的社会可以在一段时间内存活，但必然走向衰败。相反，那些欣欣向荣的社会，都是善于滋养和满足我们共有的深层愿望的。
第一次世界大战时，法国总理克里蒙梭被他的私人医生告之：“阁下，您必须珍重自己的身体，因为您抽的烟已经太多了。”克里蒙梭听从了医生的劝告，从此开始戒烟。但他的桌子上依然放着雪茄盒，而且盖子总是打开的。一次，他的一位朋友看到了，便挖苦他说：“听说阁下已经戒烟了，看来，老毛病又犯了。”克里蒙梭回答说：“胜利的喜悦必须经过艰苦的战役才能获得。将雪茄烟放在眼前，我当然会受到无法忍受的欲望的驱使，但只要能忍耐下去，就会获得胜利，就能做超越自己能力的事。”
人生是一场战役。很多时候，人不是被别人打败的，而正是被自己打败的。因为在这场战役中，总有人经不起各种人生的诱惑，比如享乐、金钱、美色等等，他们掉入诱惑的陷阱里，热情熄灭、意志消沉、道德堕落……这样的人，还用得着别人去打败吗?他们已经自己把自己打败了!
能否赢得人生这场战役，就看你能否最终战胜自我，战胜来自人生的各种诱惑。

二

波斯国王曾捎信给哲人赫利克利特，表示“希望享受你的教导和希腊文化。请你尽快到我的宫殿里来见我。在我的宫殿里，保你一切方便自如，生活富足。”赫利克利特回答说：“因为我有一种对显赫的恐惧，我满足于我的心灵所有渺小的东西，我不能到波斯去。”
如果人的一生被“显赫”所诱惑，就会被“显赫”所包裹、所埋没，而使自己变得渺小起来。满足于一种普通、平淡、恬静的生活，这种满足看似渺小，但实则高尚，实则是一种超脱名利之缰的幸福。
当你被显赫的权势、金钱、名利所诱惑时，请记住这样一句话吧——
我不能到“波斯”去!
因为人生是一场战役，如果战胜不了来自外界各种各样的诱惑，就容易成为生活的俘虏。 从前，有个受人景仰的智者，不管你心中有多大的烦恼，他都能立刻帮你解决。因此，人们每当碰到难题时，都会去找他倾诉心中的苦闷，经过一阵谈话之后，看似错综复杂的问题，往往都能迎刃而解。
某一天，村子里最有钱的富翁和最贫苦的穷人，同时去找了这位世上最有智慧的人。富翁首先进到房里去。过了一个多小时，却不见富翁出来。
“到底是什么样的烦恼，需要花那么多时间?”
刚开始，穷人还很纳闷，到底会是什么样的困扰需要如此长谈。可是时间越过越久，仍不见富翁出来，穷人耐不住性子，生起气来了。
“该不会因为他是有钱人，就谈那么久吧?”
穷人等得哈欠连天，正当昏昏欲睡时，富翁刚好出来，摇了摇他的肩膀，把他叫醒，说道：“该你进去了!”
穷人睁开眼睛，看到富翁脸上容光焕发，面带笑容，说话口气也相当和蔼亲切，只得按捺住心中的怒火。但是，当穷人进到房里，跟智者谈了一阵子后，终究抑制不住愤怒，把酝酿已久的怒火宣泄开来。
“什么?这么快就要我走?我进来不过才5分钟呢!为什么不愿意多给我一点时间?刚刚富翁进来不就谈了好几个小时吗?”穷人一屁股坐在地上，放声痛哭了起来。
“我因为贫穷的关系，处处受委屈，怎么连您也瞧不起人呢?”
然而智者只是神态自若地望着他，等他尽情发泄完心中的委屈之后，才慢条斯理地说道：“您因为贫穷而苦恼，我一眼就看出来了!破旧的衣衫，干瘪的脸颊，还有瘦得像树枝的手，这些都让人一眼就能瞧出您的处境呀!”
“所以呢?”
“可是，富翁因为贫穷而苦恼的景况，就不容易看出来了。”
这话听在穷人耳里，还真是荒唐得叫人张口结舌：“富翁竟然会贫穷?您这话真是太奇怪了!”
智者解释道：“富翁也会贫穷的呀!而且他还真是世上少见的心灵穷人呢!他的烦恼和忧虑，完全来自他那贫穷的心灵，我为了要帮他找出内心的贫穷，才会花那么多时间。”
“啊!”穷人原来的愤怒与不快全都烟消云散了。他望向天空，展开双手，好像已经得到全世界似的，吹着口哨回家去了。
有些感动只是一些微不足道的小细节。
一个轻松的场合，一个女孩向我敬酒。看时，却见她双手捧着酒杯。
不需看她脸，也不必去推敲她的内心，就凭这双手，我就读出了修养、尊重和真诚。
那杯酒喝得很惬意，也是迄今为止我认为最值得喝的酒。
赴过多少次宴席，和多少人在一起坐过，但能留下记忆的只有这双手。双手捧着酒杯，仪态大方地款款对你说：“我敬你一杯。”谁在乎敬酒用单手还是双手?再想想自己敬酒时用单手还是双手?
我的记忆中只有她了。对每个人，即使对她熟稔的人也如此。
那只是一个细节，只是一双手的姿势，但足以成为一种态度。
我们在乎别人的言辞、脸色、体态和笑容，有谁在乎过这一双手的态度?手，它除了取物、握手、攻击，灵魂也在上面。
半夜，卫灵公跟南子对坐闲谈，听见王宫外面的马路上，一辆马车远远驰来，从车轮跟路面接触发出的声音，可以推断车上坐着一个人。
马车一步一步来到王宫门外，车声稍稍停顿一下又响起来，现在的声音跟刚才的不同，车上的人显然已经下车。马车走过王宫大门以后，重新又恢复了较为沉重的响声，马车的主人又回到了车上。
卫灵公对南子说，车上的人一定是蘧伯玉。第二天一问，果然不错。南子问卫灵公怎么知道的，卫灵公说，依照规定，坐车的人在经过王宫门外时要下车步行。当时深更半夜，路上连一个行人也没有，除了蘧伯玉这样的君子，谁还肯遵守这个规定呢？
有人说蘧伯玉：虚伪，也有人说他迂腐。其实不然，他是守法成了习惯。
能够把美德化为生活习惯的人，值得羡慕。
位声名显赫的医学教授讲过这样一个故事:有一次,他回老家过春节,除夕之夜,家人按照风俗在堂屋搁了两盆预示来年红红火火的木炭火。火烧得很旺,一家人围着火说话看电视,其乐融融。这时,他妹妹感到头疼,身为医生,他马上反应过来,说:“是煤气中毒!”父亲说：“大家都没事,怎么可能是煤气中毒？”他一边开窗,一边强调:“肯定是煤气中毒!”父亲不高兴地说:“就你知道!你是医生!”除夕的氛围一下子就显得有些尴尬。
他感到纳闷:父亲平时不是这样固执的人,今天怎么会不高兴呢?过了很多年,他才醒悟:当他发现妹妹中毒时,开窗或者将她扶到屋外透气,都是必需的,他是在履行一个医生的职责。但当父亲反驳他时,没必要再次强调“煤气中毒”的事实,在家里,他是在生活,不是在求证医学真理。
我们享人间烟火,食五谷杂粮,需要的是宽容之心,友善之心,需要的是崇善不求真的这份睿智。
五号病床是年过六旬的中国老人。他虽重病缠身，但面对死神却是泰然自若。他的床头小柜上，是开不败的鲜花，五颜六色的礼品堆成了小山。据阿力说，探视他的亲朋好友，犹如南太平洋的波涛，一浪接一浪，直到晚间休息。
而临床六号却是另一种景象。那是一个将近七十岁的澳洲老人，没有鲜花，没有礼品，无人探视，孤单一人蜷曲在被世界遗忘的病榻上。
沉浸在亲情温馨中的中国老人，对孑然一身的澳洲病友颇为同情。一天夜深人静时，他悄悄地从床上爬起来，慷慨地将他的鲜花摆在澳洲老人的床前，创造了一幅幸福晚年的画面。
两个老人的关系自然亲近了许多。一天，澳洲老人拿出一本厚厚的相簿，带着中国老人走进了昔日的生活。翻着一幅幅照片，中国老人随着澳洲病友漫游了全世界：巴黎的凡尔赛宫、埃及的金字塔、日本的富士山、意大利的比萨塔……这灿烂的人生，对于中国老人来说犹如天方夜谭，还有一幅幅美女如云的照片，令中国老人惊讶得久久才吐出一句话：“你……你是百万富翁？”
澳洲老人咧嘴笑了，笑得满脸灿烂，满脸青春再现。
他并非腰缠万贯，不过是个普通的汽车修理工，平日起早摸黑，假期便带着鼓囊囊的钱袋漫游世界。这种单身贵族的欢乐换来了一个寂寞孤单的晚年。但他认为，晚年本来就是孤单的，虽然子子孙孙可以组成浩浩荡荡的探视大军，可以组织一个体面的葬礼，可没有青春欢乐的生命，再辉煌的晚年也是人生的遗憾。
中国老人却将自己全部生命奉献给了自己的儿女。来澳洲二十多年，他整日在建筑工地上挥汗如雨，节衣缩食，用自己的血汗钱为自己的儿女建造了美丽的安乐窝。直到死神在门外徘徊时，他才从澳洲病友那一幅幅光芒四射的照片中，猛然间想到，他来澳洲二十多年，竟连悉尼歌剧院的大门朝哪开都不知道。
据说，在进入天堂之前，每一个有资格的人都还要通过上帝的最后一次考验。只有通过这一关的灵魂才可以真正进入天堂，享受其中的幸福安逸生活。
这天，有两个人通过天国的重重关卡，来到了进入天堂的路口。这时，在他们的面前闪现出来两座房子。一座金碧辉煌，一座简单朴素。透过门缝可以看见前者的院子里鸟语花香，其中堆满了美玉珠宝，并且站着数不清的美貌女子，个个有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。而后者则是空空如也，什么也没有。其中的一个人心想，早就听说天堂是个好地方，里面有享不尽的荣华富贵，用不完的金银财宝，还有许多柔情似水的女子，这一看果然不假。也许，这就是所谓的天堂吧。于是，他推开了那扇金碧辉煌的大门。但没想到的是，他刚把脚迈进去，便落入了无底的深渊。因为他推开的门叫做欲望门，是通向地狱的一扇方便之门。
而另外的一个人则怀着一种无欲无求的心态平静地推开了那扇外表朴素无华的大门。结果，他进入了天堂，真正的幸福殿堂。因为他推开的门才是名副其实的天堂之门。
上帝亲眼目睹许多马上就要进入天堂的灵魂都错误地推开了天堂隔壁的欲望小屋，觉得十分痛心。为了提醒后来者，好心的上帝特意在这个地方竖立了一个警示牌，上面写着：欲望是通往地狱的大门

换了你，你会杀了谁

朋友拿了一份报纸要我作个实验，我同意了。

问题一：如果你知道一个女人怀孕了，她已经生了8个小孩子了，其中有3个耳朵聋，2个眼睛瞎，一个智能不足，而这个女人自己又有梅毒，请问，你会建议她堕胎吗？

我刚要回答，朋友制止了我，又问我第二个问题。

问题二：现在要选举一名领袖，而你这一票很关键，下面是关于3个候选人的的一些事实：

候选人A：跟一些不诚实的政客有往来，而且会星象占卜学。他有婚外情，是一个老烟枪，每天喝8到10杯的马丁尼。

候选人B：他过去有过2次被解雇的记录，睡觉睡到中午才起来，大学时吸鸦片，而且每天傍晚会喝一大夸特威士忌。

候选人C：他是一位受勋的战争英雄，素食主义者，不抽烟，只偶尔喝一点啤酒。从没有发生婚外情。

请问你会在这些候选人中选择谁？

我把答案写在纸上，然后朋友告诉我：

候选人A是富兰克林罗斯福，候选人B是温斯顿丘吉尔，候选人C是亚道夫希特勒。

我听了答案张大了嘴巴。朋友问我你是不是为人们选择了希特勒？那你会建议哪个妇女去堕胎吗？

我说：这个问题不用考虑，我们受优生优育教育多年了，都生那么多歪瓜劣枣了，就别在添乱了。我建议她去堕胎。

朋友告诉我：你杀了贝多芬，她是贝多芬的母亲。

我又一次张大了嘴巴。朋友说：吓一跳吧？本来以为你认为很好的答案，结果却扼杀了贝多芬，创造了希特勒？

最后的总结是：所以不要用既定的价值观来思考事物！

要是换做你们的话？你们会毁灭谁？创造谁

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狐假虎威，杯弓蛇影，此地无银三百两.....

什么玩意呀,百度搜去吧

kao

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金坛市13215936213： 有哲理、深奥、的成语. - ？
貂舒炉甘： 1,按图索骥这个成语来源于《艺林伐山》,伯乐《相马经》有“隆颡(sang)蚨日,蹄如累曲”之语,其子执《马经》以求马.出见大蟾蜍,谓其父:“得一马,略与相同,但蹄不如累曲尔.” 孙阳,春秋时秦国人,相传是我国古代最著名的相马专家,他一眼就能看出一匹马的好坏.因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神,因此人们都把孙阳叫做伯乐. 据说,伯乐把自已丰富的识马经验,编写成一本《相马经》,在书上,他写了各种各样的千里马的特征,并画了不少插图,供人们作识马的参考. 伯乐有个儿子,智质很差,他看了父亲的《相马经》,也很想出去找千里马K

金坛市13215936213： 富有“哲理”的成语有哪些? - ？
貂舒炉甘： 桃李不言,下自成蹊 ,电光石火, 闪电的光,燧石的火,仁者见仁,智者见智,掩耳盗铃,画饼充饥.1,桃李不言,拼音;(tiaolibuyan) 释义;桃子李子虽不会说话,但是果实甜美,惹人喜爱,人们在它下面走来走去,形成了一条小路. ...

金坛市13215936213： 富有哲理的成语有哪些? - ？
貂舒炉甘：[答案] 桃李不言,下自成蹊 . 原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路.比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人.电光石火 闪电的光,燧石的火.原为佛家语,比喻事物瞬息即逝.现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间...

金坛市13215936213： 写有哲理性的成语 - ？
貂舒炉甘： 毛遂自荐 [ máo suì zì jiàn ] 生词本 基本释义 详细释义[ máo suì zì jiàn ] 毛遂自我推荐.比喻自告奋勇,自己推荐自己担任某项工作.出 处 《史记·平原君虞卿列传》:“门下有毛遂者;前;自赞于平原君曰:'遂闻君将合从于楚;约与食客门下二十人偕;不外索.合少一人;愿君即以遂备员而行矣.'” 例 句 在竞选会上,小明~当班长.

金坛市13215936213： 有哪些具有哲理意义的六字成语 - ？
貂舒炉甘： 张家长李家短 先小人后君子 上气不接下气 摸着石头过河 满口之乎者也 扶不起的阿斗 二者必取其一 二者必居其一 耳闻不如眼见 吹胡子瞪眼睛 吃人不吐骨头 不食人间烟火 八竿子打不着 矮子里拔将军 以天下为己任 一十八层地狱 一十八般武艺 ...

金坛市13215936213： 人生哲理四字成语 - ？
貂舒炉甘： 哲理诗句 1、 山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(陆游《游山西村》) 2、 横看成岭侧成峰,远近高低各不同.(苏轼《题西林壁》) 3、 欲穷千里目,更上一层楼.(王之焕《登鹳雀楼》) 4、 沉舟侧畔千帆过,并树前头万木春.(刘禹锡...

金坛市13215936213： 含哲理的成语 - ？
貂舒炉甘：[答案] 大方无隅 大器晚成 大音希声 大象无形

金坛市13215936213： 帮忙找几个励志的成语,如水滴穿石,聚沙成塔等,要求:描写的是自然景物,却蕴含着深刻的人生哲理 - ？
貂舒炉甘：[答案] 静水流深, 集腋成裘, 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚 桃李不言,下自成蹊

金坛市13215936213： 含有哲理的成语 - ？
貂舒炉甘： 仁者见仁,智者见智——人的知识构成不同,对同一对象的反映和理解也就不同.先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变——一切从实际出发;具体问题具...

金坛市13215936213： 我想知道蕴含人生哲理的成语 - ？
貂舒炉甘： 抱诚守真 诚至金开 赤诚相待 毛遂自荐 洛阳纸贵 才高八斗 曲高和寡 开卷有益 卧薪尝胆 投笔从戎 江郎才尽 按图索骥 约法三章 三顾茅庐 望梅止渴 退避三舍 指鹿为马 狗尾续貂 口蜜腹剑 涸辙之鱼 请君入瓮 唇亡齿寒 抱薪救火 草木皆兵 势如破竹 九牛一毛 南柯一梦 一暴十寒 邯郸学步 东施效颦 班门弄斧 呆若木鸡 瓜田李下 夜郎自大 杞人忧天 奇货可居 门可罗雀 门庭若市 好好先生 高山流水 后来居上 千里送鹅毛 五十步笑百步 桃李不言,下自成蹊 君子一言,驷马难追 精诚所至,金石为开