求日本神武天皇登陆日本的记载
是否存在过这个问题史学界争议不大，大多数倾向于确实存在过，但具体事迹的真实性就不一定了，这一点和我国古代的三皇五帝传说非常相似，别的可疑之处都先不说了，单指人的寿命而言，日本最早的天皇们、以及我国的三皇五帝们，动不动就活到百岁有余、甚至活到一百好几十岁，其中最离奇的是我国的彭祖，居然活了八百多岁，大家觉得这科学吗？
要知道：那个时代人的平均寿命有三十来岁就很不错了，我不敢肯定活到一百多岁的国君完全没有，但我也知道：即使有，恐怕也是极个别特例，即便是医学高度发达的现在，百岁以上的老人都算是凤毛麟角，偶尔有那么一两个，那都是可遇不可求，几乎个个都活到一百几十岁，光是从科学的角度来说，我看还是算了吧！
五角场精锐精锐神武天皇是传说中日本第一代天皇，天照大神后裔，其在《日本书纪》中被称作为神日本磐余彦，在《古事记》中则名为神倭伊波礼毗古命。传说他建立最早的大和王权，为日本开国之祖与天皇之滥觞。
根据《古事记》与《日本书纪》（简称“记纪”）记载，天照大神之孙琼琼杵尊下凡于九洲日向的高千穗山峰，与木花开耶姬生了火降芹命、火明命和彦火火出见尊。其中彦火火出见尊娶海神之女丰玉姬，生了鸬鹚草葺不合命，然后鸬鹚草葺不合命又与玉依姬命生了五濑命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命，其中若御毛沼命即日后的神日本磐余彦。
圣德太子曾借道教辛酉年之说，编排了“皇纪”。推古九年正好是辛酉年，也是圣德太子在斑鸠宫推行改革的年份。辛酉年每60年出现一次，亦称一轮。按道皇居二重桥教的说法，每一轮辛酉年是发生变革之年。而第21轮的辛酉年则是发生彻底的大变革之年。于是，圣德太子以推古九年(601年)为起点再往上推第21轮的辛酉年为日本建国之年。规定该年的阴历一月一日为神武天皇登极之日(阳历为2月21日)。按照这种推算法，公元1990年是皇纪2649年。结果把皇统向前多推算了大约一千年。在这一千年的空白中人为地安插了10位虚构的天皇。圣德太子按照这种逻辑编修了日本史。后人便加以延用至今。实际上公元前7世纪的日本社会尚处于原始社会前期。当时日本尚处于采集经济阶段，没有阶级，没有部落，焉有政权?
神武东征
根据记载，神武十五岁立为太子，并娶吾平津媛为妻。四十五岁时与诸皇子商讨东征之事，该年（甲寅年）十月即横渡濑户内海，意图征服东土。历经半年的旅程，途中经筑紫、安艺、吉备等地，终于河内国登岸。
这时大和国的土豪长随彦因恐惧皇子入侵，遂于孔舍卫阪率兵迎战。激烈的战事中，磐余彦尊会神领悟到身为日神之后裔不应向日征讨，于是向后撤军，改由纪伊绕道进军，途中，五濑命于前次战役中箭受伤，不久伤重身亡。之后在海上遇到暴风雨，稻冰命和御毛沼命以身殉海以求平安，仅剩磐余彦尊一人继续前进。最后，他在熊野的荒阪津登陆，却因误杀邻近居民而遭神惩罚，全军中毒而不得前进，幸赖武瓮雷神赐布都御魂剑始能行军。之后又在前往中洲的山中迷路，幸赖八咫乌指引，方抵达目的地。
建立大和朝廷
再度进军大和的路途上，磐余彦依靠椎根津彦等重臣之力，先后收了大伴氏之祖日臣命等人为臣，并击破吉野首部之祖井光、八十枭帅、县主之祖兄矶城等势力。终于，在撤兵半年后，再度遭遇到长随彦。交战之初，磐余彦尊连战却无法取胜，可战到一半突然天色大变，随之于磐余彦尊弓上停著一金乌。由于金乌的光芒刺眼，长随彦军无法张眼迎战敌人，于是磐余彦尊军大胜。为报杀兄之仇，获胜的磐余彦尊军穷追猛打，不放过任何打击敌军的机会，因此逼的长随彦与磐余彦会面，并说出不投降的真相：原来其妹婿饶速日命也是天之孙，而天孙不该为两种，故其怀疑磐余彦尊的神性。
但和饶速日命见面之后，透过信物的交换，两人皆彼此认定对方为天神之孙，但饶速日命怪长随彦之凶残不改，将其杀死，并追随磐余彦。至此，磐余彦正式定居于大和。可此时大和四周仍由称为土蜘蛛的土著势力把持。经过六年的东征西讨，方平定各方势力，始建立起大和朝廷。
辛酉年正月，磐余彦尊即位于橿原宫，并因原妻吾平津媛留在日尚，又娶三轮大物主神之女媛蹈鞴五十铃媛命纳为妻，隔年对追随者一一论功行赏。即位第三十一年巡幸天下，第四十二年立皇太子，在位七十六年后驾崩，隔年秋天葬于亩傍山东北陵（《古书记》说葬在亩傍山詹北白祷尾）
由于时间久远，加上大量神话的色彩，今人无法断定世上是否真存在过神武天皇这号人物。因此如何解读“记纪”两书关于这位开国天皇的描述便成为解答这号人物的关键。
神武即位的“辛酉年”，在中国史书上即有“辛酉革命”的签纬之说，因此即位时间很可能是后人编出来的。至于“神武”本身即是种汉式的谥号，而“神日本盘余彦神”却是和式的谥号，很显然两者应来自于不同之处。此外，“若御毛沼命”这名字又带有五榖神的意义，而橿原乃至大和一带自古便是重要的谷仓，且此处关于盘余彦的传说也十分之多。很有可能这些故事和在一起，便构成神武这传奇性的开国天皇。
另外，有种说法指出神武天皇就是秦朝时被秦始皇派遣寻找长生不老药的方士徐福，他和数千个童男女随从在到达日本之后一去不返，徐福更成为后来的神武天皇（日本现有的徐福墓是即附会此一说法而立），而现时的日本人（大和民族）亦被指是徐福和这群童男女的后裔。但很显然，这说法缺乏证据支持，而且在时间和空间上与神武的故事差异颇大（徐福登陆的地点众说纷纭，自称为登陆点的地方遍及全国）。因此，并无多少说服性。
在考古研究中，结合出土文物与“欠史八代”，又提出神武即是崇神天皇的讹传，其与后来的八代天皇不过是皇室为拉长存在历史而创造出来的产物之说。在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法。当然，如果不考究故事有多少可信度，我们可以将东征的故事看成大和政权由九州向东推至大和的过程缩影。
明治之后，由于皇权大兴，对神武事迹的时间考证也逐渐热络：那柯通世提出以前660年为开国之年的说法，之后而衍伸出纪元节这种假想的开国之日。此外，1889年日本政府在据说他建国地的奈良县橿原市重建橿原神宫。
一直追述到千余年前，就未免过份了。现代的日本人，恍然于编篡伪史的无聊，才渐渐的敢于说真话，不过有时又过火，认为他们的历史都不可信，尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。但是我们的学者卫挺生博士，在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福。
日本之有正史始于第四十代的天武天皇。在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。他于是命令了一位二十八岁有照相般记忆力的稗田阿礼，根据史料帝纪、旧辞等，重加整理，去伪留真，来制订一部正史，以传后世。但是经过三十余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业，而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代，不能不另外敕谕一位文笔非常秀丽的太朝臣，安万侣来帮忙阿礼共同续写那未完成的著作，这就是所谓的古事记(公历七一二年完成)。在古事记之外，天武天皇还创立了一所历史编篡馆，任命了一大批编篡委员，要他们仿仿中国的史记汉书的篡写方式，广搜资料成为一部完备的国家纪录。经过整整四十年的工夫这部巨作完成了，就是现今还留传的用汉文写下来的日本书纪，公历七二0年完成，共三十卷，一、二两卷是神话，第三卷是日本正史的开始－－神武纪。神武纪是神武天皇本纪。
其中最重要的描叙，是东征的一役，虽然很像是一篇神话，但叙述的行忽东忽西，忽行忽止，尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构。据卫博士的考证：根据神武纪的记载：可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘自高天原飞降者。天盘船谓航之楼船。飞降谓操纵风帆而来，高天原乃指海外之一地而言。
当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本然飞跃到青铜器的弥生文化。据卫博士的研究：近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时恣之刀剑戈矛镕笵甚多，与神武纪所云，居吉备数年?蓄兵食之语相应，兵即兵器。神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自大陆。日本产之名地，多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所，反集中九州的西北，去矿场甚远，显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭，铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾，因而自唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区，以上说明了神武东征武器的来源。
神武是谁呢？卫博士肯定的说，他必然是徐福。徐福到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，以古而非今了。文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了他。那时以手下还有几千由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文代，反而让他们倭化。这时大局已平定，他这批青年战友，一个个也已长大成人，便让他们和当地土著男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的代头。他为了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿，媛蹈备五十铃媛为正妃，翌年并立她为皇后。他自己在辛西年即位于橿原宫，称帝了。
以上是卫博士根据神武纪，再考证了我各书类中有关徐福的纪载而推断的。合情合理，显然的神武确有其人，确有其事，唯独有一点不能符合的是神武即位之年。照神武纪中明确的纪为辛西之年，为纪元前六六0年，约当春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。不过神武时代，日本根本尚未纪年，日本本来无历，是从钦明天皇时代，由百济的历博士一位名叫观勒的高僧，传授得来，到了推古女帝九年辛酉，才由当时主政的圣德太子，推行历法于全国。除了历法之外，圣德太了还制订了冠位、朝仪、宪法，确实应了中国谶纬家的预言，辛酉是个革新之年。圣德太了为了修史，不能不订一个大吉祥的日子，作为日本的开国之期，因此他认为辛酉年最能象征革故鼎新，而为了表示日本是与我国相埒的古国，于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年。是神武千余年后，他四十余代的子孙硬替他装上去的，焉能可信！不过辛酉每逢六十一年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第二十一个，而是第十七个辛酉，那也能吻合了。
总之卫博士的研究，解答了历史上的大谜。为什么徐福三次出海？三千童男女的迹何处去了？日本何以然由绳文时代，一跃而到了精美的青铜器时代？不过这并不能使得我们与日本之间更密切，徐福的不意似乎就是想隔绝日本与大陆的关系的。姑不论日本的学者有没有雅量来承认这一事实，日本的第一位君主的来源，我们总算是清楚了。
神武以后，根据古事记与日本书记，有八代帝王，而无事迹。据日本学者水野佑的研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。这当然可能。那是因为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙，为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主，当然只能是有名而无事迹的阙史时代了。由于把神武提前了四世纪，日本的古代史的真伪，更难确定。真实可考的史实，要从仁德王开始了。
神武天皇是神话中日本第一代天皇，天照大神后裔，其在《日本书纪》中被称作为神日本磐余彦，在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命。传说他建立最早的大和王权，为日本开国之祖与天皇之滥觞。
根据《古事记》与《日本书纪》（简称“记纪”）记载，天照大神之孙琼琼杵尊下凡於九洲日向的高千穗山峰，与木花开耶姬生了火降芹命、火明命和彦火火出见尊。其中彦火火出见尊娶海神之女丰玉姬，生了鸬鷀草葺不合命，然后鸬鷀草葺不合命又与玉依姬命生了五濑命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命，其中若御毛沼命即日后的神日本磐余彦。
神武东征
根据记载，神武十五岁立为太子，并娶吾平津媛为妻。四十五岁时与诸皇子商讨东征之事，该年（甲寅年）十月即横渡濑户内海，意图征服东土。历经半年的旅程，途中经筑紫、安艺、吉备等地，终於河内国登岸。
这时大和国的土豪长随彦因恐惧皇子入侵，遂於孔舍卫阪率兵迎战。激烈的战事中，磐余彦尊会神领悟到身为日神之后裔不应向日征讨，於是向后撤军，改由纪伊绕道进军，途中，五濑命於前次战役中箭受伤，不久伤重身亡。之后在海上遇到暴风雨，稻冰命和御毛沼命以身殉海以求平安，仅剩磐余彦尊一人继续前进。最后，他在熊野的荒阪津登陆，却因误杀邻近居民而遭神惩罚，全军中毒而不得前进，幸赖武瓮雷神赐布都御魂剑始能行军。之后又在前往中洲的山中迷路，幸赖八咫乌指引，方抵达目的地。
建立大和朝廷
再度进军大和的路途上，磐余彦依靠椎根津彦等重臣之力，先后收了大伴氏之祖日臣命等人为臣，并击破吉野首部之祖井光、八十枭帅、县主之祖兄矶城等势力。终於，在撤兵半年后，再度遭遇到长随彦。交战之初，磐余彦尊连战却无法取胜，可战到一半突然天色大变，随之於磐余彦尊弓上停著一金乌。由於金乌的光芒刺眼，长随彦军无法张眼迎战敌人，於是磐余彦尊军大胜。为报杀兄之仇，获胜的磐余彦尊军穷追猛打，不放过任何打击敌军的机会，因此逼的长随彦与磐余彦会面，并说出不投降的真相：原来其妹婿饶速日命也是天之孙，而天孙不该为两种，故其怀疑磐余彦尊的神性。
但和饶速日命见面之后，透过信物的交换，两人皆彼此认定对方为天神之孙，但饶速日命怪长随彦之凶残不改，将其杀死，并追随磐余彦。至此，磐余彦正式定居於大和。可此时大和四周仍由称为土蜘蛛的土著势力把持。经过六年的东征西讨，方平定各方势力，始建立起大和朝廷。
辛酉年正月，磐余彦尊即位於橿原宫，并因原妻吾平津媛留在日尚，又娶三轮大物主神之女媛蹈鞴五十铃媛命纳为妻，隔年对追随者一一论功行赏。即位第三十一年巡幸天下，第四十二年立皇太子，在位七十六年后驾崩，隔年秋天葬於亩傍山东北陵（《古书记》说葬在亩傍山詹北白祷尾）。
神武天皇是神话中日本第一代天皇，天照大神后裔，其在《日本书纪》中被称作为神日本磐余彦，在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命。传说他建立最早的大和王权，为日本开国之祖与天皇之滥觞。
根据《古事记》与《日本书纪》（简称“记纪”）记载，天照大神之孙琼琼杵尊下凡於九洲日向的高千穗山峰，与木花开耶姬生了火降芹命、火明命和彦火火出见尊。其中彦火火出见尊娶海神之女丰玉姬，生了鸬鷀草葺不合命，然后鸬鷀草葺不合命又与玉依姬命生了五濑命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命，其中若御毛沼命即日后的神日本磐余彦。
神武东征
根据记载，神武十五岁立为太子，并娶吾平津媛为妻。四十五岁时与诸皇子商讨东征之事，该年（甲寅年）十月即横渡濑户内海，意图征服东土。历经半年的旅程，途中经筑紫、安艺、吉备等地，终於河内国登岸。
这时大和国的土豪长随彦因恐惧皇子入侵，遂於孔舍卫阪率兵迎战。激烈的战事中，磐余彦尊会神领悟到身为日神之后裔不应向日征讨，於是向后撤军，改由纪伊绕道进军，途中，五濑命於前次战役中箭受伤，不久伤重身亡。之后在海上遇到暴风雨，稻冰命和御毛沼命以身殉海以求平安，仅剩磐余彦尊一人继续前进。最后，他在熊野的荒阪津登陆，却因误杀邻近居民而遭神惩罚，全军中毒而不得前进，幸赖武瓮雷神赐布都御魂剑始能行军。之后又在前往中洲的山中迷路，幸赖八咫乌指引，方抵达目的地。
建立大和朝廷
再度进军大和的路途上，磐余彦依靠椎根津彦等重臣之力，先后收了大伴氏之祖日臣命等人为臣，并击破吉野首部之祖井光、八十枭帅、县主之祖兄矶城等势力。终於，在撤兵半年后，再度遭遇到长随彦。交战之初，磐余彦尊连战却无法取胜，可战到一半突然天色大变，随之於磐余彦尊弓上停著一金乌。由於金乌的光芒刺眼，长随彦军无法张眼迎战敌人，於是磐余彦尊军大胜。为报杀兄之仇，获胜的磐余彦尊军穷追猛打，不放过任何打击敌军的机会，因此逼的长随彦与磐余彦会面，并说出不投降的真相：原来其妹婿饶速日命也是天之孙，而天孙不该为两种，故其怀疑磐余彦尊的神性。
但和饶速日命见面之后，透过信物的交换，两人皆彼此认定对方为天神之孙，但饶速日命怪长随彦之凶残不改，将其杀死，并追随磐余彦。至此，磐余彦正式定居於大和。可此时大和四周仍由称为土蜘蛛的土著势力把持。经过六年的东征西讨，方平定各方势力，始建立起大和朝廷。
辛酉年正月，磐余彦尊即位於橿原宫，并因原妻吾平津媛留在日尚，又娶三轮大物主神之女媛蹈鞴五十铃媛命纳为妻，隔年对追随者一一论功行赏。即位第三十一年巡幸天下，第四十二年立皇太子，在位七十六年后驾崩，隔年秋天葬於亩傍山东北陵（《古书记》说葬在亩傍山詹北白祷尾
赞以藿香： 徐福渡海为秦始皇寻找不死药的传说,由来已久.日本方面有研究说,不死药名叫“千岁”,就出产在地处濑户内海的祝岛,更令人惊讶的是,今天它正在进行人工种植. 在中国和日本流传着一个同样的故事,那就是徐福为秦始皇求不死药而...
和林格尔县19677982584： 关于日本第一代天皇神武天皇 - ？
赞以藿香： 为了名正言顺,符合神道.有点儿类似于三国时期曹丕给曹操追尊的武皇帝. 事实上直到公元4世纪中期,今天皇族的祖先才统一了散步日本各地的众多割据小国,在关西地区建立起大和政权. 然而,据日本最古老的历史书籍《古事记》与《日本书纪》记载,日本的第一代天皇--神武天皇于公元前660年建国即位,后世还把这一天定为日本“建国纪念日”. 但实际上,于公元592年登基的推古女皇以上的33代天皇似乎都未曾降临过人世,这些天皇为《古事记》虚构的可能性极大.其主要目的是完成天皇从神到人的过渡.第一个提及“天皇”称号的应是日本历史上名声显赫的圣德太子.
和林格尔县19677982584： 日本的史书是怎么描述神武天皇(徐福)?日本的史书是怎么描述神武天皇(徐福)? ？
赞以藿香： 日本的古代史是一篇胡涂账,一半是无稽的神话,另一半是捏造的伪史.其实捏造史实并不稀奇,很多国家都有类似的行为,自称是神的直系后代,更是人类常有的夸耀,...
和林格尔县19677982584： 徐福带着三千童男,三千童女到日本以后,自称神武天皇,从此,徐福成为日本上古时代传说中的神武天皇. - ？
赞以藿香： 咦?我不是刚回答过你这个问题吗?徐福带童男童女去日本只是神话故事罢了.事实上他们压根就没有到日本,因为秦朝那个时候的航海技术还不足以渡过太平洋.即便是几百年后的唐朝,唐朝的鉴真和尚渡海七次才成功的,有一次甚至被太平洋上的洋流飘到海南岛去了....唐朝著名的日本遣唐使晁衡(就是阿倍仲麻吕),坐成唐朝的大船回日本,都挡不住当时的太平洋洋流,结果漂流到了东南亚去了....所以秦朝的船只基本不可能渡过太平洋到达日本.现在日本和歌山县的徐福墓我还去过,也只是一个纪念碑而已,是近几年台湾人修的....
和林格尔县19677982584： 日本的第一个天皇到底是怎么证明出来的 - ？
赞以藿香： 日本的第一个天皇就是日本记载中的神武天皇,神武天皇往上数几代也有记载,那就是按照这个来的,没有证明,也不需要证明.中国的黄帝、西方的耶稣、罗马的罗姆洛、,印加人的“太阳之子”阿亚尔4兄弟和4姊妹等等也都是这样,没有证明,也不需要证明,有这么记载的,或者可能只是一个传说,大家就都这么来了,到底是真的还是假的,其实并不重要.
和林格尔县19677982584： 日本所谓神武天皇,是什么人物? - ？
赞以藿香： 神武天皇是神话中日本第一代天皇,天照大神后裔,传说他建立最早的大和王权.圣德太子曾借道教辛酉年之说,编排了“皇纪”.推古九年正好是辛酉年,也是圣德太子在斑鸠宫推行改革的年...
和林格尔县19677982584： 日本历史与多少年?？
赞以藿香： 日本历史、日本史是指日本或日本列岛的历史.据《古事记》和《日本书纪》记载,第一代天皇--神武天皇于公元前660年建国并即位,即位日相当于现在的西历2月11日,因此就把这一天定为“建国纪念日
和林格尔县19677982584： 日本第一代天皇是不是徐福..有没有确凿的证据 - ？
赞以藿香： 日本第一代天皇是 神武天皇(前660年1月1日-前585年3月11日)在《日本书纪》中被称作为神日本 神武天皇磐余彦,在《古事记》中则名为神倭伊波礼毗古命.传说他建立最...
和林格尔县19677982584： 日本的建国时间是什么时候 - ？
赞以藿香： 日本的建国记念日是2月11日 (新暦). 日本的建国年月日是公元前660年2月11日 (公元纪年). 由来是日本纪元前660年、日本的神武天皇的即位日(1月1日 (旧暦)) 还有,现在的平成天皇是日本的第125代天皇.
