中元节写包 湖北中元节包袱怎么写
“烧包袱”又叫做“烧包裹”,是我国民间祭祀祖先的一种形式,所谓的“包袱”、“包裹”指从阳世寄往“阴间”的钱包或衣包,是一纸包,内装冥钱、冥衣等物,包袱皮上要写清楚亡人称呼和名讳,收受的封数、烧包者的姓名及时间等,这个环节叫做“写包”,是“烧包袱”很重要的一环,而各地讲究略有不同。那么就让 老黄历 为你介绍 中元节 写包格式, 湖北 中元节包袱怎么写。
所谓包袱、包裹,是指从阳世寄往“阴间”(冥国)的钱包、衣包,是一种象征性的东西。一般祭祖的包袱大体上分为两种,但只在表皮上区分。一种是用于新丧不满三年的素包袱;另一种则是用于老丧以至久远的宗亲三代、五代的印有墨线花纹的包袱。
包袱里的冥钱、冥衣均购自南纸店。不外乎为大烧纸、金银箔叠成的元宝、锞子、冥钞和佛、道两教的往生钱。其中,寒衣纸为不可少者。
包袱通常是一个大纸口袋,竖一尺,宽一尺五寸。素包袱皮是全白的,只是中间贴一蓝签,以便书写亡人名讳之用。花包袱皮是在一个大白纸或红纸口袋上印上水墨单线的图案,四周黑框内是 佛教 梵文音译的《往生神咒》;中间印一莲座的牌位,用来填写亡人名讳。
牌位的右上方印着“金银财宝冥衣一封”,可根据情况在下边填上“戊子 清明 祭用”、“周年祭用”等字样。左下方是填写祭祀人姓名之处。还印有两个古装的小人儿,据说是隋朝的羊角哀、左伯桃(隋封守灵之吏)。每份包袱皮还附着一张四寸见方的木刻版水墨印刷的“冥国邮政”的邮票。装好冥钱冥衣后,贴在包袱背后。
写包,就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作,但由于学校里没这科目,就使许多人不懂而经常弄错。写包时,需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系,然后才按规定的称呼写包。
封皮的文字是直排的,从右到左各列内容为:
第一列:中元胜会之期虔备冥资成X封(即:中元节鬼胜会之期虔诚准备纸钱并打包成多少封)
第二列:上奉XX(即:恭敬地奉送给XX)
第三列:故XX收用(即:已经故去的XXXX老人收用)
第四列:孝XX祀(即:阳世孝人XXXX祭奠)
第五列:天运XX年XX月XX日叩化(即:农历XX年XX月XX日跪拜焚化)
第一列:如果是花包,就在下边“封”字前空白处填上包的封数,一包为1封,一驮是2封,按写给某先人的包总封数填写。如果是白包,则“中元胜会之期”处是空白,需要填上“中元胜会之期”,之所以留空白,是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包,每次烧包填写内容不同,因此就留空白让烧包的人根据情况填写。
写七七白包时,空白处一七写“首七化财之期”,二七写“二七化财之期”,以此类推,七七写“毕七化财之期”;烧一周年包,空白处写“小祥化财之期”,烧二周年包,空白处写“大祥化财之期”,烧三周年包,空白处写“除服化财之期”。
第二列:一般不用填写,但若第一列未留空白填封数的,则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的,则应将“上奉”改为“付与”。
第三列:如果是新亡人,需要在“故”字之前写“新”字,如果封皮上无“故”字的,则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名,不同关系不同辈分的写法不同。
首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系;其次是男人称考,女人称妣,但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣,直接写明关系就行。
其三是写姓名和性别,并且姓和名是分开的,如男先人写“某公某某”(前一“某”为姓,“公”为性别,后二“某某”为名),女先人写“某母某氏”(前“某”为夫家之姓,后“某”为外家之姓,因古代女人们多无学名只有小名,而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏)。
其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人,如果是老的写给小的,则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里,有的是“正魂收用”,有的是“冥中收用”。
第四列:在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系(自称)及姓名,这与第三列一样是比较复杂,不同关系不同辈分的称呼是不同的。
第五列:这列的写法比较简单,把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。
需要补充的是,在包袱的反面,需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封,意思是此包经送包人打上封条,非收包人不得拆开,这个“封”字本来是用印章盖的,但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上,如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。
先人与送包人的关系表达
直系亲人称谓:
上九代:称鼻祖。包袱写法:故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝耳孙。
上八代:称远祖。包袱写法:故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝云孙。
上七代:称太祖。包袱写法:故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝仍孙。
上六代:称烈祖。包袱写法:故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝晜孙。
上五代:称天祖。包袱写法:故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝来孙。
上四代:称高祖。包袱写法:故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝玄孙。
上三代:称曾祖。包袱写法:故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝曾孙。
上二代:称祖父。包袱写法:故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝孙。
上一代:称父亲。包袱写法:故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝男。
非直系亲人称谓:
禽纯阳春: 这是一个传统的祭祀节日,民间有这样的习俗,到了中元节的时候,不仅给先人烧纸钱,还有着烧包袱的习俗.那么大家一起来看看中元节烧包袱的写法: 最左边是烧的时间(如:庚寅七月十四)过来是做包袱的人(如:孝子 **)再过来是死者的称呼(如:显考*公讳**大人) 包袱第一列 如果是花包,就在下边“封”字前空白处填上包的封数,一包为1封,一驮是2封,按写给某先人的包总封数填写. 如果是白包,则“中元胜会之期”处是空白,需要填上“中元胜会之期”. 之所以留空白,是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包,每次烧包填写内容不同
昌都地区14737258039: 中元节写包的格式与称呼是怎样的??
禽纯阳春: 中元节是中国传统节日,也是追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是敬祖尽孝.民间按例要祀祖,在烧包袱之前在包的封皮上写上先人的称呼和姓名、收受的封数等...
昌都地区14737258039: 求中元节烧的纸包怎么写啊? - ?
禽纯阳春: 中元节烧包袱的写法: 包袱的文字是直排的,从右到左各列内容为: 第一列:中元胜会之期虔备冥资成X封(即:中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封); 第二列:上奉XX(即:恭敬地奉送给XX); 第三列:故XX收用(即:已经故去的XXX老人收用); 第四列:孝XX祀(即:阳世孝人XXXX祭奠); 第五列:天运XX年XX月XX日叩化(即:农历跪拜焚化的日期). 中元节日中,民间俗信行为中,最为突出的是烧纸.据传说,阳间的纸就是阴间的钱,人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱.通常上坟烧纸时要留下几张,到十字路口焚烧,目的是给无家可归的野鬼一些施舍,它们就不会再去抢劫送给其祖先的钱了.
昌都地区14737258039: 七月半写包的格式及称呼是怎样的??
禽纯阳春: 七月半写包时,需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系,然后才按规定的称呼写包.封皮的文字是直排的,从右往左书写内容.包袱的反面都只写一个字:封....
昌都地区14737258039: 七月半烧纸钱写包格式是怎样的??
禽纯阳春: 七月半烧纸钱写包的正面共分五行由右至左竖排,书写格式:依次写“中元化袱包”... 如果死者的儿子活着,写包袱时的称呼、落款以儿子为主.即:依次写“中元化袱包...
昌都地区14737258039: 中元节烧包袱的写法是怎样的??
禽纯阳春: 封皮的文字是直排的,从右往左书写内容.包袱的反面都只写一个字:封.压着折纸... 正面的写法较复杂(以花包为例),第一列:中元胜会之期虔备冥资成x封(中元节鬼...
昌都地区14737258039: 中元节包祔怎么写 - ?
禽纯阳春: 以下就是中元节包袱的写法格式和样本 望采纳!
昌都地区14737258039: 七月十五鬼节烧纸怎样写 - ?
禽纯阳春: 包袱的反面都只写一个字:封.草体,压着折纸的缝写,代表封口,在邮寄的路上不要让别人拿了去.正面的写法就较复杂了.譬如在阴历七月十五中元节,某人给故去的父亲写包袱,正面就这样写.中元寄钱故显考某府讳某某老大人魂下...
昌都地区14737258039: 2020年中元节烧包怎么写? - ?
禽纯阳春: 中元节烧包由于地域不同,写法也不尽一致,但大致相仿,其写法大有讲究,随着老一辈的逝去,正逐步失传.包袱的反面都只写一个字:封.草体,压着折纸的缝写,代表封口,在邮寄的路上不要让别人拿了去.包袱的文字是直排的,从右到...