沉思录 | 一位古罗马皇帝的智慧箴言

作者&投稿:宰父胀 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 周末早晨,坐在客厅靠窗的椅子上,听红月老师解读《沉思录》,这是一本国家领袖推崇的书,属于哲学领域的私人日记,涉及自我内省等。一开始我看的时候,也感觉好沉闷,原来和老师说的一样,容易让人入睡,但是看到里面精彩共鸣的观点,真的又会让人惊醒。其实,我在听课时候,也有过昏昏欲睡,还好,窗外的风凉凉地吹乱了头发,也让我清醒过来。我觉得跟着老师系统的学习读书,可以让我们更系统大体地去了解一本书价值,可以引领我们去更好地细读书中的观点。这是一般个人阅读无法做到的。以下是根据红月老师领读讲解整理,学习书中的哲学话语,像一场哲学的盛宴,带动心灵成长,帮我们解决困住的问题。

1.STOIC斯多葛主义的诞生脉络历史,了解几个学派。

苏格拉底(既在思想上也在行动上进行哲学活动的名副其实的楷模),哲学领域大神——柏拉图(学园派,精神上)和安提西尼(犬儒学派,行动生活方式上),安提西尼——克雷特斯(扣门人,宣传生活方式)——芝诺(斯多葛学派创始人)——墨.爱.塞.马(罗马斯多葛)——《沉思录》

2.像哲学家一样生活。

拥有凯撒称号的他是罗马帝国五贤时代最后一个皇帝,是罗马帝国最伟大的皇帝之一。早年就对哲学甚感兴趣,少年时代凯撒师从斯多葛学派,也是透过终其一生践行斯多葛主义, 实现了内圣外王的罕有的哲学家皇帝。

不追求财富,名望与权力面对自己进行权力约束,创造了罗马帝国第一次拥有两个皇帝的历史;对实行叛乱的将军进行宽恕,拍卖皇室财产来筹集战款,经受身体,心灵多重痛苦而坚持实行普世大爱……

“在不同寻常的特殊困难中,他不仅保护了自己,而且保住了帝国”, 《沉思录》则是著作于他征战途中自我警醒的私人日记。

3.斯多葛主义:沉思哲学

成为一个对自己的生活更内省和更深思熟虑的观察家。

塞涅卡:每日进行睡前沉思,很有趣。

爱彼克泰德:在每一件事情中同时扮演参与者和旁观者两个角色

马可:检验自己所做的每一件事情,弄清自己做事情的动机 ,无论试图完成的事情是什么, 考虑它的价值。

他们呈现的典型特征是:安忍知足,谦和通达,高贵典雅,正直仁爱,警醒开明, 顺应自然去生活 ,宇宙公民,自由、自尊、无私和对神祗意志的服从,理性智慧,节制内省。

4.斯多葛主义哲学的主要原则

宇宙:是一个统一的生命意识,具有至高的理性智慧

人:宇宙的一份子,扮演着整体进程中的一个功能分子

人最重要的事就是履行宇宙功能职责: 依循自然之道,遵从理性意志,合乎本性地生活 ,追求道德上的成就,坚定地履行社会责任,充分发挥生而为人应有的作用。

透过这些方法履行职责:控制二分法,消极想象,沉思内省,安忍知足,热爱人类,沉默行动

5.宇宙是一个统一生命与理性智慧

永远把宇宙看作一个生命体,具有实体和灵魂(理性智慧/宙斯)(4-40)

宇宙是流变,生活是意见。 (4-03)

宇宙中万物相连,因果交织。

一切都处于元素的变化之中

宇宙以一视同仁的态度创造着一切

宇宙的理性智慧同时创造着各种不同的事物

宇宙创造的一切都有其目的

……

一个人看出现在是什么,便是已经看出了亘古以来的一切,以及至于永恒的将来的一切,因为一切事物皆是同一来源,同一面目。

要常常地默想宇宙间一切事物之亲密的结合与相互的依存,因为一切事物都是互相牵连的,所以一切事物彼此亲近。 这些事物彼此之间是有因果关系的,因为它们有收缩与扩展的变化,因为融贯其间的共感共鸣以及一切物质的统一性。

6.最重要的就是依循本性生活

要走最短的道路,最短的道路便是自然之道,这条道引人到最安稳的言行。能下这样的决心,便可免除烦恼与竞争,远离机巧与虚矫。

你不爱你自己,否则你一定也会爱你的本性,而且按照本性去做。 别人因敬爱他们的职业而辛勤工作,以至于羸瘦不堪,忘记洗盥进食。

某一事物使某人高兴,另外一事物使另外一人高兴。对于我,如果我能维护我的主宰的理性于不坠,对于人以及人所遭遇的任何事物能不侧目而视, 以慈悲的目光观察一切,就其本身具有的价值而接受,并且利用每一事物,那便是可喜之事了。

如果你做事能遵从正确的理性,诚恳、勇敢、从容、专心一意,保持内心的纯洁神圣,好像现在立刻就要把它奉还给造物主一般,如果你能把握这一点,别无他求亦无所回避,满足于自然所准许的目前的活动,谈吐一言一语均不失为大胆的真实,那么你将是一生幸福的了;没有人能阻止你。

7.控制二分法,是斯多葛学派的核心原则,可以在生活中分辨事物,就会让生活变得更简单。

爱比克泰德——“有些事物是由我们决定的,有些事物不是由我们决定的。”我们能够决定控制的:我们的意见、冲动的念头、欲望和厌恶。

马可.奥勒留——要记取,一切事物均取决于我们的看法(意见)。我受到伤害的想法不见了,伤害也就消失了。 我好喜欢这句话,很赞同这个观点。一念天堂,一念地狱。一切取决于自己的念头,想法。

如果你因为什么外在的事物而感到痛苦,打扰你的不是这一事物,而是你自己对它的判断。而现在,清除这一判断是在你的力量范围之内的。 卷八-47

对一件事无需产生意见,可使我们的灵魂不受扰乱,这是在我们力量范围之内的事情,因为事物本身并没有自然的力量形成我们的判断。卷六-52

我觉得我们可以做到对生活中事物少评判,少意见。这样就不会让自己痛苦,烦恼。让心灵更平静。

马可.奥勒留:“我们是唯一能够阻止自己获得善良和诚实的人。例如,我们完全有能力阻止邪恶和贪心在我们的灵魂中找到歇脚之地。如果我们愚笨,可能没有能力成为一个学者,但是并没有什么能阻止我们培养其他一些品质,包括真诚、尊严、勤劳和节制;也没有什么能阻止我们采取措施,去抑制傲慢,去超越快乐和痛苦,去放弃追求名声,以及控制我们的脾气。”

8.消极想象

塞涅卡:我们应该这样生活,仿佛此时此刻就是我们的最后时刻。.

斯多葛主义中一个重要的原则就是,不要对任何现有的一切习以为常,借助预想最坏的结果(死亡和失去),从而重获对生命的重视和感知,全力投入当下,过最珍惜的不留遗憾的生活。

9.关于时间-生死

“人必须全然地生活在此时此刻,因为尽管宇宙永恒,人所能把握的时间只是当今;不论是寿比南山还是朝生夕死,你所能拥有的都只有此时此刻。哪怕你活上三百年,或者,如果你乐意,你会要求活三千年,但要记住,除了现时的生活,人不会失去别的什么;人除了现时失去的,也不可能还拥有别的什么。”

10.关于死亡

把每一天都作为最后一天度过。卷七-69

每人能享受的时间乃是广大无垠的时间中多么渺小的一部分!一转瞬即消逝于永恒中,人又是宇宙本质之多么渺小的一部分!你是在大地上,多么渺小的一块土地上面爬!想着这一切,什么事都不是重要的,除了按照你的本性做事,接受宇宙自然所带给你的一切。

11.关于财富名望

毫不炫耀地接受财富和繁荣,同时又随时准备放弃。卷八-33

生命是短暂的,这一尘世的生命只有一个果实:虔诚的精神与仁爱的行为。 卷六-30

斯多葛主义者满足于几近一无所有的状态,却在积极努力奋斗着,不寻求世俗的成功,却经常得到它们。

对世界作一鸟瞰,看看那无穷尽的人从丛,无穷尽的仪式,风暴或平静的海上航行,以及由出生而盛年而老死之人生变化。再想想,别人老早以前所过的生活,将来在你以后的生活,以及现在野蛮国家所正在过着的生活;多少人从来没有听见过你的姓名,多少人很快地就会忘记它,多少人现在也许赞美你而很快地又很诋毁你;身后的美名,现世的声誉,或任何事物,都是不足道的。

12.对命运给予你的一切安忍知足

命运是上帝为人类开出的药方。

一个优秀的人应该迎接命运织布机为他织出的所有经历。

红月老师诠释:斯多葛主义的接受并满足于命运的一切,不是宿命论,而是接受过去已发生的一切,接受未来的未知与不确定,并挖掘现有一切的潜能与幸福。

塞涅卡:践行斯多葛主义原则的人,不管他是否有这个意愿,肯定会有持续的快乐以及一种发自内心深处的喜悦伴随左右,因为他能够从自身挖掘出快乐,而且这快乐是其他快乐所无法超越的。

老子说:知足之足,常足矣。

13关于个体与整体

斯多葛主义的目标不是改变世界,而是做到自己能做到的事,尽自己的努力带来一些改变。

“我们之所以生下来,便是未来相互支持帮助,有如手足,有如上下眼睑,有如上下牙齿。”

“凡是不符合蜂群全体利益的,也就不会符合单独的每一只蜂的利益。”

14关于工作与服务

“在我尽自己的社会责任时,我应该安静而高效地做这件事。”

一个斯多葛主义者为他人提供服务应该是健忘的,就像一条葡萄藤为酒商结出一串葡萄时那样健忘,他不会停下来吹嘘,而是会继续他的下一项服务,继续结出更多的葡萄那样。”

做你的工作,不要像是做苦工,也不要希求别人的怜悯或赞扬,只可希求一件事,那便是,做或不做都要接受公益心的指导。

15关于行善

无论你做什么,都参照着善,参照着你将在此意义上被理解为是善的来做他它,在一切行动中国贯彻这一点。卷四-10

不要像仿佛你将活一千年那样行动。死亡窥伺着你。当你活着,当善在你的力量范围之内时,就行善吧。卷四-17

向内看。善的源泉是内在的,如果你肯发掘,它便会不断地喷涌。

人生的幸福,在于洞察每一事物之“整体及实质”,明了其“本体及其起因”;全心全意做公正的事、说真实的话。做完一件善事,紧接着再做一件,使中间毫无空隙,这样便可有人生的乐趣,此外更有何求?

16关于人际关系

每日清晨对你自己说:我将要遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的人、孤傲的人,他们之所以如此, 乃是因为不能分辨善与恶。 卷二01

我们应当面对他们,为了共同的利益而和他们合作,我们应该对命运安排在我们周围的人表示出真正的爱。意思是不要回避讨厌的人,学会和各种人打交道,给出对人类的爱,超越个体的好恶,去热爱整体的人类。

人生是为彼此依赖的,所以要教导别人,或是容忍别人。

17关于别人的看法

凡合于自然之道的言行,你都要认为是值得做的,不要被别人的批评议论所左右。

如果任何一个人能切实地证明我的某一想法或某一行为是错误的,我将改过而且感激他。因为我寻求的是真理,没有人能为真理所伤害。但是一个人若执迷不悟有过不改,则真是受伤害了。

18关于变化

斯多葛主义哲学,是一种创造“暴风雨中的安宁”的哲学。

“有人害怕变化吗?但没有了变化,有什么东西能发生呢? 有什么事比变化对于宇宙本质来说更接近、更紧要的吗? 食物不经历变化你能得到营养吗?离开了变化,人生各种需要能被满足吗?你没有看到,对于你来说,就像对于宇宙本性一样是需要变化的吗?”卷七18

要常加思索,一切存在的事物以及即将发生的事物,其逝去到无踪无影,是何等的迅速。一个人若是自鸣得意,或是感到困扰,或是觉得烦恼,好像那些恼人之事是长期永久的一般,这个人不是蠢吗?

19关于自由意志

理性的灵魂之作用如下:它看见自己,剖析自己,按照它自己的意志而铸造自己,自己收获自己的成果,无论生命的界限终于何处,它都能达到自己的目的。卷十一01

为什么不向神灵祷告,祈求给你 这种不畏惧任何你所畏惧的事物,或不欲望任何你所欲望的事物, 或不为任何事物痛苦的能力呢 ?卷九40

20关于观照内心

一个人退到任何一个地方,都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。 卷四03

我的灵魂,你慢待了自己,而你荣耀自身的时机已一去不返。每个人都只有一次生命,你的生命已日薄西山,你却仍不观照自身,而是将幸福寄予别的灵魂。

身外的事烦扰你吗?忙里偷闲去再学习一些好的事物吧,不要再被外物牵惹得团团转。

如果不管别人心灵里进行着的是什么事,一个人便很难得不快乐, 但是如果不密切注意自己心灵的活动,则必定是不快乐的。

许多不必要的烦恼你都可以摆脱,因为那些烦恼完全存在于你的想象中。你立刻就可以进入一个宽阔的境界——如果你把整个宇宙纳入自己的心中, 把永恒的时间收入你的识界,体察各种事物之各个部分无时不在急剧变化,由生至死之时间的短暂,以及生前的时间之浩瀚无涯,只有死后之无边的岁月差可比拟。

21关于行动

全然不要再谈论一个高尚的人应当具有的品质,而是去做这样的人。卷十16

斯多葛主义者是以淡泊超脱的心,过最积极投入的生活,在行动中追求道德的成就。

总结沉思,红月老师朗读优美的片段挑选分享:

灵魂是一个漩涡,命运是不解之谜。 属于身体的一切只是一道激流,属于灵魂的只是一个梦幻,生命是一场战争,一个过客的旅居,身后名声也迅速落入忘川。

那么一个人靠什么指引呢? 唯有哲学。

这就在于使一个人心中的神不受摧残,不受伤害,免于痛苦和快乐,不做无目的的事,而且毫不虚伪和欺瞒,并不感到需要别人做或不做任何事情,此外,接受所有对他发生的事,所有分配给他的份额,不管它们是什么。

最后,以一种欢乐的心情等待死亡,把死亡看作, 只是组成一切生物的元素的分解。 满意地退场吧,因为那解除你职责的人也是满意的。


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