为什么在佛教寺庙中弥勒佛要面向大门，且与韦驮靠背？

为何韦驮要在弥勒佛后而面对释迦牟尼~

不看僧面看佛面,就是这个故事。他本来是站佛的旁边的,就是看僧人破戒,他就是一杵打下去,韦驮菩萨的宝杵和三千大千世界一样重。佛就说,你这样打下去,我徒弟都没了,所以佛要韦驮菩萨看佛面,佛陀慈悲嘛！

弥勒寺，云南省弥勒县，位于弥勒市城北10公里的翠屏山腰。

　　佛寺大门称为“山门”，“天下名山僧占多”，寺院多居山林之处，故有此称。步入寺庙山门，便是天王殿。殿中央供奉笑口常开的大肚弥勒，两侧则是佛国名声最响的护法神将—四大天王。弥勒背后是个大佛龛，龛中站着一位手执金刚杵（chǔ 音楚）的韦驮将军像。

　　（1）弥勒佛

　　弥勒佛是一位胖大和尚，袒胸露腹，笑口常开，样子确实逗人喜欢，通常俗称“笑佛”或“大肚弥勒佛”。在寺庙里弥勒佛两旁常有这样一副对联：

　　大肚能容，容天下难容之事；

　　开口常笑，笑世间可笑之人。

　　生动有趣，极富哲理，是寺庙楹联中的上乘之作。

　　弥勒，是梵文Maitreya的音译，意思是“慈氏”。这原是佛教的菩萨名，跟佛还差着一等。据说他出生在古印度的一个贵族家庭，慈氏是他的姓，名叫“阿逸多”,意思是无能胜。他后来成了释迦牟尼的弟子，侍立一旁听法。在寺庙中常供奉三尊佛像，有些即“三世佛”。中间是现在佛释迦牟尼，左边是过去佛燃灯，右边是未来佛弥勒。这三尊佛是按时间先后排列，故又称“竖三世佛”。释迦牟尼预言，弥勒将继承自己的佛位为未来佛，即法定接班人。要在释迦寂灭后，经过四千岁（天上一昼夜相等于人间四百年，即五十六亿七千万年。正如古人云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上几千年。”）之后才能下生人间，目前正在兜率天宫（“候补佛休养院”）中待命。在《西游记》里，兜率天宫是太上老君居住和炼丹的地方，但在佛经里，兜率天宫却是弥勒的乐园，释迦牟尼的生母摩耶夫人死后即往生于此。为了盼望弥勒早些出世，从南北朝时开始，一直到宋、元、明、清人们大造弥勒佛像。

　　在中国历史上确有此人。唐末五代的后梁时期，浙江奉化出了个怪和尚，叫“契此”，号“长汀（tīng）子”。他长得矮胖，肚子奇大。常用锡杖挑着个大布袋在闹市中出现，面带笑容，四处游化行乞。他言语无常，四处坐卧。因其总负一布袋，乞得之物就装在布袋内，因此当时人们称他为“布袋和尚”。他能预报天气，为人说祸福，都很灵验。契此的疯颠行为引起人们的极大兴趣，因此名噪一时。后梁贞明二年（916年），契此圆寂时端坐在一块磐石上，示寂前曾留下一偈(jì 音寄，佛经的唱词)语道：

　　弥勒真弥勒，化身千百亿；

　　时时示时人，时人自不识。

　　他圆寂后，人们才恍然大悟，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后，人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿正中，受人膜拜。这位“冒牌”的弥勒佛，千百年来取代了佛经中正统的弥勒佛，而名扬四海，家喻户晓。而佛国中真正的弥勒，倒鲜为人知了。“正统”的弥勒造像身着菩萨装，常戴天冠。传说，谁要摸一下他的大肚皮，就能消灾除病，保佑平安。

　　韦驮，又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，是南方增长天王手下的八将之一。四大天王手下各有八位大将，合起来共有32将，韦驮居其首。佛曾下法旨让韦驮保护出家人，保护佛法。

　　韦驮是佛国中的“神行太保”，以善走如飞著称。释迦牟尼涅槃被火化后，这时有个“捷疾鬼”突然偷走了释迦牟尼佛的两颗牙齿。韦驮发现后，不禁大怒，急起直追。捷疾鬼虽然又快又灵，但毕竟不是韦驮飞毛腿的对手，终被擒获。韦驮夺回了佛牙，立了大功，于是韦驮专门担当起保护释迦牟尼坟墓（舍利塔），打跑掘坟盗骨贼的责任。

　　韦驮像为何被供奉于天王殿弥勒佛的背面，面对大雄宝殿呢？当初，古印度的佛教寺院，并非像后来我国专门供奉佛像的殿堂，而是附属于释迦牟尼坟院（又称塔院）的祠堂。因此，古印度的佛寺中的塔，皆建于山门之内，大雄宝殿之前。也就是说，寺院即释迦牟尼的坟院，舍利塔是释迦牟尼的坟墓，大雄宝殿是释迦牟尼墓后的亨堂。最早的佛寺建筑，是以塔为中轴线的主体，其他建筑则散落在四周。古印度的舍利塔（即释迦牟尼的坟墓），建在大雄宝殿前面的中央处。所以，韦驮像供于山门背面，执金刚杵横眉瞪目，警惕地注视着大雄宝殿前面的舍利塔，是表示忠实守护着佛祖的灵塔。

　　佛教传入中国后，寺院建制逐渐发生变化，寺院成为专供佛像的亨堂，中轴线以殿堂为主体，而塔则建在附近。后来，大雄宝殿前面虽然已无灵塔，但韦驮站立天王殿背面的制度并没改变，一直保留至今。

　　印度血统的韦驮菩萨已被彻底汉化，成为地道的中国古代武将。其像金盔金甲，年轻英俊，手持金刚杵，威风凛凛。韦驮的塑像，通常有两种姿势：一种是双手合十，金刚杵横放于两腕上，直挺挺地站立；一种是右手插腰，左手握金刚杵拄地，左足略向前立，有点象今天的稍息姿势。韦驮手执金刚杵的两种姿势很有讲究。根据佛门教规的规定，“合掌捧杵者”对来客表示欢迎，这便是接待寺。行脚僧（也叫云游僧）游方到寺可以暂住，也称“挂单”。因为僧人到某一寺院投宿，必须以衣（袈裟）钵（僧人吃饭用的食器，多为陶制或铁制的，扁圆型，平底）具备为条件，把袈裟和钵袋挂在僧堂东西两序名单下面的钩子上，所以叫“挂单”。也就是说，行脚僧尽可大摇大摆走进去白吃白住。严格地说，每年的正月十五至四月十五，七月十五至十月十五，只有这六个月里才接待前来“挂单”的行脚僧。而“握杵拄地者”，即表示不是接待寺，游方和尚一望便知，只好另寻接待寺以便安身。

　　为什么韦驮与弥勒佛靠背而立？民间流传着这样一种说法：弥勒与韦驮原来分别是两座庙的当家和尚。弥勒笑口常开，热情好客，他的庙里熙来攘往，香火很盛。可是他管理不善，小偷小摸也混迹其中，偷走了庙里的东西。韦驮恰好相反，一天到晚在庙里板着脸，十分威严，小偷倒是不敢来了，可是许多香客也被吓跑了，他的庙里泠泠清清。后来释迦佛巡视天下庙宇，看到这般情况，就将他们俩“优化组合”，让他们二人共管一座寺庙。弥勒在前面笑迎客人，韦驮则在后面监视离寺的坏人，取长补短，通力合作，把寺庙管理得井井有条。

您好
佛寺大门称为“山门”，“天下名山僧占多”，寺院多居山林之处，故有此称。步入寺庙山门，便是天王殿。殿中央供奉笑口常开的大肚弥勒，两侧则是佛国名声最响的护法神将—四大天王。弥勒背后是个大佛龛，龛中站着一位手执金刚杵（chǔ 音楚）的韦驮将军像。

（1）弥勒佛

弥勒佛是一位胖大和尚，袒胸露腹，笑口常开，样子确实逗人喜欢，通常俗称“笑佛”或“大肚弥勒佛”。在寺庙里弥勒佛两旁常有这样一副对联：

大肚能容，容天下难容之事；

开口常笑，笑世间可笑之人。

生动有趣，极富哲理，是寺庙楹联中的上乘之作。

弥勒，是梵文Maitreya的音译，意思是“慈氏”。这原是佛教的菩萨名，跟佛还差着一等。据说他出生在古印度的一个贵族家庭，慈氏是他的姓，名叫“阿逸多”,意思是无能胜。他后来成了释迦牟尼的弟子，侍立一旁听法。在寺庙中常供奉三尊佛像，有些即“三世佛”。中间是现在佛释迦牟尼，左边是过去佛燃灯，右边是未来佛弥勒。这三尊佛是按时间先后排列，故又称“竖三世佛”。释迦牟尼预言，弥勒将继承自己的佛位为未来佛，即法定接班人。要在释迦寂灭后，经过四千岁（天上一昼夜相等于人间四百年，即五十六亿七千万年。正如古人云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上几千年。”）之后才能下生人间，目前正在兜率天宫（“候补佛休养院”）中待命。在《西游记》里，兜率天宫是太上老君居住和炼丹的地方，但在佛经里，兜率天宫却是弥勒的乐园，释迦牟尼的生母摩耶夫人死后即往生于此。为了盼望弥勒早些出世，从南北朝时开始，一直到宋、元、明、清人们大造弥勒佛像。

在中国历史上确有此人。唐末五代的后梁时期，浙江奉化出了个怪和尚，叫“契此”，号“长汀（tīng）子”。他长得矮胖，肚子奇大。常用锡杖挑着个大布袋在闹市中出现，面带笑容，四处游化行乞。他言语无常，四处坐卧。因其总负一布袋，乞得之物就装在布袋内，因此当时人们称他为“布袋和尚”。他能预报天气，为人说祸福，都很灵验。契此的疯颠行为引起人们的极大兴趣，因此名噪一时。后梁贞明二年（916年），契此圆寂时端坐在一块磐石上，示寂前曾留下一偈(jì 音寄，佛经的唱词)语道：

弥勒真弥勒，化身千百亿；

时时示时人，时人自不识。

他圆寂后，人们才恍然大悟，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后，人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿正中，受人膜拜。这位“冒牌”的弥勒佛，千百年来取代了佛经中正统的弥勒佛，而名扬四海，家喻户晓。而佛国中真正的弥勒，倒鲜为人知了。“正统”的弥勒造像身着菩萨装，常戴天冠。传说，谁要摸一下他的大肚皮，就能消灾除病，保佑平安。

佛像是个法，弥勒菩萨笑迎众生，接引众生入佛门，大肚能容，无论众生是善是恶，只要回心向善，佛门广大，一舍一个苦难众生。

韦驮菩萨是护法，一是护持佛陀正法，只看好的不看坏的，“你有正法，我必护持”；二是向内修，反观自心，“心无邪念，自能降魔”。

因此，一个是对于众生要大肚能容，一个是对于内心，要心无邪念。

这也是佛教的表法，弥勒面向大门，笑口常开。这表示进到佛门，就要肚大能容，快乐自在！韦驮菩萨面朝内，这表示，真正的护持是自己，佛教是心法，要向内求！

弥勒菩萨表示对外要宽宏大量。韦陀菩萨向里面表示对自己要严格。不能责己宽，责人严

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萝岗区19857174198： 为什么弥勒佛在寺院的一进门 - ？
都亮沃丽： 要让人们学会待客之道,笑脸迎客,不论是谁,来者皆是客,平等对待.

萝岗区19857174198： 佛像是否应该冲门 - ？
都亮沃丽： 弥勒佛最好供奉在进门的地方,面向门外大吉.摆的地方最好独立出来,光线要好,如果光线不好,要加装小灯,此外心诚最重要放的地方一定要干净,要高,初一十五要有供品其实在家供佛,最好的位置就是一进家门时正对着门口的位置.如果想供在餐厅,可以选购一个带门的柜子,把佛像放在里面,使用的时候把柜门打开,不用的时候将柜门关闭就可以了. 佛教是一种教育,不是民俗宗教,更不是迷信,所以在佛教里没有佛像和什么冲撞这一说法.因为佛教是包容的.至于有人说某某和佛冲撞,这是他们自己害怕佛教.佛像摆放的时候最好高过人的腰部, 而且不要面向厨房或者餐桌,佛讲众生平等,面向荤菜自然不好.

萝岗区19857174198： 进寺庙是否有留意过,韦陀菩萨为什么都是背对着山门站 - ？
都亮沃丽： 因为他是我们贤劫最后一尊佛,贤劫有千佛住世,我们现在是贤劫第四尊佛释迦牟尼佛,第五尊佛是弥勒佛,所以我们一进寺院山门天王殿,第一眼看到的是弥勒佛,后面是韦陀菩萨.愿吉祥!

萝岗区19857174198： 请问寺庙中的进门和出门有什么讲究吗 - ？
都亮沃丽： 首先看到的第一尊菩萨是弥勒有两层含义:1因为弥勒现在是菩萨位还没有成佛,释迦佛已灭度、接下来在这个世间成佛的就是弥勒菩萨.所以佛教称当来下生弥勒尊佛.2将来弥勒菩萨出世希望见到他的有缘人都得自在解脱,同时也寓意了我们学佛的目的就是要学弥勒菩萨的大肚、宽容和微笑、开心的处事原则.至于进寺院时走哪个门就看你在哪个门的位置了,一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢.在左边就走左门,先迈左脚;在右边就走右门,先迈右脚.进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以.因为在古印度以顺时针右绕为吉祥. 呵呵呵,我知道这就些了.阿弥陀佛

萝岗区19857174198： 寺庙为什么前门摆放弥勒佛,后面摆放南无阿弥陀佛? - ？
都亮沃丽： 一进庙门,首先看到的是弥勒佛,一副笑迎八方客,大肚能容天下事的模样,而在他的背面,则是黑口黑脸的韦陀,一副严肃的模样.相传在很久很久以前,弥勒佛和韦陀并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙,享受天下人的供奉.弥勒佛...

萝岗区19857174198： 弥勒佛的画像摆在正对门口的地方行不行? - ？
都亮沃丽： 行啊,你没有看到寺院也是正对的大门的吗?这样刚好可以结善缘,并对风水有利

萝岗区19857174198： 开门见佛什么意思 - ？
都亮沃丽： 如家居条件允许, 就找个干净的,(靠西面东最佳).专桌摆放. 如家居较小,也要找个干净向阳的来摆放.当然不能摆放于卧室,(如确实没其它地方,只有放于卧室中,则在不礼敬之时,应用布帘遮盖) 对于摆放佛像等圣物,如果你心存礼敬...

萝岗区19857174198： 佛像应该摆在什么方位 - ？
都亮沃丽： 不拘束方位,只要是干净清洁的地方,就可以.如果可以选择,一般是坐西向东,或者坐北向南,这样子

萝岗区19857174198： 佛教的弥勒菩萨有哪些象征意义 - ？
都亮沃丽： 弥勒菩萨像展示给人的是慈颜常笑,大肚能容的形象.凡是到寺院朝拜的信徒,见到弥勒菩萨乐呵呵的形象后,都会心生欢喜.佛教寺院之所以将弥勒菩萨置于寺院的第一层殿堂中,有其特殊的含义.因为在佛教中,弥勒菩萨具有慈悲、忍辱、...

萝岗区19857174198： 弥勒佛在屋中朝哪一个方向摆？
都亮沃丽： 阿弥陀佛! 一般佛祖的朝向是开阔的地方. 望采纳,谢谢!