格物致知（四）心态为重，恐惧源于未知

~ 遇事需泰山崩于前而色不改的心态和正确的认知。只有正确的心态才能够知道自己的状态和底牌，只有正确的认知世界，才能知己知彼，从而不被情绪放大负面状态被幻象迷惑。所以我把《八大原则》应用篇放在首页，着重客观的剖析进攻防守双方强弱对比。

仅仅为一家之言，小子不作任何利益，只希望后来者破除迷信和恐惧。有不对的地方还请老君爷海涵，请观世音海涵，请各位老爷子海涵，请各位前辈海涵。

普通人因为本身没有能力看得到施害者，所以在意是谁伤害都没有意义，唯一的意义是身体有没有好。要是有人说你身体有几个几个什么什么，最后眼高手低，还是没能解决问题。那么即便这个人看对了，也是没有任何意义的废话。不要本末倒置，一切为了治好，别人说啥附体都可以当做耳边风。

一般情况下，邪灵缠人都是为了人的精气。冤魂索命的现象万中无一，那些做鬼也不放过的话语更多的是个笑话，真要如此就不会有旧社会数千年的王朝世家豪强的交替存在了，一将功成万骨枯，古往今来豪强脚下多白骨。若坏事做尽，自然天涯海角也逃不出华夏神系的审判，除非自我泯灭灵魂。须知积善之家有余庆。在个人看来，作恶者死后的审判没有什么意义。在人道，于人道有无贡献定功德，心灵高尚者为上；天道轮回而言，灵魂材料的好坏用到不同的地方罢了！

言归正传，客观的认识世界。

第一章：人类对鬼神/神灵的模糊定义

具有一定能级的能量体，完成了最原始的积累，达到了能够脱离肉身并且能够施展法力与人沟通的程度，就可以称呼为鬼神。被人类称为鬼神的不局限与人死为鬼，有山精鬼怪，定义相当模糊。人死为鬼，鬼具五通，人有千差万别，鬼也有天差地别，各有归宿。修为到鬼仙、人仙的境界，死后处于魂魄不散灵智如生前的清灵鬼境界，相对高级，虽不坠轮回，但依赖人类供奉，这种比绝大多数的动物精或山精鬼怪的道行又要高的多。一切鬼神，一切有情，山精鬼怪皆为师法天地，以建立自身的法域（即小世界，可以容纳灵魂）为目标。灵体的能级不同，法域也不同，而能够构建法域的都是高级鬼神，作为一方山头的存在，又尊称为：法主。沟通鬼神其实就是调整自身的身心意的频率跟这位法主的法域的频率进行契合，从而能够借其力，但是也为其控。

一切灵体都想往高位格提升，但是这些灵体的提升是非常艰苦困难的，走捷径就是祸祸人类，从人类天地人三才之一这里获取巨大的升格资粮，而走附体这种大因果路线的又是能级相对低的存在，高位鬼神爱惜羽毛的很。

“法主”的尊称主要在民间法教，道听途说很多民间法教祖师爷还没有成就仙真，愿意走正道渡世，所以起教（反正个人现在是不知道的）。民间法教的法的特点是请鬼神练法，表现为过法即灵，甚至过教即有神通，所以不同的门派法力有冲突，不能共融，相互抵消或者造成伤害。但是民间法教不能小看，很多民间法神秘莫测，神通非凡。

鬼神有好有坏，鬼神的习气性格坚定几乎无法更改，普通人妄图把坏的鬼神留在身边带好的想法就是个天大的笑话。鬼神的神通各有不同。很多人因此与之做交易。人们通常把走正道的鬼神尊称为神灵或者正神。

孔子曰：对鬼神敬而远之！子不语怪力乱神！

第二章：主动感召

当你凝视深渊，深渊也在凝视你。所谓凝视深渊的时候，眼睛的瞳孔也在调整焦距（比喻为:主动去沟通，感应的灵体），深渊感知到目光，顺着目光反向传递能量，那就达到了沟通。如果再进一步的达成交易，互相定下契约，那就是人出卖了灵魂。

或通过仪式；或内心想念某个形象和信息（某道符文，读经文描述等）；或一切嘴巴去说那种感触；或不断的回忆过去恐惧的幻境；或一边想起一边害怕；或者主动去感应那些灵体说了什么，或想去主动看清楚那些灵体长啥样听清楚对方想说什么等等，皆为主动调整自己的身心意的频率，让自身去跟这些祸害中的灵体契合，属于指定方向感召。

过度意淫和任何一次手淫导致身体精气向虚空散射犹如向十方饿灵散发美味，是一种三维虚空的无死角的召唤，属于无差别感召。

（受到邪灵祸祸的人如果在生活中反复的不停的诉说那种难受和状态，也是一种主动感召与主动调整自己的频率契合灵体。所以，哪里不舒服可告知信得过的人，遇到能够解决问题的人肯定要说清楚情况，平时不需要重复反复去说，努力锻炼身体即可）

第三章：被动契合

高位鬼神不会轻易伤人，听说非有大利益或者大因果不出手。一切灵体或者低位鬼神想要伤人，也是不这么容易的，只有被契合后，才可以轻易的隔着千山万水时时刻刻的伤害一个人。所以，我强调，主动沟通是主动调整自身，而被附体，被沟通，被是调整，被契合，一旦被调整差不多了，鬼神会在被沟通的人身上下重手。说到这里，再三强调，那些梦中被动物精缠上的人，不是它们对你没有恶意，说话听不清，本质是你们的频率还没有被调整到共振的地步，一旦被调整差到跟它不多了，它收拾你轻而易举。

它虽然在位格上伤害不了你，但是它想把你拉到它的位格频率中，而你也放低自己进入到它的位格频率，找抽。不是有一句话么，把你的智商拉到同一水平线，用丰富的经验击败你！

一旦被契合，比如，被附体被出马，被强行给予神通，等等。那么，就被这个灵体的磁场笼罩，这个人感知到的世界，其本质就是这个灵体观察的世界，如果这个人不反省，只会被契合的越来越深，调动被契合的灵体的能量也越来越容易，后果就是被控制的越来越深，死后，灵魂都属于这个灵体了。个人猜测:灵体得到灵魂，磁场也可以提升，为构筑法域添砖加瓦。

对于哪些张口闭口：今生受前世做，别人害你是有原因的，别人不会无缘无故害你的。面对这种人，转身就可以走了。

第四章：能量转换方式

人主沟通能量体或者借用能量体的力量的方式。

灵体，能量体，可不会把他们的能量免费借用给人类。人在主动沟通的过程中，调整自己的频率与能量体相互契合，在能量体同意后达成对接，相当于获得了能量转换器，把自身体内的能量按照能量体的运行方式，化作某种作用力使出来。即付出一定的代价从而借用这些能量体的法力或者位格或者神通的过程。

整个过程的一切能量消耗从人这里付出。个人猜测有三种转换涉及到能量的消耗。一，人去调整契合耗费能量。二，获得能量转换方式，三，把能量转换为作用力。高能级的正神，转换效率是最高的。坏的，那就不作不死。题外话:而个人猜测有的民间法教拜师后，即学即灵的原因可能是签订了某种契约，随时可以借用神灵的法域转换体内的能量为作用力。

被沟通者或者被强行契合的人，这些能量体就是冲着人的元精元气来的，时时刻刻想着怎么盗用，让你使用它们的神通力量是盗用的最有效的方式，也是灵体力量扎根人身最深的方式。一个人如果长期使用灵体的力量，这个过程会污染了灵魂，相当于签订魔鬼契约，想要摆脱则需要树立信心，个人理解为重新调频。

第五章：回归真实世界

如何脱离？从最开始到结束，涉及到两个字:调频。而走正道犹如走直线，不需要管自己的脚怎么走，盯着目标走才是直线。所以，回归真实世界最简单的最核心的方法，就是 。 老人家曾告诉我 ，就是自己的信念 ， 天不怕地不怕 ， 相信自己，不信一切神神叨叨，心中有天地 ， 有老君爷，敬祖先，做到了，自然慢慢的就好了。

嗯，也就是脱离了灵体的法域的控制。我个人的理解这个本质就是就是遗忘被契合的频率，回归正轨。 树立自己的信念是核心中的核心，任何人的帮助都是辅助。以下说的都是辅助。

一方面需要思想上时时刻刻遗忘，制定阳光的计划，定时去太阳下劳作，每天至少2个小时，大汗淋漓，多参加人类活动，跳跳广场舞，交际舞，打篮球。 禁止爬山禁止去野外，禁止远离人群，禁止站立在切草木茂密的一切地方即便跟人群一米之隔，禁止走夜路，能走大路就不走小路，禁止在地下车库等一切阴气重的地方久呆，爱听不听 。保证机体的旺盛。另一方面按照《八大原则》去做，每天必修道教八大神咒或者三官经或者玉枢宝经，净化自身的污染。同时根据自身的机缘去找人解决。

这里谈谈为什么有些人无奈之下去学习法教而后彻底不再被这些动物精啊等等干扰，本质就是投入了一位高位灵体的怀抱，受这位灵体的法域保护了呗，死后也是入了这高位神灵的法域当差办事了。

第六章：常见祸祸人世的邪灵类型。

横死鬼

人有好坏，死了，自然有好坏！生前没有修行的人，因其横死怨气不散，执念严重，也有一定的机会比普通鬼强大到去害人。且因为怨气迷障不可能保持清醒，全凭怨气和执念支撑，再无生前逻辑思维。运气低的人被缠上了，则吃这个人身上的阳气，灵性，破坏这个人的运气，坏人身体，等被缠上的人运气低的时候，把人整死都有。

运气跟人的德行，流年，功名，身体状况，等等都有关系 。

所以别以为积德没用。以前我不懂，因为好奇用了妖灵的神通（只要是人用了，那失去的更多，运气，灵性等等），看过一位老太太的头顶的灵光，2米高，紫色，我身上的附体都在我看她的一瞬间有恐惧感！

很多人被附体，被脏东西跟着，其实是属于这种。民间很多人都知道怎么送。但是，看送的人的道行了，厉害的可送不走，有的送走了也会回来。我叔叔的亡妻也是横死的，那时候把我整的那个惨，送走了又回来，三番五次。讲真，这两年，我功力逐步增加，拜山的时候，她可能都怕我了！看在父亲的份上，姑且不动她，看她作不作死。正统道法，对动物精没有什么说的，按照天律直接杀，对于鬼一般都是留一手，只对于作恶多端惨无人道的鬼灭形。

仙家

因为世俗约定俗成，仅仅把在山中苦修餐风露宿的修行有成且走正道的有情生灵，或胎生或卵生等等，称为仙家！我曾经在上午5点多，天蒙蒙亮，（写给想吸收第一缕阳光紫气东来的中二骚年）亲眼见过卵生的回巢，那个场面超级震撼，一直到回巢结束，整个过程没有搭理我，看我一眼算输！我现在想起来，这种仙家值得尊敬！

晚上，仙家一般是上天去吸收月光了，吃饭和提升道行！以前我就看过，才知道月光周围的原来都是些什么情况，自那以后我晚上抬头看天，不张嘴！所以，面对十五的月亮，别对着月光张开嘴吸气。特别是看到网上的功法自己瞎练，想吸月光的人，万一正好时运低或者遇到心术不正的，立马钻进身体，变成附体，就知错！

别以为看得到是多么的了不起。有一句话，你在凝视深渊，深渊也在凝视你！没错的。我还看过龙形生物。我看它的时候，充满好奇。然后，那龙行生物就伸出一个爪子向我抓过来，当时我身上有老人家打给我的气。直接无惧，一心一念的对抗！这龙行生物走了，这就是那种痞子，你瞅，就打你！“龙的传人”这个概念是近代才有的，历史记载，龙有正邪，不要看到龙形就心生仰慕。

强调：龙行生物是在下午看到的，大白天。那些白天想吸收日光的，自己看着办～

动物精

就是修行有成的或胎生或卵生的生灵。目前以蛇，狐，黄鼠狼，最猖狂，最多。老鼠和刺猬少见！动物精附体的后果，就是吃人的阳气，灵性，把人吃空后，或者附体的时间长了，跟人紧密结合，它们也出不去了，那么，它们的离开的方式，就是把人搞死。有道之士对附体的动物精，也是最容易对付且没有顾忌的，不造杀业，一个字：杀。

游师

民间法师生前没有成就仙位，入不了天门，但是功力不浅，地府不收，又没有徒子徒孙供奉的有一定修为的鬼。孤苦伶仃，一个魂四处漂泊。而很多民间法脉中的请神就是请这种供奉在师门法坛的鬼神！

游师如果有机缘的，会遇到可以收阳间的人为弟子的机会，俗称神传，也叫阴师。不是游师想收就收，游师也有好坏，因为在遇到有缘人的时候，这个游师有时候干脆进入人的身体，变成人的附体。（我本人在去厦门的时候，有人就说我身上有游师，但是，根据我的经验，这是坏的游师，而且我觉得这位没有能力解决，我离开了）游师，因为生前修行，如果心坏，一旦被缠上，很难搞，半桶水的民间法师那搞不好就得被游师打的半死不活，丢命。附体着人，有吃有喝，还可以吃人的灵性增加道行！这种最难搞。很多说能够杀鬼的道人也头疼，杀动物精容易，杀附身的鬼也不难，最难的就是杀游师，因为它会跑，赖皮。你要是去找人，它就不跟着。一般的道人也找不着它们。

我是被身上的邪灵搞得思维混乱后去乱葬岗（我也不知道啊）练气功惹上的。所以，别学我，不作不死！

我做过一件事:曾经在最弱小，被吓破胆的时候，游师对我鬼压床，勒我脖子，告诉我呼吸不了要被勒死。我挣扎着，我的魂魄的头部离体，我直接把勒着我脖子的手给咬了一口，就像咬海绵一样。（口感比海绵结实一点，但是比不上果冻，因为这是难得的经历，11年了还记忆犹新）我咬了下来，它们是冷冰冰的，当时我想吞下去，大补。后来它说了一句，吃下去后，灵魂的能量不纯。我就吐出去了。我还看清楚，我吐掉的，没有被回收，估计也装不回去了，哈哈！像一片羽绒一样飞走了。可以推测它们有多弱小！自那以后，游师再也不敢勒我脖子。

人的恐惧源于神秘或者未知，把这些说清楚后，天不怕地不怕，还有什么可怕的？如今科技这么发达，好好的学习科学技术才是正途！乱葬岗再乱，也刚不过TNT！

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单县19357685829： 格物致知是什么意思 - ？
隆柿泰托： 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的『欲诚其意者,先致其知;致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚』此段.但《大学》文中...

单县19357685829： 格物致知的意思 - ？
隆柿泰托： 格物致知 :是中国古代儒家思想中的一个重要概念,乃儒家专门研究事物道理的一个理论,已失佚,源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者,先致其知;致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚”此段.但《大学》文中只有此段提及“格物致知”,却未在其后作出任何解释,也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵,遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜.《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为:“推究事物的原理,从而获得知识.”

单县19357685829： 简述陆九渊的格物致知思想? - ？
隆柿泰托： 陆九渊没有格物致知思想.陆九渊的思想接近程颢,偏重在心性的修养,他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”.

单县19357685829： 什么是“真正的格物致知精神 - ？
隆柿泰托： “格物致知”是《大学》一书所提出的儒者求学八个阶段中最初始的两个阶段(见《大学》一则),是儒家学派为实现自己“修身齐家治国平天下”的政治思想而提出的阶段性行为目标.到了南宋,朱熹将“格物致知”提高到了特别崇高的位置. “格物”是到达事物的极致,穷尽事物的本然之理.认识是一个由表及里、由深入浅的过程.穷理就是探究社会普遍永恒的道德法则.“致知”就是把自己已知的加以推广,以此物推及彼物,从有穷推及无穷.朱熹探讨了知行的关系,认为知先行后,行重知轻.

单县19357685829： 作文谈谈你对格物致知的理解 - ？
隆柿泰托： 《大学》云:“致知在格物.”其本意是论述“治国平天下”的,但是我想,这同时也是一种最好的作文观.这里,“物”就是某件事或物,“知”就是感慨或生命体悟. 好的文章所传达的理应是作者从生活经验中提炼出来的智慧,而这种智慧...

单县19357685829： 急求!!!读《中庸》的心得,四百字左右、 - ？
隆柿泰托： 读《中庸》心得 2009-06-28 17:56 《中庸》不仅是中华民族古文典籍之一,也是一部教人做人做事的社会现实教科书.中庸之道不但在人与人之间的相处中起到重要作用,还在国与国之间的外交方面也显著非凡.中庸不是让人做事做一半,而...

单县19357685829： 格物致知什么意思？
隆柿泰托： 源于《礼记‧大学》 《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为:“推究事物的原理法则而总结为理性知识”.

单县19357685829： 王阳明心学精髓60句讲解(王阳明心学精髓60句) ？
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隆柿泰托：[答案] 主要是唯心主义! 思想主张 心外无理: 王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学派”.陆九渊从“心即理”说出发,认为格物的下手处,就是体认本心.王守仁并不满意陆九渊的解释,他说:陆象山之学,“...