何谓野狐禅？苏轼两次骂王安石为野狐精是什么意思？

~ 前言

前几天回答了一个有趣的问题:王安石写下名篇《金陵怀古》，却为何被苏轼骂为“野狐精”？

“金陵怀古,诸公寄词于《桂枝香》,凡三十馀首,独介甫最为绝唱。东坡见之,不觉叹息曰:‘此老乃野狐精也。”《古今词话》

苏轼与王安石是一对欢喜冤家，既是政治上的对手，也是惺惺相惜的两位文学天才。那么为什么苏轼看了王安石的诗词以后，说他是野狐禅呢？

其实苏轼并不是骂王安石为“野狐精”，而是一种特别的赞赏。而且这个评价来自于两个故事，一个是苏轼评价王安石的词，一个是评价王安石的词。

一、何为“野狐精”？

“野狐精”来自禅宗的一个故事，禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者讥讽为：野狐禅。

百丈禅师每日上堂，常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问:"立者何人?"老人云:"我于五百年前曾住此山。有学人问:大修行人还落因果否?我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。" 师云:"汝但问。" 老人便问:"大修行人还落因果否?"师云:"不昧因果。" 老人于言下大悟。告辞师云:"我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。"

在《景德传灯录卷十二》有”野狐精“一说：

‘有尼欲开堂说法。师曰：“尼女家不用开堂。”尼曰：“龙女八岁成佛又作么生？”师曰：“龙女有十八变，汝与老僧试一变看。”尼曰：“变得也，是野狐精！”’

可见，无论是野狐禅还是野狐精，都有”歪门邪道“的意思。但是，苏轼真的在讥讽王安石是歪门邪道吗？

二、苏轼两次说王安石野狐精

1、《桂枝香·金陵怀古》

杨湜的《古今词话》中记载苏轼评价王安石的故事:"

金陵怀古,诸公寄词于《桂枝香》,凡三十馀首,独介甫最为绝唱。东坡见之,不觉叹息曰:‘此老乃野狐精也!’

介甫即王安石，其《桂枝香·金陵怀古》词云：

登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。至今商女，时时犹唱后庭遗曲。

后人多评价王安石这首词突破了词为艳科的藩篱，所以苏轼惺惺相惜，称之为野狐精。其实苏轼更是“以诗为词”的代表人物，开创了宋词的豪放一派。南宋俞文豹《吹剑录》中载:

东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问:“我词何如柳七?”对曰:“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁卓板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。

词以婉约为正宗，因此类似于王安石《桂枝香·金陵怀古》、苏轼的《念奴娇》在当时都属于另类，自然有几分野狐禅的意思。

李清照就对于苏轼、王安石的词作不以为然，易安居士称苏轼的词为“句读不葺之诗”：

至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律，何耶?

称王安石作词能把人笑死：

王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知词别是一家，知之者少。

王安石、曾巩两人都是唐宋古文八大家的人物，李清照对于其文章评价甚高：”文章似西汉“。但接着说，他们如果作词的话，就会被笑死，写出来的东西不可读。

李清照对于苏轼、王安石并且定了性，说词别是一家，你们根本就不懂。言外之意，其实你们呀都是野狐禅。不过李清照甚至把晏殊、欧阳修也一并捎带上了，可以易安居士的眼界太高。

但是苏轼在评价王安石的一首诗时，也称为野狐精，这又是为了什么？

2、《题西太一宫壁二首》

蔡京的儿子蔡绦在《西清诗话》卷中载:

“元佑间，东坡奉祠西太乙，见公旧题:‘杨柳鸣绸绿暗，荷花落日红酣，三十六破春水，白头想见江南’注目久之日:‘此老野狐精也。”

这两首诗有点特别，是比较少见的六言绝句：

柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。

...... 三十年前此地，父兄持我东西。今日重来白首，欲寻陈迹都迷。

如果说《桂枝香·金陵怀古》以其豪放在柔婉的北宋词中别具一格，所以受到喜欢以诗为词的苏轼赞赏。那么苏轼为什么在见到这首诗的时候又称王安石为野狐精呢？

也许这次不是由于内容而是形式，因为六言诗还是比较少见。

苏轼见到这两首诗，除了说王安石是野狐精以外，还下和韵诗《西太一见王荆公旧诗偶次其韵二首》：

秋早川原净丽，雨余风日晴酣。从此归耕剑外，何人送我池南！

但有樽中若下，何须墓上征西？闻道乌衣巷口，而今烟草凄迷！

可见苏轼很喜欢与野狐精站在一起，在文学上，二位其实是同道中人。

结束语

苏轼与王安石在政治上见解不同，但是在文学上却惺惺相惜。苏轼称王安石为野狐禅并不是贬义，而是一种戏谑式的赞扬。

《桂枝香·金陵怀古》有可能写于宋英宗治平四年（1067年），还有一种说法是作于王安石第二次被罢相、出知江宁府时，大约在（1076年）之后。而苏轼第一首豪放词《江城子·密州出猎》 作于公元1075年。写完之后自己也有些自豪，也有些忐忑，在写给朋友的信中说：

“近却颇作小词,虽无柳七郎风味,亦自成一家。呵呵!数日前猎于郊外,所获颇多。昨得一阕,令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也。‘

苏轼豪放之词，有可能受到了王安石这首词的影响或者鼓励。

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松山区18612235189： 野狐禅是什么意思 - ？
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松山区18612235189： 苏东坡在读一人词后说'此老真乃野狐狸也. - ？
才婵佰奕： 王安石不仅仅是“唐宋八大家”,关键在于他的路程非同寻常,很有几分“痛苦”的味道,所以,他在退居金陵之后写了一首《桂枝香、金陵怀古》的词.在写此词前,他曾连续几天上城楼观看“落日融金”的盛景,看到祖国大好的河山,他不...

松山区18612235189： 苏东坡说此老真乃狐狸精也是说哪个人? - ？
才婵佰奕： 在杨湜《古今词话》中,相传苏轼曾给王安石下过这样的评语:“此老真乃野狐精也!”

松山区18612235189： 江湖野狐禅 什么意思 - ？
才婵佰奕： 您好,江湖的意思是侠客的活动范围,野狐禅指歪门邪道.这句话的意思是江湖上歪门邪道的那些人.

松山区18612235189： 苏东坡 读一人作品 说 此老乃狐狸精也 是谁的作品? - ？
才婵佰奕： 苏东坡曾说王安石“此老乃野狐精也!”

松山区18612235189： 若非真正明心见性所谈所写尽是野狐禅什么意思 - ？
才婵佰奕： 这句话是关于佛学的话语,应该是某个高僧说的话.理解这句话,知道“明心见性”、“野狐禅”是什么意思,就可以了.明心见性:发现自己的真心、真性,即直指本心,看见不生不灭的本性,这是禅宗悟道的境界.野狐禅:禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语.用以比喻似是而非之禅,后来泛指歪门邪道之说.典故来自盛唐时期的百丈禅师开坛说法,点化一野狐.人们将没有真正悟达禅境却自以为因果者,称作“野狐禅”

松山区18612235189： “野狐禅”一公案由来如何?它对修行有何警示性意义? - ？
才婵佰奕： 说的是一位禅师,因为讲错了一句佛法,有人问:修行人堕因果吗?答:不堕因果.而堕入畜牲道,转世为狐.后来,问明师,明师答:不眛因果.而恍然大悟,告明师:我已出离野狐身,请明天为我收尸吧!果然,第二天看到死去的野狐.此公案告戒大众,不可乱讲佛法,误导他人必有恶报.

松山区18612235189： “不修野狐禅”是什么意思? - ？
才婵佰奕： “不修野狐禅”是《梦回唐代》第82章的题目 有古语:“宁可千年不得道,弗修一日野狐禅.” 在禅宗中,流入邪僻、未悟而妄称开悟,禅家一概斥之为“野狐禅”. ;“宁可千年不得道,不修一日野狐禅”.《三言两拍》中有个故事讲的是有个人想去修炼,结果找到一个很厉害的师傅,这个师傅每天晚上都在树林里面等他,也不用练功只每天传给他一些功力,这个人回去后就能大显神通能耐很大,别人都羡慕他.当然这个人不知道他跟着学习的是野狐禅师,他要知道也不敢去学.最后结果可想而知,野狐禅师的目的是害人不是帮人,这个人不但什么功力都没得着,还差点连性命都搭上了.